《师说》公开课优秀课件.ppt

1、师说韩愈 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。诗书勤乃有，不勤腹空虚。诗书勤乃有，不勤腹空虚。韩愈韩愈 作者简介作者简介 韩愈（韩愈（768824768824）字退之，唐代河南河阳人字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他的倡导者。苏轼称他“文文起八代之衰起八代之衰”,明人列他为明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。“说说”“说说”是古文中的一种文体，属议论文是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如

2、如马说马说、捕蛇者说捕蛇者说、爱莲说爱莲说、师说师说等都属于这一种文体。等都属于这一种文体。古文运动古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”、“文文道结合道结合”的观点。主张学习先秦、两汉的观点。主张学习先秦、两汉“言之有言之有物物”、“言贵创新言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。形式不重内容华而不实的文风。古文运动古文运动 韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等

3、人努力，终导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。定了唐宋实用散文的基础。师说师说可看作是提可看作是提倡古文的庄严宣言。倡古文的庄严宣言。写作背景写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写业如何，都有官可做。韩愈写师说师说的社会背的社会背景，可以从柳宗元景，可以从柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书中的一中的一段话里看出。段话里看出

4、。写作背景写作背景 柳宗元说柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说师说，因抗，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作由此可见，韩愈作师说师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。字词注音字词注音句句读读（dudu）或或不不焉（焉（fufu）经经传传（zhunzhu

5、n）读读书（书（dd）不不能（能（bb）传传道（道（chunchun）聃聃(dndn)蟠蟠(pnpn)苌苌弘弘(chngchng)冉冉(rnrn)潘潘(pnpn)长幼长幼(zhngzhng)从从师师(cngcng)贻贻(y y)近近谀谀(yy）从从容容(cngcng)怡怡(y y)须须臾臾(yy)通假字通假字传道传道受受业解惑业解惑 “受受”通通“授授”，传授。，传授。或或不不焉，或师焉焉，或师焉 “不不”通通“否否”。段落大意段落大意 第第1 1段段：提出全文的中心论点（：提出全文的中心论点（“学者必有学者必有师师”），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。），并阐明老师的作用及择师的态度和标

6、准。第第2 2段段：通过对比论证批判：通过对比论证批判“士大夫之族士大夫之族”的的“耻于学师耻于学师”。第第3 3段段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。道、师生关系。第第4 4段段：说明写作缘起。：说明写作缘起。师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者。孰能无惑？惑而不从师，其为惑人非生而知之者。孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾。吾也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾。吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而从而师之；生乎吾后，其闻

7、道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。课文分析课文分析 古之古之学者学者必有师必有师 者：者：辅助性代词，这里指辅助性代词，这里指“人人”。学者：学者：即求学的人。即求学的人。译文：译文：古代求学的人一定要有老师。古代求学的人一定要有老师。课文分析课文分析 师师者者，所以传道受业解惑，所以传道受业解惑也也。者：者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。也：也：句末语气词，表判断的语气。句末语气词，

8、表判断的语气。“者，者，也也”是判断句的标志。是判断句的标志。1 1、表示表示“的原因的原因”。2 2、表示表示“用来用来的东西的东西”。课文分析课文分析 师者，所以传师者，所以传道受业道受业解解惑惑也。也。道：道：道理，指儒家的道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平修身、齐家、治国、平天下天下”的思想理论。的思想理论。业：业：学业；学业；惑：惑：疑难问题；疑难问题；受：受：同同“授授”。译文：译文：老师，是来传授道理，教授学业，解答老师，是来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。疑难问题的。课文分析课文分析 人非生而人非生而知之知之者，者，孰孰能无能无惑惑？知：知：动词，懂得，明白。动词，懂得，

9、明白。之：之：代词，代道理，知识。代词，代道理，知识。孰：孰：谁，疑问代词。谁，疑问代词。惑：惑：名词，疑难问题。名词，疑难问题。译文：译文：人不是生下来就懂得道理的。谁人不是生下来就懂得道理的。谁能没有疑难问题呢？能没有疑难问题呢？课文分析课文分析惑而不惑而不从从师，其师，其为为惑也，终不惑也，终不解解矣矣 。从：从：动词，跟随，追随。动词，跟随，追随。为：为：动词，作为，成为。动词，作为，成为。解：解：理解。理解。译文：译文：有了疑惑，却不跟随老师学习，那有了疑惑，却不跟随老师学习，那些疑难问题，最终也不能理解。些疑难问题，最终也不能理解。课文分析课文分析是故无是故无贵贵无无贱，贱，无长无

10、少，道之无长无少，道之所所存，师之所存存，师之所存也也。是故：是故：所以，因此；所以，因此；无：无：不论，不分，动词；不论，不分，动词；之：之：放在主谓之间，取消句子的独立性。放在主谓之间，取消句子的独立性。所：所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成可译成“地方地方”；也：也：句末语气词，表判断。句末语气词，表判断。译文：译文：所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小，所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。道理存在的地方，就是老师存在的地方。课文探究课文探究人为什么要从师？人为什么要从师？古之学者必有师。古之学者必有师。师

11、者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者。人非生而知之者。课文探究课文探究 作者认为从师的标准是什么？作者认为从师的标准是什么？无贵无贱，无长无少，道之所存，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师之所存也。第一段：第一段：总论从师的必要性和择师总论从师的必要性和择师标准。标准。中心论点：中心论点：学者必有师。学者必有师。第二段第二段 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣。犹且从师而问焉；今之古之圣人，其出人也远矣。犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益众人，其下圣人也亦

12、远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；圣，愚益愚。其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。课文分析课文分析 师道师道之不传也久矣！之不传也久矣！欲欲人之无惑也难矣人之无惑也难矣 !师道：师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；从师学习的风尚。师，动词，从师学习；道，名词，风尚。道，名词，风尚。欲：欲：动词，想要。动词，想要。译文：译文：古代从师学习的风尚不流传已经很久了，古代从师学习的风尚不流传已经很久

13、了，想要人没有疑惑难啊！想要人没有疑惑难啊！课文分析课文分析古之圣人，其古之圣人，其出出人也人也远远矣，矣，犹且犹且从师而从师而问问焉。焉。出：出：动词，超出；动词，超出；远：远：多，多，形容词形容词；犹且：犹且：还，副词；还，副词；问：问：请教，动词。请教，动词。译文：译文：古代的圣人，他们超出一般人很远，古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教。尚且跟从老师而请教。课文分析课文分析今之众人，其今之众人，其下下圣人也亦远矣，而圣人也亦远矣，而耻耻学于师。学于师。下：下：低，形容词。低，形容词。耻：耻：意动，意动，“以以为耻为耻”。译文：译文：现在的一般人，他们的才智低于现在的一般人

14、，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。圣人很远，却以向老师学习为耻。课文分析课文分析是故是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚愚。其其皆出于皆出于此此乎？乎？圣：圣：前一个前一个“圣圣”，圣明的人，名词；，圣明的人，名词；后一个后一个“圣圣”，动词，圣明。，动词，圣明。愚：愚：与圣的用法一样。与圣的用法一样。其：其：疑问副词，难道；疑问副词，难道；此：此：介词，从。介词，从。译文：译文：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。大概都出于这原因吧？大概都出于这原因吧？课文分析课文分析爱爱其其子，择师而教之；于子，择师而教之；于其其身也，则身也，则耻耻师焉，惑矣。师焉

15、，惑矣。其：其：代词，他的。代词，他的。其：其：代词，自己；代词，自己；惑：惑：糊涂，形容词。糊涂，形容词。译文：译文：人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！是糊涂啊！课文分析课文分析 彼童子彼童子之之师，授师，授之之书书习习其其句读句读者，非吾者，非吾所谓所谓传传其道解其惑者也。其道解其惑者也。之：之：代词，代童子；代词，代童子；习：习：学习；学习；句读：句读：句中停句中停顿的语气所在；顿的语气所在；所谓：所谓：称呼的，说的。称呼的，说的。译文：译文：那些孩子们的老师，是教他们读书，帮那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的。理，解答那些疑难问题的。谢谢观看！谢谢观看！