资本论导读(第二版)(一卷)课件1-1-2.pptx

1、第二节 交换过程（第一卷第二章）2022-10-61第二节 交换过程（第一卷第二章）在前面在前面“价值形式或交换价值价值形式或交换价值”部分，马克思通过对部分，马克思通过对价值形式演变的分析，揭示出货币是价值形式发展的结果价值形式演变的分析，揭示出货币是价值形式发展的结果。在第二章，马克思从交换过程的矛盾运动中进一步揭在第二章，马克思从交换过程的矛盾运动中进一步揭示货币产生的逻辑过程，说明货币是商品交换关系发展的示货币产生的逻辑过程，说明货币是商品交换关系发展的产物，对货币有了更丰满充实的解释。马克思还批判资产产物，对货币有了更丰满充实的解释。马克思还批判资产阶级经济学的错误货币理论，指出了货

2、币拜物教的表现及阶级经济学的错误货币理论，指出了货币拜物教的表现及根源。根源。2022-10-62第二节 交换过程（第一卷第二章）一、交换过程是商品生产者之间关系的实现（一、交换过程是商品生产者之间关系的实现（103-104103-104）1.1.商品交换过程中商品所有者的意志体现着商品商品交换过程中商品所有者的意志体现着商品生产者之间的经济关系生产者之间的经济关系互相承认各自对商品的互相承认各自对商品的私有权。私有权。商品交换是商品所有者按照自己意志进商品交换是商品所有者按照自己意志进行的活动，这种意志是商品所有者对商品的私人占行的活动，这种意志是商品所有者对商品的私人占有这个社会存在的体现

3、。有这个社会存在的体现。2022-10-63第二节 交换过程（第一卷第二章）“为了使这些物作为为了使这些物作为商品彼此发生关系，商品监护商品彼此发生关系，商品监护人必须作为有自己的意志体现在这些物中的人彼此发人必须作为有自己的意志体现在这些物中的人彼此发生关系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是说生关系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是说每一方只有通过双方共同一致的意志行为，才能让渡每一方只有通过双方共同一致的意志行为，才能让渡自己的商品，占有别人的商品。可见，他们必须彼此自己的商品，占有别人的商品。可见，他们必须彼此承认对方是私有者。承认对方是私有者。”（1 10303）这说明，对商品

4、的私有权是商品交换的基础。对商这说明，对商品的私有权是商品交换的基础。对商品的私有权来自于生产资料的私有制。品的私有权来自于生产资料的私有制。2022-10-64第二节 交换过程（第一卷第二章）2.2.法的关系是反映经济关系的意志关系法的关系是反映经济关系的意志关系 “这种具有契约形式的这种具有契约形式的(不管这种契约是不是用法律不管这种契约是不是用法律固定下来的固定下来的)法的关系，是一种反映着经济关系的意志法的关系，是一种反映着经济关系的意志关系。这种法的关系或意志关系的内容是由这种经济关系。这种法的关系或意志关系的内容是由这种经济关系本身决定的。关系本身决定的。”（103103）这里体现

5、了历史唯物主义社会存在决定社会意识这里体现了历史唯物主义社会存在决定社会意识的原理，不是从思想观念、法律意志解释经济，而是的原理，不是从思想观念、法律意志解释经济，而是从社会生产关系解释观念、法律等。从社会生产关系解释观念、法律等。2022-10-65第二节 交换过程（第一卷第二章）在第在第103-104103-104页注（页注（3838）阐述的思想很值得注意：）阐述的思想很值得注意：马克思运用马克思运用经济关系决定法律意志的原理经济关系决定法律意志的原理批判了蒲批判了蒲鲁东鲁东“从与商品生产相适应的法的关系中提取他的公从与商品生产相适应的法的关系中提取他的公平的理想，永恒公平的理想平的理想，

6、永恒公平的理想”的历史唯心主义作法。的历史唯心主义作法。马克思指出马克思指出“如果有人说如果有人说高利贷高利贷违背违背永恒公平永恒公平、永恒公道永恒公道、永恒互助永恒互助以及其他种种以及其他种种永永恒真理恒真理那么这个人对高利贷的了解比那些说那么这个人对高利贷的了解比那些说高高利贷利贷违背违背永恒恩典永恒恩典、永恒信仰永恒信仰和和永恒神意永恒神意的的教父的了解又教父的了解又高高明多少呢明多少呢?”?”（104104）2022-10-66第二节 交换过程（第一卷第二章）3.3.人的经济角色是经济关系的人格化人的经济角色是经济关系的人格化 “人们扮演的经济角色不过是经济关系的人格化，人们扮演的经济

7、角色不过是经济关系的人格化，人们是作为这种关系的承担者而彼此对立着的。人们是作为这种关系的承担者而彼此对立着的。”（104104）这是社会存在决定社会意识原理的进一步具）这是社会存在决定社会意识原理的进一步具体化。这也说明，作为西方经济学理论支点的体化。这也说明，作为西方经济学理论支点的“理理性经济人性经济人”并非人的自然本性，而是资本主义生产并非人的自然本性，而是资本主义生产关系的意识形式。关系的意识形式。2022-10-67第二节 交换过程（第一卷第二章）二二.商品内部矛盾在交换过程中展开（商品内部矛盾在交换过程中展开（104-105104-105）对于商品占有者来说，商品中使用价值和价值

8、对于商品占有者来说，商品中使用价值和价值二因素对他的意义是不一样的。二因素对他的意义是不一样的。“商商品品占有者的商占有者的商品对他没有直接的使品对他没有直接的使用价值。对他来说，他的商品直用价值。对他来说，他的商品直接有的只是这样的使用价值：它是交换价值的承担者接有的只是这样的使用价值：它是交换价值的承担者，从而是交换手段。，从而是交换手段。”（104）2022-10-68 “一切商品对它们的占有者是非使用价值，对它们的非占一切商品对它们的占有者是非使用价值，对它们的非占有者是使用价值。因此，商品必须全面转手。这种转手就有者是使用价值。因此，商品必须全面转手。这种转手就形成商品交换，而商品交

9、换使商品彼此作为价值发生关系形成商品交换，而商品交换使商品彼此作为价值发生关系并作为价值来实现。并作为价值来实现。”（104）这说明，商品内部矛盾实际上是商品占有者自身地位产这说明，商品内部矛盾实际上是商品占有者自身地位产生的矛盾，这种矛盾推动商品占有者进入交换过程，也正生的矛盾，这种矛盾推动商品占有者进入交换过程，也正是这种矛盾使商品作为价值存在。是这种矛盾使商品作为价值存在。2022-10-69 “商品在能够作为价值实现以前，必须商品在能够作为价值实现以前，必须证明自己是使用价值，因为耗费在商品证明自己是使用价值，因为耗费在商品上的人类劳动，只有耗费在对别人有用上的人类劳动，只有耗费在对别

10、人有用的形式上，才能算数。但是，这种劳动的形式上，才能算数。但是，这种劳动对别人是否有用，它的产品是否能够满对别人是否有用，它的产品是否能够满足别人的需要，只有在商品交换中才能足别人的需要，只有在商品交换中才能得到证明。得到证明。”（105）这说明，商品只有在交换中才能证明这说明，商品只有在交换中才能证明自己的价值属性。自己的价值属性。2022-10-610 交换矛盾：商品交换对商品占有者来说交换矛盾：商品交换对商品占有者来说，既是一个由个人愿望决定的过程，又，既是一个由个人愿望决定的过程，又是一个受社会关系制约的社会过程。从是一个受社会关系制约的社会过程。从个人过程看，商品占有者把自己的商品

11、个人过程看，商品占有者把自己的商品当作一般等价物，即能直接与其他商品当作一般等价物，即能直接与其他商品交换的商品来使用。但从社会过程看，交换的商品来使用。但从社会过程看，其他商品未必承认这个商品的一般等价其他商品未必承认这个商品的一般等价物的地位。每个商品占有者都是如此，物的地位。每个商品占有者都是如此，所以社会上没有公认的一般等价物。商所以社会上没有公认的一般等价物。商品交换困难，要求社会公认的一般等价品交换困难，要求社会公认的一般等价物。物。2022-10-611 难词解释：难词解释：个人的过程：指商品生产者把自己的产品当作交换手段个人的过程：指商品生产者把自己的产品当作交换手段，用于交换

12、其他商品。这是一个由自己意志决定的过程，用于交换其他商品。这是一个由自己意志决定的过程，所以是所以是“个人的过程个人的过程”。一般社会的过程：指商品占有者能否使自己的商品与他一般社会的过程：指商品占有者能否使自己的商品与他所希望获得的商品交换成功，不取取决于商品占有者自己所希望获得的商品交换成功，不取取决于商品占有者自己的意志，而是受到其他商品占有者意志的制约。所以是的意志，而是受到其他商品占有者意志的制约。所以是“一般社会过程一般社会过程”。2022-10-612三、商品交换矛盾推动货币的产生（三、商品交换矛盾推动货币的产生（105-109）“他们只有使他们的商品同任何另一个作为一般等价物的

13、商品相对立，才能使他们的商品作为价值，从而作为商品彼此发生关系。商品分析已经表明了这一点。但是，只有社会的行动他们只有使他们的商品同任何另一个作为一般等价物的商品相对立，才能使他们的商品作为价值，从而作为商品彼此发生关系。商品分析已经表明了这一点。但是，只有社会的行动才能使一个特定的商品成为一般等价物。才能使一个特定的商品成为一般等价物。”（105-108）2022-10-613 “其他一切商品的社会的行动使一个特其他一切商品的社会的行动使一个特定的商品分离出来，通过这个商品来全定的商品分离出来，通过这个商品来全面表现它们的价值。于是这个商品的自面表现它们的价值。于是这个商品的自然形式就成为社

14、会公认的等价形式。由然形式就成为社会公认的等价形式。由于这种社会过程，充当一般等价物就成于这种社会过程，充当一般等价物就成为被分离出来的商品的独特的社会职能为被分离出来的商品的独特的社会职能。这个商品就成为货币。这个商品就成为货币。”（105-106）2022-10-614 “交换的扩大和加深的历史过程，使商品本性中潜伏着的使用价值和价值的对立发展起来。为了交易，需要这一对立在外部表现出来，这就要求商品价值有一个独立的形式，这个需要交换的扩大和加深的历史过程，使商品本性中潜伏着的使用价值和价值的对立发展起来。为了交易，需要这一对立在外部表现出来，这就要求商品价值有一个独立的形式，这个需要一直存

15、在，直到由于商品分为商品和货币这种二重化而最终取得这个形式为止。可见，随着劳动产品转化为商品，商品就在同一程度上转化为货币。一直存在，直到由于商品分为商品和货币这种二重化而最终取得这个形式为止。可见，随着劳动产品转化为商品，商品就在同一程度上转化为货币。”（106）这就是交换矛盾推动货币产生的逻辑过程。这就是交换矛盾推动货币产生的逻辑过程。2022-10-615交换推动货币产生的历史过程：交换推动货币产生的历史过程：商品交换是在私有者之间展开的，所以早期原始社会共同体内部没有商品交换。商品交换是在私有者之间展开的，所以早期原始社会共同体内部没有商品交换。“商品交换是在共同体的尽头，在它们与别的

16、共同体或其成员接触的地方开始的。商品交换是在共同体的尽头，在它们与别的共同体或其成员接触的地方开始的。”（107）外部的）外部的交换推动了商品关系的发展，使共同体内部私有化也成长起来，产生了内部的商品交换，进一步又产生了直接以交换为目的的生产。交换推动了商品关系的发展，使共同体内部私有化也成长起来，产生了内部的商品交换，进一步又产生了直接以交换为目的的生产。2022-10-616 商品交换的日益频繁对社会一般等价物的需要越强烈，实践上就越是把一定商品推到一般等价物的位置。商品交换的日益频繁对社会一般等价物的需要越强烈，实践上就越是把一定商品推到一般等价物的位置。“随着商品交换日益突破地方的限制

17、，从而商品价值日益发展成为一般人类劳动的化身，货币形式也就日益转到那些天然适于执行一般等价物这种社会职能的商品身上，即转到贵金属随着商品交换日益突破地方的限制，从而商品价值日益发展成为一般人类劳动的化身，货币形式也就日益转到那些天然适于执行一般等价物这种社会职能的商品身上，即转到贵金属身上。身上。”（108）2022-10-617 四、揭示货币的本质，批判人们在货币问题上的谬误（四、揭示货币的本质，批判人们在货币问题上的谬误（108-112）1.贵金属独占货币位置的原因：马克思在第一卷第贵金属独占货币位置的原因：马克思在第一卷第108-109页，阐述了贵金属的自然属性适合于充当一般等价物材料的

18、原因。页，阐述了贵金属的自然属性适合于充当一般等价物材料的原因。2022-10-618 2.作为货币的贵金属使用价值职能的二重化：作为货币的贵金属使用价值职能的二重化：其一，使用价值的物质职能；其二，使用价值的社会职能。其一，使用价值的物质职能；其二，使用价值的社会职能。根据货币使用价值职能的二重化，马克思指出，根据货币使用价值职能的二重化，马克思指出，“货币形式只是其他一切商品的关系固定在一种货币形式只是其他一切商品的关系固定在一种商商品品上面的反映。上面的反映。”（109）这就是我们通常说的，货币是固定充当一般等价物的特殊）这就是我们通常说的，货币是固定充当一般等价物的特殊商品的含义。商品

19、的含义。2022-10-619 3.澄清人们对货币的误解：澄清人们对货币的误解：一种误解：认为金银天然就是货币。马克思强调，金银一种误解：认为金银天然就是货币。马克思强调，金银的货币地位是交换给予的，交换使货币固定地处于等价形的货币地位是交换给予的，交换使货币固定地处于等价形式上，充当一般等价物；式上，充当一般等价物；另一种误解：认为货币只是单纯的符号，它的价值是想另一种误解：认为货币只是单纯的符号，它的价值是想像出来的。马克思指出，货币的符号意义在于表现劳动在像出来的。马克思指出，货币的符号意义在于表现劳动在一定社会关系下取得的社会规定性，劳动是货币价值的客一定社会关系下取得的社会规定性，劳

20、动是货币价值的客观基础，不是想像出来的。观基础，不是想像出来的。2022-10-620 在当时，古典经济学已经认识到货币是在当时，古典经济学已经认识到货币是商品，但他们也像马克思在商品，但他们也像马克思在“商品的拜物商品的拜物教性质及其秘密教性质及其秘密”中所讲的那样，把货币中所讲的那样，把货币作为自然、永恒的现象。所以，马克思作为自然、永恒的现象。所以，马克思有针对性地指出，有针对性地指出，“困难不在于了解货困难不在于了解货币是商品，而在于了解商品怎样、为什币是商品，而在于了解商品怎样、为什么、通过什么成为货币。么、通过什么成为货币。”（112）2022-10-621 五、货币拜物教观念及其

21、原因（五、货币拜物教观念及其原因（112-113）商品界的共同活动赋予了贵金属以一般等价物的地位，这种情况却表现为贵金属天然就是货币，这就是货币拜物教观念。商品界的共同活动赋予了贵金属以一般等价物的地位，这种情况却表现为贵金属天然就是货币，这就是货币拜物教观念。“当一般等价形式同一种特殊商品的自然形式结合在一起，即结晶为货币形式的时候，这种假象就完全形成了。当一般等价形式同一种特殊商品的自然形式结合在一起，即结晶为货币形式的时候，这种假象就完全形成了。”（112）2022-10-622 “人们在自己的社会生产过程中的单纯人们在自己的社会生产过程中的单纯原子般的关系，从而，人们自己的生产原子般的关系，从而，人们自己的生产关系的不受他们控制和不以他们有意识关系的不受他们控制和不以他们有意识的个人活动为转移的物的形式，首先就的个人活动为转移的物的形式，首先就是通过他们的劳动产品普遍采取商品形是通过他们的劳动产品普遍采取商品形式这一点而表现出来。因此，货币拜物式这一点而表现出来。因此，货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了，耀眼了。得明显了，耀眼了。”（113）2022-10-623