[《滕王阁序》全文]《滕王阁序》文言知识归纳(3).docx

1、滕王阁序全文滕王阁序文言知识归纳(3)滕王阁序文言知识归纳(3)文章来自：滕王阁序文言知识归纳 一、通假宇 所赖君子见机（“机”通“几”，预兆。句意：不过由于君子看到细微的预兆。） 俨骖騑于上路（“俨”通“严”，整治。句意：驾着车在高高的道路上前行。） 云销雨霁，彩彻区明（“销”通“消”，消散。句意：云消雨停，阳光普照，天空明朗。） 二、古今异义 穷且益坚（穷：困厄，处境艰难。今常用于穷困的意思。句意：处境艰难，而意志更坚。） 一介书生（一介：一个。“介”量词。今常用于“介绍”“介于”等意。句意：一个书生。） 无路请缨，等终军之弱冠（弱冠，指二十岁，古代以二十岁为弱年。今无此意。句意：自己和终

2、军的年龄相同，却没有请缨报国的机会。） 盛筵难再（再：第二次。今相当于“又”。旬意：难有第二次遇到。） 请洒潘江，各倾陆海云尔（云尔：语气词，用在句尾，表示述说完了。今无此意。句意：请各位宾客竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。） 腾蛟起凤，孟学士之词宗（学士，掌管文学撰述的官。今常用来指学位。句意：文坛上众望所归的孟学士，文章的辞采有如蛟龙腾空，凤凰飞起那样灿烂夺目。） 阮籍猖狂（猖狂，狂放，不拘礼节；今指狂妄而放肆。） 千里逢迎（逢迎，迎接；今指说话做事故意迎合别人的心意。） 童子何知（童子，谦辞，晚辈，后生；今指儿童。） 彩彻区明（彩，日光；今指彩色。） 三、词类活用 （一）名词的活

3、用 1.名词作状语 雄州雾列，俊采星驰“雾”“星”均为名词作状语，译为“像雾一样”“像星一样”。 上出重宵，下临无地“上”“下”均为名词作状语，译为“向上”“向下”。 2.名词作动词 一言均赋“赋”，名词活用作动词，意为“铺陈”。 目吴会于云间“目”，名词作动词，用眼睛看 烟光凝而暮山紫“紫”，呈现出紫色 梓泽丘墟“丘墟”，成为荒丘废墟 3.名词的意动 襟三江而带五湖“襟”“带”均为名词的意动用法，分别解释为“以为衣襟”和“以为束带”。 （二）形容词的活用 四美具，二难并“美”“难”为形容词活用作名词。“美”指“美好的事物”，“难”指“难得的人”。 宾主尽东南之美“美”指俊杰 （三）动词的使动

4、用法 徐孺下陈蕃之榻下，使放下 腾蛟起凤腾，使腾空；起，使起飞 川泽纡其骇瞩骇，使吃惊 屈贾谊于长沙屈，使受屈 窜梁鸿于海曲窜，使逃匿 四、一词多义 1.尽： 宾主尽东南之美副词，全、都。 潦水尽而寒潭清形容词，完了、没有。 聊乘化以归尽（归去来兮辞）动词，死、死亡。 一肌一容，尽态极妍（阿房宫赋）副词，最。 2.胜： 胜友如云形容词，才华出众的。 躬逢胜饯形容词，盛大的。 胜地不常形容词，美的、美丽的。 驴不胜怒，蹄之（黔之驴）动词，能承受、能胜任。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声（琵琶行并序）动词，超过。 刑人如恐不胜，天下皆叛之（鸿门宴）形容词，尽、完。 3.穷： 响穷彭蠢之滨副词，尽。

5、 穷睇眄于中天副词，尽。 穷且益坚名词，因厄、处境艰难。 岂效穷途之哭形容词，走到头的。 穷则独善其身，达则兼济天下（孟子尽心上）形容词，穷困。 4.舍： 舍簪笏于百龄动词，舍弃。 至舍四肢僵劲不能动（送东阳马生序）名词，客舍、住所。 退三舍而避之（城濮之战）古代一天行军的路程。 夫人请之，吾舍之矣（毅之战）动词，释放、放弃。 文章来自： 滕王阁序文言知识归纳 一、通假宇 所赖君子见机（“机”通“几”，预兆。句意：不过由于君子看到细微的预兆。） 俨骖騑于上路（“俨”通“严”，整治。句意：驾着车在高高的道路上前行。） 云销雨霁，彩彻区明（“销”通“消”，消散。句意：云消雨停，阳光普照，天空明朗。

6、） 二、古今异义 穷且益坚（穷：困厄，处境艰难。今常用于穷困的意思。句意：处境艰难，而意志更坚。） 一介书生（一介：一个。“介”量词。今常用于“介绍”“介于”等意。句意：一个书生。） 无路请缨，等终军之弱冠（弱冠，指二十岁，古代以二十岁为弱年。今无此意。句意：自己和终军的年龄相同，却没有请缨报国的机会。） 盛筵难再（再：第二次。今相当于“又”。旬意：难有第二次遇到。） 请洒潘江，各倾陆海云尔（云尔：语气词，用在句尾，表示述说完了。今无此意。句意：请各位宾客竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。） 腾蛟起凤，孟学士之词宗（学士，掌管文学撰述的官。今常用来指学位。句意：文坛上众望所归的孟学士，文

7、章的辞采有如蛟龙腾空，凤凰飞起那样灿烂夺目。） 阮籍猖狂（猖狂，狂放，不拘礼节；今指狂妄而放肆。） 千里逢迎（逢迎，迎接；今指说话做事故意迎合别人的心意。） 童子何知（童子，谦辞，晚辈，后生；今指儿童。） 彩彻区明（彩，日光；今指彩色。） 三、词类活用 （一）名词的活用 1.名词作状语 雄州雾列，俊采星驰“雾”“星”均为名词作状语，译为“像雾一样”“像星一样”。 上出重宵，下临无地“上”“下”均为名词作状语，译为“向上”“向下”。 2.名词作动词 一言均赋“赋”，名词活用作动词，意为“铺陈”。 目吴会于云间“目”，名词作动词，用眼睛看 烟光凝而暮山紫“紫”，呈现出紫色 梓泽丘墟“丘墟”，成为荒

8、丘废墟 3.名词的意动 襟三江而带五湖“襟”“带”均为名词的意动用法，分别解释为“以为衣襟”和“以为束带”。 （二）形容词的活用 四美具，二难并“美”“难”为形容词活用作名词。“美”指“美好的事物”，“难”指“难得的人”。 宾主尽东南之美“美”指俊杰 （三）动词的使动用法 徐孺下陈蕃之榻下，使放下 腾蛟起凤腾，使腾空；起，使起飞 川泽纡其骇瞩骇，使吃惊 屈贾谊于长沙屈，使受屈 窜梁鸿于海曲窜，使逃匿 四、一词多义 1.尽： 宾主尽东南之美副词，全、都。 潦水尽而寒潭清形容词，完了、没有。 聊乘化以归尽（归去来兮辞）动词，死、死亡。 一肌一容，尽态极妍（阿房宫赋）副词，最。 2.胜： 胜友如云形

9、容词，才华出众的。 躬逢胜饯形容词，盛大的。 胜地不常形容词，美的、美丽的。 驴不胜怒，蹄之（黔之驴）动词，能承受、能胜任。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声（琵琶行并序）动词，超过。 刑人如恐不胜，天下皆叛之（鸿门宴）形容词，尽、完。 3.穷： 响穷彭蠢之滨副词，尽。 穷睇眄于中天副词，尽。 穷且益坚名词，因厄、处境艰难。 岂效穷途之哭形容词，走到头的。 穷则独善其身，达则兼济天下（孟子尽心上）形容词，穷困。 4.舍： 舍簪笏于百龄动词，舍弃。 至舍四肢僵劲不能动（送东阳马生序）名词，客舍、住所。 退三舍而避之（城濮之战）古代一天行军的路程。 夫人请之，吾舍之矣（毅之战）动词，释放、放弃。 ,

10、 文章来自： 滕王阁序文言知识归纳 一、通假宇 所赖君子见机（“机”通“几”，预兆。句意：不过由于君子看到细微的预兆。） 俨骖騑于上路（“俨”通“严”，整治。句意：驾着车在高高的道路上前行。） 云销雨霁，彩彻区明（“销”通“消”，消散。句意：云消雨停，阳光普照，天空明朗。） 二、古今异义 穷且益坚（穷：困厄，处境艰难。今常用于穷困的意思。句意：处境艰难，而意志更坚。） 一介书生（一介：一个。“介”量词。今常用于“介绍”“介于”等意。句意：一个书生。） 无路请缨，等终军之弱冠（弱冠，指二十岁，古代以二十岁为弱年。今无此意。句意：自己和终军的年龄相同，却没有请缨报国的机会。） 盛筵难再（再：第二次

11、。今相当于“又”。旬意：难有第二次遇到。） 请洒潘江，各倾陆海云尔（云尔：语气词，用在句尾，表示述说完了。今无此意。句意：请各位宾客竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。） 腾蛟起凤，孟学士之词宗（学士，掌管文学撰述的官。今常用来指学位。句意：文坛上众望所归的孟学士，文章的辞采有如蛟龙腾空，凤凰飞起那样灿烂夺目。） 阮籍猖狂（猖狂，狂放，不拘礼节；今指狂妄而放肆。） 千里逢迎（逢迎，迎接；今指说话做事故意迎合别人的心意。） 童子何知（童子，谦辞，晚辈，后生；今指儿童。） 彩彻区明（彩，日光；今指彩色。） 三、词类活用 （一）名词的活用 1.名词作状语 雄州雾列，俊采星驰“雾”“星”均为名词作

12、状语，译为“像雾一样”“像星一样”。 上出重宵，下临无地“上”“下”均为名词作状语，译为“向上”“向下”。 2.名词作动词 一言均赋“赋”，名词活用作动词，意为“铺陈”。 目吴会于云间“目”，名词作动词，用眼睛看 烟光凝而暮山紫“紫”，呈现出紫色 梓泽丘墟“丘墟”，成为荒丘废墟 3.名词的意动 襟三江而带五湖“襟”“带”均为名词的意动用法，分别解释为“以为衣襟”和“以为束带”。 （二）形容词的活用 四美具，二难并“美”“难”为形容词活用作名词。“美”指“美好的事物”，“难”指“难得的人”。 宾主尽东南之美“美”指俊杰 （三）动词的使动用法 徐孺下陈蕃之榻下，使放下 腾蛟起凤腾，使腾空；起，使起

13、飞 川泽纡其骇瞩骇，使吃惊 屈贾谊于长沙屈，使受屈 窜梁鸿于海曲窜，使逃匿 四、一词多义 1.尽： 宾主尽东南之美副词，全、都。 潦水尽而寒潭清形容词，完了、没有。 聊乘化以归尽（归去来兮辞）动词，死、死亡。 一肌一容，尽态极妍（阿房宫赋）副词，最。 2.胜： 胜友如云形容词，才华出众的。 躬逢胜饯形容词，盛大的。 胜地不常形容词，美的、美丽的。 驴不胜怒，蹄之（黔之驴）动词，能承受、能胜任。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声（琵琶行并序）动词，超过。 刑人如恐不胜，天下皆叛之（鸿门宴）形容词，尽、完。 3.穷： 响穷彭蠢之滨副词，尽。 穷睇眄于中天副词，尽。 穷且益坚名词，因厄、处境艰难。 岂

14、效穷途之哭形容词，走到头的。 穷则独善其身，达则兼济天下（孟子尽心上）形容词，穷困。 4.舍： 舍簪笏于百龄动词，舍弃。 至舍四肢僵劲不能动（送东阳马生序）名词，客舍、住所。 退三舍而避之（城濮之战）古代一天行军的路程。 夫人请之，吾舍之矣（毅之战）动词，释放、放弃。 文章来自： 5.临： 临别赠言副词，将要。 临帝子之长洲动词，面对。 不临深渊，不知地之厚（劝学）俯视，从高处向低处看。 临视，则虫集冠上（促织）到、走近。 6.怀： 怀帝阍而不见动词，想念。 有怀投笔名词，心思。 乃使其从者衣褐，怀其壁从径道亡（廉颇蔺相如列传）动词，揣着。 7.序： 序属三秋名词，时序。 滕王阁序序言、序文。

15、 今功臣名将，雁行有序（与陈伯之书）名词，次序、秩序。 序八州而朝同列（过秦论）动词，安排次序。 五、特殊句式 1定语后置句 都督阎公之雅望宇文新州之懿范孟学士之词宗 王将军之武库等终军之弱冠慕宗悫之长风 2宾语前置句 童子何知 3.状语后置句 俨骖騑于上路，访风景于崇阿空睇眄于中天，极娱游于暇日是所望于群公 望长安于日下，目吴会于云间窜梁鸿于海曲屈贾谊于长沙 逍遥游文言文知识归纳 一、掌握下列重点词语 1怒：奋发。 2抟：环旋着往上飞。扶摇：旋风。 3夭阏()：阻塞。 4奚以为：表反问，哪里用得着呢？ 5晦：阴历每月最后一日。朔：阴历每月的第一日。 6绝：超越。 二、通假字 1北冥有鱼（通“

16、溟”，大海） 2三餐而反（通“返”，返回） 3小知不及大知（通“智”，智慧） 4此小大之辩也（通“辨”，区别） 5而(ni)征一国者（通“耐”，能力） 6旬有五日而后反（通“又”、“返”） 7而御六气之辩（通“变”，变化） 8而后乃今培风（通“凭”，凭借，依靠） 9其正色邪（通“耶”，语气词） 10汤之问棘也是已（通“矣”，语气词） 11辩乎荣辱之境（通“辨”，辨明） 12旬有五日而后反（通“又”，用于整数和余数之间） 三、古今异义 1虽然：古义：虽然这样。今义：表转折的连词。 2果然：古义：很饱的样子。今义：副词，表示事实与所说或所料相符。 3众人：古义：一般人。今义：多数人。 4野马：古义

17、：流动的雾气。今义：野生之马 5羊角：古义：旋风。今义：羊的角 6天池：古义：天然形成的大水池。今义：湖泊的名称（在吉林长白山） 7海运：古义：海波动荡；今义：海洋运输 8小年：古义：短的寿命；今义：指农历十二月二十四日，民间节日 9是：古义：这；今义：作判断词 10控：古义：投，落下；今义：控制 11虫：古义：泛指动物；今义：虫子 12枪：古义：触碰；今义：发射枪弹的武器 文章来自： 四、词类活用 （一）名词作状语 水击三千里（水，在水面上） （二）名词作动词 1奚以之九万里而南为（名作动，南行） 2不过数仞而下（下，落下，降落） （三）形容词作名词 齐谐者，志怪者也（形作名，怪异之事物）

18、（四）形容词作动词 怒而飞（怒，奋发，这里指鼓起翅膀） （五）使动用法 1德合一君，而征一国者（合：使满意；征：使信任） 2彼于致福者（致，使到来） 五、一词多义 1之： 鹏之徙于南冥也（主谓之间，取消句子独立性） 之二虫又何知！（代词，这） 穷发之北（助词，的） 2息： 去以六月息者也（名词，气息，这里指风） 生物之以息相吹也（名词，气息） 3其： 则其负大翼也无力（代词，代鹏） 其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择） 其自视也，亦若此矣（代词，他们） 4以： 去以六月息者也（介词，凭借） 生物之以息相吹也（介词，用） 以八千岁为春（介词，把） 奚以知其然也（介词，凭） 而彭祖乃今以久

19、特闻（介词，因为） 六、特殊句式 （一）判断句 1齐谐者，志怪者也。（者，也） 2穷发之北，有冥海者，天池也。（者，也） 3南冥者，天池也。（者，也） 4此小大之辩也（也） 5此小年也（也） 6此大年也（也） 7此虽免乎行，犹有所待者也（者也） （二）倒装句 1宾语前置句 奚以知其然也？（宾语前置句，=以奚知其然也） 莫之夭阏()者（宾语前置，=莫夭阏之） 彼且奚适也（宾语前置，=彼且适奚也） 之二虫又何知（宾语前置，=之二虫又知何） 彼且恶(w)乎待哉（宾语前置，=彼且待恶乎哉） 2状语后置句 覆杯水于坳(o)堂之上（介词结构后置，=于坳堂之上覆杯水） 翱翔蓬蒿之间（介词结构后置，=于蓬蒿之

20、间翱翔） 去以六月息者也（介词结构后置，=以六月息去） （三）省略句 翱翔（于）蓬蒿之间。（省介词“于”） （四）固定句式 1其其：表选择，是还是 例：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ （译：天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？） 2奚以为：表反问，哪里用得着呢 例：奚以之九万里而南为 （译：哪用飞到九万里的高处再往南去呢） 3且夫：连词，表递进，况且，再说 4故夫：语气词，表示要发议论，不译 5若夫：连词，表示提出另一话题，至于 七、难句翻译 1奚以之九万里而南为？ 译：哪用高飞九万里往南去呢？ 2故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。 译：所以那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的人，品德可使一国君主满意，能力使一国的人信任的人，他们看待自己，也就像斥鴳(yn)一样所见甚小啊。 3若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(w)乎待哉？ 译：至于那顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？ 4故曰：圣人无己，神人无功，圣人无名。 译：所以说：修养极高的人能忘掉自我，修养达到神化不测境界的神人无意于求功，修养最高的人无意于求取名声。