古代日本公开课课件.pptx

1、 古代史上，日本在亚洲拜认了第一位老师，向老师学习。但明治维新后不久，日本就对他的第一位老师发动战争，逼老师签订不平等条约，收钱占地。20世纪30年代，他再一次向他的第一位老师发动战争。摘编陈冰作坊里的日本 人教版九年级上册1.6世纪前的日本（1）出现小国（2）统一2.大化改新（1）背景（2）开始（3）内容（4）影响3.幕府统治（3）社会结构（1）背景（2）开始（3）幕府的地位（4）武士道形成庄园形成武士出现武士集团形成改革是国家发展的动力。要正视自身的不足，积极改革求新，与时俱进。一个国家或民族应该善于学习他国的长处。大化改新和 人教版九年级上册国名国名国旗国徽国歌国花国服东瀛、东洋、扶桑东

2、瀛、东洋、扶桑日之丸、日出之国日之丸、日出之国圆形，绘有圆形，绘有1616瓣瓣黄色的菊花瓣图黄色的菊花瓣图案案君之代君之代樱花樱花和服和服 人教版九年级上册12世纪，日本有100多个小国乐浪海（日本海）中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云”。汉书地理志光武帝建武中元二年（57年），倭奴国奉贡朝贺，光武帝刘秀赐以印绶。后汉书东夷列传邪马台国在3世纪曾数次向三国中的魏进贡，并接受了魏帝的册封与印绶。三国志魏书乌丸鲜卑东夷传约公元1世纪，日本各地共有一百多个小国（其中有些与东汉建立了外交关系），到了公元3世纪，这些小国逐渐统一 人教版九年级上册5世纪，在本州中部兴起的大和政权统一了日本公元3世纪以后

3、，日本本州地区出现了一个较大的政权大和国。大和国原来局限于本州岛中部的大和地区。在不断的扩张中，大和国逐渐占领邻近地区，领土越来越大。人教版九年级上册大和国的最高统治者称为“大王”，大王依靠贵族统治全国。大和国君主的正式称呼原本是“大王”，以后称“天皇”。据日本书纪记载，中国隋炀帝时，日本在国书中首次在外交场合使用“天皇”一词。古人绘制的日本第一代天皇陵园外景图 人教版九年级上册王室和贵族各有自己的私有领地。领地上的居民以“部”的形式组织生产，从事农业的称为“田部”，从事海洋捕捞的称为“海部”等等。来自中国、朝鲜的移民也依其特长分别被编入锦织部、锻治部等。王室和贵族私领地上的居民按分工分别编成

4、不同的部，包括负弓矢以充警卫的韧负部;提供陶制品的土师部、陶部;充任宫廷杂务的膳部、豚养部、马饲部、锻冶部、弓削部;地方上提供水产的海部、看守山林的山部；在屯仓、田庄中耕作的田部、部曲；由外来侨民中的有知识者编成的史部、藏部等。人教版九年级上册部民是贵族的私有民，地位近似于奴隶。部民主要来自被征服者、中国和朝鲜的移民，战俘和罪犯较少。这些人只能用于赠与，不能买卖和随便杀害。他们有自己的家庭，地位近似于奴隶。在贵族和部民之间是大批平民，他们的地位由于财产变化也在变化，时刻有沦为部民的危险。人教版九年级上册由于土地和财富不断集中，社会矛盾空前尖锐，奴隶、部民和平民纷纷造反逃亡。社会陷入混乱。统治阶

5、级不得不考虑寻找新的出路，于是，一场改变日本命运的改革开始酝酿 人教版九年级上册6-9世纪，日本积极吸收中国文化。中国文化直接影响着日本，推动日本进行改革。中国隋唐中国隋唐繁荣强盛繁荣强盛公元7-9世纪，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。中国的许多律令制度、文化艺术、科学技术以及风俗习惯等，通过他们传入日本，对日本的社会发展产生了重大影响。人教版九年级上册大和皇族中的改革派发动宫廷政变，孝德天皇即位，年号大化。7世纪中叶，日本由大奴隶主贵族苏我氏父子实行专制统治，天皇无实权，各种矛盾空前激化。645年，皇室中大兄皇子联合贵族中臣镰足发动政变夺取政权，拥立孝德天皇。孝德天皇即位

6、后，宣布模仿中国建立年号，定年号为大化，迁都难波京（今大阪市）。645年即为大化元年。人教版九年级上册从646年开始，日本仿效唐朝的典章制度，进行了一系列改革，史称“大化改新”。大化改新后，大和正式改称日本国。孝德天皇中臣镰足日本孝德天皇参照起源于日本本土的政治经济制度又吸收了中国唐朝的政治经济制度，于大化二年(公元646年)元旦，发布改新之诏，实施了一系列革新措施。日出之处的国家 人教版九年级上册政治上：建立以天皇为中心的中央集权制度，地方设国、郡、里三级，由中央派官治理。经济上：c.统一赋税。a.废除一切私地、私民，将土地、部民收归国有，成为公地、公民。b.国家将土地分给公民，每隔六年授田

7、一次，不能终生使用，也不能买卖。“日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。木宫泰彦中日交通史 人教版九年级上册大化改新使日本发展成为一个中央集权制的封建国家。大化改新是一场古代日本以学习和模仿古代中国隋唐的经济和政治制度为主要内容的改革。打击了奴隶主贵族势力，形成了以天皇为首的中央集权国家，使日本社会环境稳定，社会经济得到发展，为以后繁荣奠定了基础。人教版九年级上册大化改新百余年后，土地私有与土地兼并盛行。贵族、豪门、寺院大量购买、兼并土地，建立庄园。大庄园享有“不输不入”的特权，既不向国家纳税，也不准地方官吏进入庄园，干涉庄园事务。按照不同功劳、职位、地位等把土地分

8、给所有国民收租为了刺激大家积极性天皇改变了想法，日本土地私有化开始10世纪左右经过100多年土地私有化各地出现了不同规模的庄园一二三四 人教版九年级上册中央对地方逐渐丧失了控制能力，社会局势动荡。地方豪强为了保护自己的庄园，把自己家族和仆从中的青壮男子武装起来，组成一种血缘关系和主从制相结合的军事集团，成员称为“武士”。庄园主开始蓄养这些打手不再种地，专职练武成为了职业军人，后来就慢慢地就形成了日本武士。一二 人教版九年级上册小的武士团追随、服从一个更强大的首领组成大的武士团。武士团有时代表庄园利益与地方政府对抗，有时也响应朝廷号召去征战。经过庄园主之间的斗争联合武士集团最后集中在两大家族 人

9、教版九年级上册12世纪晚期，源氏武士集团击败平氏武士集团，源氏首领源赖朝获得“征夷大将军”称号，设幕府于镰仓。镰仓幕府拥有独立于朝廷的政治、军事权力，日本由此进入长达近700年的幕府统治时期。一二幕府本指将领军帐，后演变成一种特有国情的政治体制。用法始于镰仓幕府建立。人教版九年级上册幕府统治时期，幕府与天皇朝廷并存。幕府首领“征夷大将军”名义上由天皇任命，但实际上天皇大权旁落，成为一种礼仪性的摆设，国家大权基本掌握在武士阶层手中。人教版九年级上册武士集团的长期统治，逐渐形成了武士道。武士效忠的对象不是国家，而是他的主公。武士道指以不惜命的觉悟为根本，为实现个人于集体、团体的价值，尽可能的发挥自

10、己的能力，强调毫不留念的死，毫不毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死顾忌的死，毫不犹豫的死。武士道精神最典型的行为是切腹。人教版九年级上册积极：为理想而不屈的精神，是武士道精神的扩展。消极：经历了一次畸变，成为帝国主义侵略扩张的工具，成为日本右翼的文化土壤。人教版九年级上册 武士道，发端于日本中世纪纷乱的内战中，消亡于第二次世界大战正义的烈焰下。武士道精神越千年，生命力极端顽强，对日本社会产生了巨大的影响。1口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信、智慧和风度。2尽管美、印、巴三者关系何其暧昧，但是美国和印度走向军事合作的态度相当明朗。3乔冠华是个从不设防的人，他能够在

11、国际舞台上叱咤风云，却无法应对政治生活中的阴谋和陷阱，最后付出的宝贵的生命为代价。4国庆假日是人们休闲的大好机会，那段时间里，我市解放路上到处都是游玩购物的人，直到深夜，大街上还是不绝如缕，热闹极了5高中语文学习一定要多读多思多积累，只有打好基础，才能实现自己高远的目标；如果毫无知识储备，在激烈的竞争中，只能是铩羽而归6我们学生都应该懂得：发展自己的智力，必须与培养自己的非智力因素结合起来，因为二者是休戚相关，紧密相连的7从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要

12、是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从“七门三堰七门三堰”对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。8本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，9.语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。10.“

13、静静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的老子和庄子所启示的“虚静观复法虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法虚静观复法”在中国的茶道中演化为在中国的茶道中演化为“茶须静品茶须静品”的理论和实践的理论和实践11.“怡怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；12.中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。