（-公开课）《人皆有不忍人之心》课件.ppt

1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。生生,我所欲也我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者舍生而取义者也。也。穷则独善其身穷则独善其身,达则兼济天下。达则兼济天下。民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻。爱人者爱人者,人恒爱之人恒爱之;敬人者敬人者,人恒敬之。人恒敬之。课前小背课前小背 1、民本思想民本思想 民为贵，社稷次之，君为民为贵，社稷次之，君为轻轻。2、仁政学说仁政学说 孟子继承和发展了孔子的孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。想的核

2、心。3、性善论性善论 “性善论性善论”是孟子谈人生和是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。个中心环节。学习目标学习目标 1.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，疏通文意；掌握文中重要的文言词语和特殊句式，疏通文意；2.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色；分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色；3.领会文章深刻的思想及现实意义。领会文章深刻的思想及现实意义。文化常识文化常识 孟子（约公元前孟子（约公元前372年年公元前公元前289年），名年），名 轲轲 ，字，字 子子舆舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期，邹国（今山东邹

3、城东南）人。战国时期 哲学家哲学家、思想家思想家、政治家政治家、教育家教育家，儒家儒家学派的代表人物之一，学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟孔孟”。孟子宣扬孟子宣扬“仁政仁政”，最早提出，最早提出“民贵君轻民贵君轻”思想，被韩思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子愈列为先秦儒家继承孔子“道统道统”的人物，元朝追封为的人物，元朝追封为“亚圣亚圣”。孟子是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为孟子是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书四书”（另外三本为大学中庸论语）。战国中期（另外三本为大学中庸论语）。战国中期孟子及其弟子万

4、章、公孙丑等著。最早见于赵岐孟子孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐孟子题辞：题辞：“此书，孟子之所作也，故总谓之孟子此书，孟子之所作也，故总谓之孟子”。孟子其书孟子其书 孟子共七篇，分别为孟子共七篇，分别为梁惠王梁惠王、公孙公孙丑丑、滕文公滕文公、离娄离娄、万章万章、告子告子、尽心尽心。各章又都分为上下两篇。各章又都分为上下两篇。作为一部作为一部语录体语录体著作，它记录的是有关孟子重著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与礼记中的大学、中庸两篇以及礼记中的大学、中庸两篇以及论语合为论语合为“四书四书”，把读经的传统推向更，把

5、读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。举考试八股文的唯一的取材依据。初读文本，整体感知初读文本，整体感知 1.正字音，明句读；正字音，明句读；2.自主、合作自主、合作 疏通文意。疏通文意。之之 助词助词“的的”人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心 助词助词 主谓间取独主谓间取独 人之有四端也人之有四端也 代词（泛指代词（泛指)苟能充之苟能充之 音节助词无实义音节助词无实义 由此观之由此观之 久之久之 定后或宾前的标志定后或宾前的标志 马之千里者马之千里者 何陋之有何陋之有 动词动词“到，往到，往”尝与人佣耕，辍

6、耕之陇尝与人佣耕，辍耕之陇上。上。重要句子翻译重要句子翻译 1、非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于、非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。乡党朋友也，非恶其声而然也。2、有是四端而自谓不能者，自贼者也。、有是四端而自谓不能者，自贼者也。再再读读文文本，本，思思考考问问题题文章阐述的基本观点是什么？孟子文章阐述的基本观点是什么？孟子认为认为“不忍人之心不忍人之心”有哪些内容？有哪些内容？基本观点：人皆有不忍人之心。基本观点：人皆有不忍人之心。孟子认为孟子认为“不忍人之心不忍人之心”包含四个方面，包含四个方面，“恻恻隐、羞隐、羞恶、辞让、是非恶、辞让、是非”之心之心

7、，简称为，简称为“心心”。这。这“四心四心”是是“仁、义、礼、智仁、义、礼、智”这四种德范畴的发端，或者说是这四种德范畴的发端，或者说是“四端四端”。孟子认为孟子认为“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”，那，那么人性是先天就有的还是后天培养的？么人性是先天就有的还是后天培养的？矛盾吗？矛盾吗？深读文本，合作探究深读文本，合作探究 2、是先天就有的。是先天就有的。孟子认为人性本善，指出人性就是作为孟子认为人性本善，指出人性就是作为“仁、仁、义、礼、智义、礼、智”的发端的的发端的“不忍人之心不忍人之心”，而且，而且举出了生动的例子来论证这种举出了生动的例子来论证这种“不忍人之心不忍人之心”是人所固

8、有的。没有它，就不是人。从这个角是人所固有的。没有它，就不是人。从这个角度来说，人性的确是人先天就有的，与后天环度来说，人性的确是人先天就有的，与后天环境无关。因此，他把境无关。因此，他把“仁、义、礼、智仁、义、礼、智”这些这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的、与生俱来的。的、与生俱来的。是后天培养的。是后天培养的。孟子也不完全否认后天培养的作用。他认孟子也不完全否认后天培养的作用。他认为为“不忍人之心不忍人之心”包含四个方面，即包含四个方面，即“侧侧隐、羞恶、辞让、是非隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为之心，简称为“四心四心”。而这。而这“四

9、心四心”只是只是“仁、义、仁、义、礼、智礼、智”这四种道德范畴发端，或者说是这四种道德范畴发端，或者说是“四端四端”。这。这“四端四端”就像刚刚燃烧的火就像刚刚燃烧的火刚刚流淌的泉水一样，还需要刚刚流淌的泉水一样，还需要“扩而充之扩而充之”才能够发扬光大不然的话，就会熄灭或枯才能够发扬光大不然的话，就会熄灭或枯竭。竭。“扩而充之扩而充之”也就是后天的培养也就也就是后天的培养也就是是“习相远习相远”。不矛盾不矛盾。因为在孟子看来，即使人的本性。因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭会导致善的本性逐渐泯灭,所以

10、必须在后天所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的善的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的善心。因此，仁政主张具有实践意义。心。因此，仁政主张具有实践意义。文章的论证思路是怎样的？用文章的论证思路是怎样的？用了哪些论证手法？了哪些论证手法？论证思路论证思路人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心不忍人之政不忍人之政提出提出“四心四心”：恻隐、羞恶、辞让、：恻隐、羞恶、辞让、是非是非 “四端四端”：仁、义、礼、智：仁、义、礼、智扩充扩充“四端四端”：保四海：保四海中心论点中心论点举例举例意义作用意义作用 例证法例证法，举先王和百姓的例子，更有说服力。，举先王和百姓的例子，更有说服力。喻证法喻证法

11、，比如：，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也人之有是四端也，犹其有四体也”，还有还有“若火之始然，泉之始达若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。，更加生动形象。对比论证对比论证，通过有无，通过有无“四端四端”和是否和是否“充之充之”的对的对比，突出不忍人之心的重要性。比，突出不忍人之心的重要性。假设论证假设论证，如，如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。不足以事父母。”艺艺术术特特色色 句式整齐、语言节奏明快、气势磅礴、富句式整齐、语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。有感染力。长于譬喻、善用排比、正反对比、假设等长于譬喻、善用排比、正反对比、假设等

12、艺术手法。艺术手法。拓展提升拓展提升 同学们，你认为孟子的思想在现实同学们，你认为孟子的思想在现实中还有没有意义？请说出理由。中还有没有意义？请说出理由。当时的社会背景当时的社会背景：争地以战，杀人盈野；争城以战，：争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有杀人盈城；庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。饿莩。时代意义时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是核心就是“民本思想民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等至少包括重视国家利益，反对特

13、权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。们学习的。感悟经典感悟经典同学们：生活中，善良无处不在，只要我们愿意用心去同学们：生活中，善良无处不在，只要我们愿意用心去感受，会体会到不同的善良。心存善意，我们就一定能感受，会体会到不同的善良。心存善意

14、，我们就一定能收获到活着的意义；摒弃善意，我们的生命将会暗淡无收获到活着的意义；摒弃善意，我们的生命将会暗淡无光。所以，生活需要善良，做人更需要善良！愿我们都光。所以，生活需要善良，做人更需要善良！愿我们都能做个内心善良的人，温暖自己，拥抱世界！能做个内心善良的人，温暖自己，拥抱世界！巩固训练巩固训练 下列关于孟子相关内容的说法，不正确的一项是下列关于孟子相关内容的说法，不正确的一项是（）A孟子由不忍人之心推导出孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政行不忍人之政”，以情感为，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。基础，推出理性结论，影响深远。B虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为虽然

15、孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。一样退而著述。C孟子原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将孟子原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将孟子列为孟子列为“五经五经”之一，其地位才最终确立。之一，其地位才最终确立。D孟子和论语都属于以记言为主的语体文，但后孟子和论语都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。C 2下列句子中不含通假字的二项是（下列句子中不含通假字的二项是（）A非所以内交于孺子之父母也非所以内交于孺子之父母也B非所以要非所以要誉于乡党朋友也誉于乡党朋友也 C若火之始然，泉之始达若火之始然，泉之始达 D苟不充之，不足苟不充之，不足以事父母以事父母 3下列各句中，与例句句式相同的一项是（下列各句中，与例句句式相同的一项是（）例句：无恻隐之心，非人也例句：无恻隐之心，非人也 A廉颇者，赵之良将也廉颇者，赵之良将也B其斯之谓与其斯之谓与 C不学礼，无以立不学礼，无以立D治天下可运之掌治天下可运之掌上上BDA