2023年高考语文专题复习：实用类文本阅读 练习题汇编（Word版含答案）.docx

1、2023年高考语文专题复习：实用类文本阅读 练习题汇编（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。“经典”具有超越性，其价值不会因时空变化而动摇。从物质层面来看，“经典”需要通过具体作品来体现，这些作品具有永恒性和典范性，可以传之后世，发挥教化人心的功能。“经典化”就是对经典作品的筛选和建构过程，而经典作品的筛选标准也会随着社会和时代风气的变化而变化。微博橙子辅导认为从这个角度来看，“文学经典”是在文化时空流转中逐渐积淀而成的典范作品，不仅作为一种具有感召力的审美形式，同时作为一种最高的审美等级，影响着不同文化传统的审美记忆和精神基因的形成。与此同时，文学的审美标准同样

2、随着时代变迁而不断更新。一种审美典范如果脱离了自身的历史和社会根基，就变成程式化的审美惯性。因此，从历史性和现实性的双重视角来看待“文学经典化”就有其必要性。文学经典化是一个历史化过程，它既受到媒介生态、社会体制、思想观念、审美标准等社会历史条件的深刻制约，同时也通过积极回应现实社会与时代精神的变化，推动文学和文化传统在新的时代语境中实现自我革新和价值转换。20世纪中国文学传统的形成，根本上是由一种对中华民族生存危机的强烈意识和改良中国的现实诉求以及中国的现代化进程所推动的。微博橙子辅导认为而新中国文学的发展及文学经典的生成则与新中国精神密切相关。何谓新中国精神？从历史角度看，是指新中国成立以

3、来与中国社会主义革命、建设、改革等不同时期的重大历史事件相伴随的具有引领性的精神品质。习近平总书记指出，“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神”。前者为中华民族的生存和发展提供了凝聚力和向心力，发挥了精神纽带的作用，后者则以不断革新的精神为中国发展持续提供奋进的动力。在新时代，我们需要大力阐扬这些精神。当下，新中国精神体现为以社会主义核心价值观为灵魂的新时代中国精神。因此，对新中国精神的具体表述也随着时代而变化。新中国精神既具有历史性，也具有实践性及“未完成性”，其概念的内涵和外延需要通过一系列社会实践，当然也包括文学实践而丰富和发展。一方面

4、，新中国精神总是需要确定的感性符号载体来呈现，因此，国家意志往往限制并规约着文学的生产，决定着文学的语言、想象、虚构等方式；另一方面，新中国文学是新中国精神的审美表达，其作为一种感性媒介所具有的情感强度、审美潜力，使国家意志能够充分渗透、影响并塑造民众的情感结构和精神世界。微博橙子辅导认为新中国精神与新中国文学的互动关系表明，新中国文学的发展进程，不仅受到社会主义实践过程中国家意志的制约，同时，其更为强大的精神动力还在于文学与政治之间的复杂互动。20世纪90年代以来消费主义的高涨助长了一种去主流化、去历史化、去政治化的倾向。这段时期，因去政治化倾向而逐渐淡出的红色文学经典，通过消费市场的运作机

5、制以及视觉影视媒介的参与而重新回到大众视野。但消费主义对革命文化的娱乐化和“反崇高”倾向，也产生了一定的负面影响，一定程度上暴露出某种对政治的无知和偏见以及历史遗忘机制。因此重构文学和政治的关系，需要建立一种历史整体性观念。这十分紧密地关联着在消费主义的去政治化潮流下历史传统和革命记忆的重建，更为重要的是，它还关联着当代中国民众的国家情感认同和文化自信。然而，我们也要充分认识到历史整体性建构面临的困难和挑战。当代中国的生产力和生产关系已经发生了很大变化，工业化浪潮以及农村人口向城市的迁移，打破了原有的稳固的社会和血缘关系，当代大众面临着一种“原子化”的个体生存状态。尽管如此，任何社会个体都不可

6、能完全脱离时代而存在。当前个体所处的状况是，随着全球化的不断深化，个体的物质生活和精神生活已经被深深地卷入全球化时代的劳动关系和生产关系中。微博橙子辅导认为尤其是网络时代信息传播的便捷，使得任何国际性重大事件，都能够迅速引起中国民众的心理情感反应。在这一时代状况下，文艺工作者应努力发挥能动性，强化文学的现实品格，积极地适应时代与现实的需要，发掘和呈现中国实践所蕴含的广阔生活场景和丰富中国经验。（节选自蒋述卓新中国精神与文学经典的生成）1下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A能够超越时间和空间的限制，凭借其典范性的价值发挥教化作用的作品，就是经典。B经典作品并非一开始就是经典，而是

7、在传承中接受时代的筛选和建构而逐步形成的。C文学经典的价值，在于作为具有感召力的审美形式影响审美记忆和精神基因的形成。D新中国文学表达新中国精神，渗透国家意志、影响并塑造民众情感结构和精神世界。2根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A一种审美典范要避免陷入程式化的套路，就必须契合自身的历史条件和社会根基。B文学和文化传统通过文学经典化的过程可以在新的时代实现自我革新和价值转换。C消费主义助长的去主流化、去历史化、去政治化倾向，让红色经典从大众视野消失。D当代大众“原子化”的个体生存状态，必然会影响到文学和政治复杂互动关系的重构。3下列选项，不能体现“文学与政治之间的复杂互动”关系的一项

8、是（3分）A1942年毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话提出“文艺为工农兵服务”的观点。B红岩着重表现齐晓轩、许云峰、江雪琴等共产党人在狱中所进行的英勇战斗。C一些作品展示奢华的时尚生活方式、豪华的生活场景，夸耀上层社会的精致生活。D白居易与元九书中说：“阅事渐多，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”4请简要分析文章第二段的论证思路。（4分）5在全球化、城市化、信息化时代，文艺工作者在塑造国家精神方面可以有哪些作为？请结合文本内容加以分析。（4分）【答案】1C。原文是“不仅作为一种具有感召力的审美形式，同时作为一种最高的审美等级，影响着不同文化传统的审美记忆和精神基因的形成”，C选项遗漏了“作为

9、一种最高的审美等级”和“不同文化传统的”两个信息点。而且，“影响着”是文学经典的价值，但不一定是唯一价值，故“价值在于”说法太绝对。2C。断章取义。原文是“因去政治化倾向而逐渐淡出的红色文学经典，通过消费市场的运作机制以及视觉影视媒介的参与而重新回到大众视野”。3C。表现了消费主义文学的特征，去政治化，与主流时代精神背离。4首先阐明20世纪中国文学传统形成的深刻原因；接着引出并阐明深刻影响新中国文学发展及文学经典生成的新中国精神的内涵及意义；再接着指出新中国精神在当下体现为以社会主义核心价值观为灵魂的新时代中国精神；最后总结指出新中国精神既具有历史性，也具有实践性及“未完成性”的特点。（每点1

10、分，共4分）5建立历史整体性观念，重建历史传统和革命记忆，增强中国民众的国家情感认同和文化自信；拥有现实思维，强化文艺的现实品格，发掘和呈现中国实践所蕴含的广阔生活场景和丰富中国经验。（每点2分，共4分）（二）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：鲁迅先生在中国小说的历史的变迁中说：“自有红楼梦出来之后，传统的思想和写法都打破了。”这是从中国小说发展史的视角进行的高度概括。然而传统的思想和写法究竟是怎么打破的？鲁迅先生并没有细说下去。我们知道，小说故事的元素是人物、情节、线索等，但如何组合，也就是结构方式，这才是创造，才能显示作家的天才。曹雪芹正是在红楼梦叙事结构的组合方式这一点上打破了传统。

11、传统叙事的经典作品三国演义和水浒，其时空表现形态虽各自不同，但都遵循着一个共同的叙事原则：故事时间和文本时间是一致的，文本形成的以主要的人物和主要的事件为枢纽来挽结和创建整体的时空结构，就是故事的时空结构。所以人们习惯分析叙事的结构方式时常常集中在时间链条上，提炼出叙事的主线和副线，形成传统线性的单一的结构方式和思维方式。红楼梦追求时间艺术的空间化，打破了传统线性单一的结构方式和思维方式，使历史、现实和梦幻混合、交织、重组。小说人物任意穿行在时间的隧道，在过去、现在和未来三维构成的立体时间体系中来来往往。“现在”不是折射过去的记忆，便是投影未来的图像，有时分不清哪些是现实，哪些是幻想，并在物理

12、时间、心理时间、梦幻时间和神话时间里进进出出。“传统”在被打破，也体现出现代小说的叙事特征，即故事时间和叙述时间的分离，创造了小说时间艺术的多维空间形式。这是我们过去认识不到的层面，也正是红楼梦叙事“新变”的内涵。（摘编自郑铁生红楼梦的故事是怎样讲的）材料二：红楼梦是小说，是文学艺术，表达思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活语言，作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象，并且语言具有鲜明个性特点。这是红楼梦在古典长篇小说中成为“绝唱”的重要原因。第二十四回自“贾芸出了荣国府回来”至“一面翅趄着脚儿去了”，一千八百多字，却写了四个人：贾芸的舅舅卜世人、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只

13、是寥寥数笔，但俱各传神，卜世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义，皆历历如绘。人物的语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争，我难道手里有蜜！”这是初恋中的智能的语言，反映她心里的甜意。“你忙什么！金簪子掉在井里头，有你的只是有你的。”这是金钏的语言，反映她因受宝玉的赏爱而心悦意肯、别无他虑的心态。“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍”，小的不敢撒谎。”这是李贵的语言，反映他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。林黛玉慧心巧舌，聪明伶俐；王熙凤先意承志，博察欢心；红玉伶牙倒齿，如黄百转；月在教训老婆子时词锋通人，势猛气锐。作者对这四个人的语言是精心设计的，是特写。虹楼梦的特质还在于它是一首不用韵的诗。

14、这不仅仅是因为红楼梦里有许多诗，而且它从开头至八十回的叙述，也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体。诗是什么？是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情而不是干巴巴的纪事，红楼梦确有这种抒情性的特点。（摘编自冯其庸红楼梦）的语言魅力）材料三：中国古代传统小说是以情节为中心的，与情节有关的事件、人物、对话才是正文，而与情节无关的景物则是可有可无的闲文。虽然传统小说也写景，但那景语多是体现类型而不是体现个性的，常常是“有诗为证”地铺张一香，而这一番景语可以置换到任何一部小说中。写景的成语化表现了对情节迫切和焦急的渴求心态，表现了对情节的重视之下对情绪的忽略。红楼梦也很少写景，在许多现代作家肯定会细细地描

15、绘一番的地方曹雪芹都浑然不觉地放过了。小说中虽然也有写景的地方，但都是笼统的成语：“当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。（第一回）”到了太虚幻境这样的仙境，本该有所演染，但曹雪芹也同样用成语交待过去了：“但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。（第五回)”可见这位伟大的作家对于写景是多么的不习惯。红楼梦景语的成语化提醒我们，其实曹雪芹也还是个情节中心论者，尚没有把中国小说从情节结构过渡到情绪结增。（摘编自李书磊红楼梦景语）1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 小说如何组合人物、情节、线索等故事元素，是展示作者创造力、体现其写作天赋的环节。B. 曹

16、雪芹精心设计了黛玉、王熙凤、红玉、麝月的语言，虽着墨不多，却能表现出人物性格。C. 红楼梦前80回达成了叙述与抒情交融，这是称其为“一首不用韵的诗”的原因之一。D. 尽管传统小说也有景物描写，但它们常被视作“可有可无的闲文”，是缺乏个性和独特性的。2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 鲁迅先生从中国小说发展史的视角，得出红楼梦打破了传统的思想和写法的论断，却没有仔细解释。材料一即旨在进一步讨论这种“打破”的实质。B. 中国传统小说以是否与情节相关来区分正文和闲文，现代小说则更关注对情绪的表达。从这一点来看，红楼梦尚未突破传统小说的藩篱。C. 如果小说的语言缺乏鲜明的个性特点，描

17、绘出的人物千人一面，塑造出的形象不典型，无法给读者留下深刻印象，那么这样的小说难以成为经典。D. 现代小说与古典小说的区别就在于对景物描写的理解。那些被曹雪芹用“成语”敷衍过去的环境，在现代作家眼中，可能是值得大书特书的对象。3. 下列说法中，与材料一中的观点不一致的一项是（ ）A. 儒林外史有清晰的时间线贯穿整部小说：从元末明初一直写到明万历四十四年。周进、范进等人的故事据此依次展开。B. 三国演义虽有一些支线故事，但主要人物和故事都围绕三足鼎立的形成、发展、衰亡直至三国统一的主线而层层推展。C. 红楼梦围绕荣国府的日常，以时间为序，串联起宝黛钗的爱情悲剧的明线和贾、王、薛、史四大家族由盛转

18、衰的暗线。D. 为了使故事情节生动，红楼梦常常像戏剧那样，运用补叙、插叙等手法，虽立足于现时现地，却能对过去作频繁回顾。4. 红楼梦与以三国演义和水浒为代表的传统叙事小说相比，在艺术特点上有何异同？请结合材料简要分析。5. 请解释材料一中画横线“现在不是折射过去的记忆，便是投影未来的图像，有时分不清哪些是现实，哪些是幻想，并在物理时间、心理时间、梦幻时间和神话时间里进进出出”一句的含义，并结合红楼梦中的一处具体情节，谈谈你对这句话的理解。【答案】1. B （“曹雪芹精心设计了黛玉、王熙凤、红玉、麝月的语言，虽着墨不多”表述有误，黛玉、王熙凤是书中主人公，作者的着墨自然是很多的，同时材料一写到这

19、四个人，是为了表答“作者对这四个人的语言是精心设计的，是特写。”）2. D （“现代小说与古典小说的区别就在于对景物描写的理解”表述有误，现代小说与古典小说的区别不仅仅是对景物描写的理解，材料一中就提到红楼梦追求艺术的空间化，打破了传统单一的结构方式和思维方式，这是现代小说与古典小说叙事上的不同。）3. C （“红楼梦围绕荣国府的日常，以时间为序”表述有误，材料一中说，“红楼梦追求时间艺术的空间化，打破了传统线性单一的结构方式和思维方式，使历史、现实和梦幻混合、交织、重组。”红楼梦创造了小说时间艺术的多维空间形式，不是单一以时间为序的。）4. （1）不同点：打破传统的线性的结构方式和思维方式，

20、使历史、现实和梦幻混合、交织、重组，让小说人物任意穿行在时间的隧道，创造小说时间艺术的多维空间形式。（2）相同点：表达思想的方式都是塑造典型形象。都是以情节为中心，着重描述情节相关的事件、人物、对话，不注重环境描写。 5. （1）含义：红楼梦打破传统线性单一的结构方式和思维方式，将历史、现实、梦幻混合、交织、重组，小说人物可以任意在过去、现在、未来的立体时间中穿行。在关于“现在”的叙述中可以有关于过去神话的叙述，或者是关于未来的预示。（2）举例：如秦可卿这一人物。如在第5回出现在现实时间，让宝玉在她自己的房里睡觉；然后又出现在神话时间，作为警幻仙子的妹妹出现在贾宝玉梦中。而在第13回，秦可卿又

21、给凤姐托梦出现在梦幻时间。（三）阅读下面的文字，完成下列小题。此前的研究中，众多学者支持“青少年的偶像崇拜现象是普遍存在的”这一观点。基于前人研究成果的动态发展，此次研究结果显示：青少年的偶像崇拜现象不是历史某个阶段的产物，而是稳定、持续地发展着的；同时，偶像崇拜是普遍存在的文化现象，不是青少年群体特有的行为。不过，青少年偶像崇拜现象在特定的历史阶段、特定人群中有不同的表现。偶像崇拜根本上源于内心需求。研究发现，周围人的态度会影响青少年偶像崇拜行为的表现，但并不能决定其崇拜行为。青少年偶像崇拜的起始受他人或环境影响大，是个体选择和周围影响的综合结果，但其结束受自身原因作用更多。互联网带来的每个

22、社会人的解放，对青少年偶像崇拜行为的具体表现形式产生了深远的影响。在互联网环境下，青少年与偶像的接触性活动增多，与其他崇拜者交流、与偶像交互、为偶像宣传，构成了新的偶像崇拜方式。互联网的普及，促使更多的“后台”信息得以展示，“偶像”成为青少年可“触及”的目标。自媒体的产生，使媒体集团严密把控偶像宣传的局面产生松动，更广阔的渠道带来更丰富的信息，每个人都成为媒体终端的组成部分，青少年崇拜者也得以从中获取更多的信息，并更多地与偶像进行直接的互动。在互联网繁荣之前，整个人类社会的交际圈是相对封闭的，尤以青少年的交际圈为典型。青少年受限于自身的行动能力，活动范围受地域限制严重。而互联网带来的人际解放，

23、使青少年的择友从“选择题”变为“填空题”，由此形成的自由的群聚是“志趣相投”的发展，从社会解放的角度而言，无疑是社会良性发展的表现。随着自媒体的发展，互联网环境中的偶像传播生态阵地，已经从由杂志、记者把控要害的传统时代，转入到在“版主”“粉头”带领下的群体宣传时代。青少年在偶像崇拜活动中，不只扮演着末端消费者的角色，而且成为媒体生态圈中重要的一环。青少年偶像崇拜因互联网带来的一系列变化，一定程度上改变了青少年自身所处的人文环境。近些年来，与青少年崇拜者近距离接触的人群，对于偶像崇拜现象的接受度已经显著提高，这一方面得益于整个社会开放性与容纳性的发展，另一方面必然受到了崇拜者本身行为转变的影响。

24、在网络环境下，青少年的偶像崇拜活动已经不仅是一种消费行为，其对崇拜者能动性的激发，创造力的塑造，责任感的培养，甚至优于传统校园氛围下的素质教育，这是网络环境下偶像崇拜行为由个人向社会化发展的结果。已有的诸多研究都得出了类似的结论：偶像崇拜是普遍存在的现象，甚至不分年龄、国家、地区与时代。值得深思的是，到目前为止，很多研究仍然将崇拜偶像的青少年进行特异化处理，例如调查研究中出现“走火入魔”这样具有倾向性的词语。对于有偶像崇拜经历的青少年，在之后的成长过程中有怎样的发展，这样的变化性、动态性研究却寥寥无几。自媒体时代，“特性”是珍贵的个人价值，教育应尊重“差异”。偶像崇拜是否真的对青少年的整个人生

25、产生了负面作用未有定论，但恐怕偶像的缺失要可怕于偶像崇拜。调查显示，各个年龄段都有曾经或者正在崇拜偶像的人群，且比例相对稳定，但崇拜的偶像类型有差异。在面对偶像差异上，青少年对“特性”的尊重常常比教育者表现得更好。教育应当先尊重代际差异和个性差异，之后再谈更好的发展。此外，青少年对“认同”表现出强烈的需求，并且会发生“认同转移”对其 偶像或同伴的“认同”会被转移为对其自身的认同。反之亦然。而一些媒体往往通过一则恐吓式的报道就一票否决了所有崇拜者的“被认同感”。偶像崇拜是正常且普遍存在的现象，但一个极端的例子可能使整个社会站在崇拜者的对立面，造成环境恐慌和教育者的恐慌，激化不应有的矛盾。解除“妖

26、魔化”的偶像崇拜印象，媒体应报道更多理性崇拜的案例，引导青少年践行理性的偶像崇拜观，同时也引导家长、社会对偶像崇拜现象抱有正确的认识和非负面的态度，营造对青少年文化宽容接纳的氛围，这也将反向作用于已经成为偶像崇拜网络宣传主体的青少年，帮助其建立“被认同感”和更自信的人格。(摘编自夏晴移动互联时代青少年偶像崇拜文化的变迁研究)1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 作者研究发现，青少年的偶像崇拜现象在稳定、持续地发展已经成为社会共识。B. 在偶像崇拜的整个过程中，自身选择对青少年的影响没有周围人或环境的影响大。C. 青少年在互联网繁荣下打破地域限制，实现自由群聚，这推动了社会的

27、良性发展。D. 媒体应多报道理性崇拜案例，帮助青少年建立“被认同感”，健全更自信的人格。2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 自媒体带来的媒体终端的变化，为青少年与偶像进行更多的直接互动创造了条件。B. 青少年崇拜者周围的人对偶像崇拜接受度提高，是因为受崇拜者行为转变的影响。C. 社会大众没必要把崇拜偶像的青少年特异化，已有的研究证明偶像崇拜不分年龄。D. 偶像崇拜中，青少年面对偶像差异表现出来的对“特性”的尊重，值得教育者深思。3. 下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（ ）A. 我们应正确看待青少年偶像崇拜，营造宽容文化氛围，对青少年偶像崇拜进行变化性、动态化研

28、究。B. 互联网时代青少年偶像崇拜的方式发生了变化，我们应借助网络帮助青少年确立基本准则和行为规范。C. 偶像崇拜是普遍现象，互联网的繁荣给青少年偶像崇拜带来了新变化，我们应正确对待青少年偶像崇拜。D. 互联网与自媒体的发展激发了青少年的主观能动性，这是崇拜行为由个人行为向社会化发展的结果。4. 互联网时代，青少年偶像崇拜呈现出哪些特征，请结合材料简要概括。5. 某报上一篇题为青少年需要什么样的偶像观的新闻评论，对学生盲目追星的行为进行了批评，并指出任何行业的出类拔萃者都可以成为青少年的偶像。请结合材料，谈谈你对这则新闻评论的看法。【答案】1. D （A.“已经成为社会共识”无中生有，根据文中

29、“此次研究结果显示：青少年的偶像崇拜现象不是历史某个阶段的产物，而是稳定、持续地发展着的”可知，作者只交代了此次研究的结果，并没有说这一结果“已经成为社会共识”。B.“自身选择对青少年的影响没有周围人或环境的影响大”错误，由第2段的首句和尾句可知，在青少年偶像崇拜中，周围人或环境和其自身选择在不同阶段起到的作用是不一样的，同时偶像崇拜的根本源于内心需求。简单说“周围人或环境对青少年的影响没有其自身选择的影响大”。C.“这推动了社会的良性发展”逻辑错误，根据文中“青少年受限于自身的行动能力从社会解放的角度而言，无疑是社会良性发展的表现”可知，“青少年在互联网繁荣下打破地域限制，实现自由群聚”是“

30、社会良性发展的表现”。）2. B （“因为受崇拜者行为转变的影响”以偏概全，根据文中第7段的“与青少年崇拜者近距离接触的人群，对于偶像崇拜现象的接受度已经显著提高，这一方面得益于整个社会开放性与容纳性的发展，另一方面必然受到了崇拜者本身行为转变的影响”可知，青少年崇拜者周围的人对偶像崇拜现象接受度提高的原因有二：一是整个社会开放性与容纳性的发展，二是受到了崇拜者本身行为转变的影响。）3. C （A.概括不全面，没有谈及青少年偶像崇拜的普遍性以及互联网给其带来了新变化。B.概括不全面，没有谈及青少年偶像崇拜的普遍性。D.概括不全面，没有谈及青少年偶像崇拜的普遍性以及应如何对待青少年偶像崇拜。）4

31、. 互动方式改变。青少年与偶像的接触活动增多，崇拜方式更新；距离拉近，甚至可直接互动。限制程度改变。青少年能突破相对封闭的交际圈（或突破自身行动能力及地域限制），实现自由选择、自由群聚。身份角色改变。青少年不只是末端消费者，而且成为媒体生态圈中的重要一环。人文素质改变。青少年的能动性得到激发，创造力得到塑造、责任感得到培养。 5. 富有理性。这则评论只“对学生盲目追星的行为”进行了批评，并没有以恐吓式的报道来否决所有追星行为，相对理性，不极端，避免了造成恐慌和激化矛盾。引导性强。这则评论指出“任何行业的出类拔萃者都可以成为青少年的偶像”，以优秀人物来正面引导，引导性强，有利于偶像崇拜的相关方培

32、育理性态度。（四）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：互联网、大数据和AI等技术的普遍应用，构筑了一个数字化的信息空间，改变了人们的生活方式。短视频成为互联网用户日益依赖的内容产品，青少年沉迷短视频的现象也越发普遍。如何更好激发短视频的正向社会价值，防止短视频沉迷，值得全社会共同探讨和努力。短视频既有生活的记录和抓取，也有类似原创短剧的展示，还有各种知识的普及，满足了人们的多样化需求。同时，视频的长度又非常符合注意力法则，往往具有顺畅的用户体验。此外，短视频平台还能根据算法，按用户偏好推送相应的内容。对那些缺少时间管理观念和自我约束意识的用户尤其是青少年来说，短视频产生了一定的负面影响。比如

33、，造成大量的时间浪费，专注力受损；观看大量无意义的内容造成生活本身的空洞化；人际交往能力和社会现实感欠缺，等等。针对短视频沉迷产生的负面影响，国家版权局积极推动短视频平台以及自媒体、公众号运营企业全面履行主体责任。当前，一些短视频平台已经推出了青少年模式，对短视频的观看行为进行相对可行的管理。监管部门还需拿出相应的办法，让防止短视频沉迷有规可依，让平台和创作者、发布者有所遵循。此外，短视频的内容制作者也需要强化社会责任意识，努力避免出现低俗无价值的内容。在日常生活中，家长应承担起第一责任人的职责；学校、家庭和社会需要相互配合，帮助青少年树立健康积极的生活观，养成更强的自主、自觉意识，形成正常多

34、样的爱好和积极合理的社交，培养对学习和工作的专注力，从而更加自信地拥抱正向、有更高文化含量的数字化时代。（摘编自张颐武激发短视频的正向社会价值）材料二：近年来，数字伦理问题一直备受关注。所谓数字伦理，是指立足以人为本，在数字技术的开发、利用和管理等方面应该遵循的要求和准则（如造福人类、可持续发展、共享科技红利等），涉及数字化时代人与人之间、个人和社会之间的行为规范。比如，在社会层面，如何弥补“数字鸿沟”，让数字技术的发展更加公平可持续；在企业层面，怎样避免技术滥用、不当采集用户数据；在个人层面，应该怎样区分现实与虚拟，化解网络成瘾、短视频沉迷等困扰。总之，重视数字伦理，提升数字素养，正确应对数

35、字化时代带来的挑战，才能让人们成为数字化时代的主人，而不被数字和算法驱使。对于生活在数字化时代的个体而言，数字素养意味着如何更好面对生存方式和生活方式的数字化。今天，每个人的关注点和行为数据都已成为数字技术持续获取的目标。这一趋势不仅产生了隐私保护、信息茧房、大数据杀熟、算法歧视与陷阱等问题，还造成了注意力缺失、游戏与短视频成瘾等心理与行为失调。改变的关键，在于个体能够在数字生活实践中反思数字技术对人的认知与行为的影响，学会自我调适、适度节制，让自己掌握信息获取和遨游数字世界的主动权，而不是被碎片信息所淹没，甚至沉溺于数字娱乐不能自拔。要让数字娱乐和虚拟生活成为现实生活的补充，进而借助虚拟生活

36、改善现实生活的质量，让数字技术服务于现实所需。（摘编自段伟文数字化时代需要“数字素养”）材料三：2019年6月国家卫健委制定健康中国行动，要求“指导学生科学规范使用电子屏幕产品，养成信息化环境下良好的学习和用眼卫生习惯”。2019年10月国家新闻出版署印发关于防止未成年人沉迷网络游戏的通知，从严格控制未成年人使用网络游戏时段、时长等6个方面提出了具体安排。2021年1月教育部印发关于加强中小学生手机管理工作的通知，要求确保“手机有限带入校园”“禁止带入课堂”运用制度形成家校协同育人合力，才能更好解决游戏沉迷等问题。目前，游戏沉迷的危害性及规制的必要性得到了普遍认同。世界卫生组织已把“游戏成瘾”

37、列入了“成瘾行为导致的障碍”疾病项下。因此，针对以游戏为主的电子产品上瘾问题，我国有必要制定和完善以科学为基础的、系统的制度体系，不仅着眼于个体的自我约束，而且要强化对相关产品及其营销的直接规制。未成年人保护法第75条规定：“网络游戏服务提供者应当按照国家有关规定和标准，对游戏产品进行分类作出适龄提示，不得让未成年人接触不适宜的游戏或者游戏功能。”未来，需要进一步明确如何分类、以什么标准分类等问题。此外，针对网络游戏广告及销售等营销行为，有必要根据分类结果作出禁止、限制或许可的规定。通过明确的规范，引导相关责任主体切实把社会效益放在首位，才能有效遏制未成年人沉迷网络游戏过度消费等行为，在数字化

38、时代更好守护未成年人健康上网。（摘编自应飞虎以制度效能守护健康上网1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）A. B. C. D. 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 数字化时代青少年游戏、短视频上瘾等网络沉迷现象普遍，说明这类青少年缺少时间管理观念和自我约束意识。B. 防止短视频沉迷，国家及短视频平台都应有所作为，尤其是家长，需要担负起帮助青少年走出短视频沉迷的主要责任。C. 数字伦理涉及多个层面，内容复杂。滥用技术，不当采集用户数据只是我们要规范的多种不当行为中的一部分。D. 从2019年到2021年，国家层面先后出台多个文件，说明相关制度对防止未成年

39、人网络沉迷取得了良好的效果。3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）A. 材料一分析了短视频的正向社会价值和负面影响，指出防止短视频沉迷值得全社会共同探讨和努力。B. 材料二“数字伦理”概念的提出，是基于“数字素养”存在着某些问题，两个概念既对立又统一。C. 材料三列举诸多政策性文件甚至法律法规，意在强调游戏沉迷的危害及规制的必要性已得到普遍认同。D. 三则材料围绕青少年网络沉迷的共同话题，提出了数字化时代防沉迷的不同策略，并强调了制度建设的重要性。4. 在数字化时代如何提升个人的数字素养？请结合材料谈谈你的看法。5. 学校“科技活动周”，如果要求你做主题为“营造健康向上的数字

40、生活”的发言，请结合材料写出发言要点。【答案】1. C （“使人成为数字化时代的主人，不被数字和算法驱使”错误，原文说“重视数字伦理，提升数字素养，正确应对数字化时代带来的挑战，才能让人们成为数字化时代的主人，而不被数字和算法驱使”，“使人成为数字化时代的主人，不被数字和算法驱使”是“重视数字伦理，提升数字素养，正确应对数字化时代带来的挑战”的结果，而不是“数字伦理”的作用。）2. D （“取得了良好的效果”错误，原文只说“2019年6月国家卫健委制定健康中国行动”“2019年10月国家新闻出版署印发关于防止未成年人沉迷网络游戏的通知”“2021年1月教育部印发关于加强中小学生手机管理工作的通

41、知”，国家岀台文件，不能说明就必然取得了良好的效果。）3. A （“两个概念既对立又统一”错误，原文说“重视数字伦理，提升数字素养，正确应对数字化时代带来的挑战，才能让人们成为数字化时代的主人，而不被数字和算法驱使”“对于生活在数字化时代的个体而言，数字素养意味着如何更好面对生存方式和生活方式的数字化”，这两个概念是统一的，文章没有体现出对立面。 C.“意在强调游戏沉迷的危害及规制的必要性已得到普遍认同”错误，材料三列举诸多政策性文件甚至法律法规，意在论证建立和完善相关制度对更好解决游戏沉迷等问题的必要性。 D.“三则材料围绕青少年网络沉迷的共同话题”错误，材料一论述“如何更好激发短视频的正向

42、社会价值，防止短视频沉迷，值得全社会共同探讨和努力”，材料二论述“重视数字伦理，提升数字素养，正确应对数字化时代带来的挑战，才能让人们成为数字化时代的主人，而不被数字和算法驱使”，第三则材料论述“针对以游戏为主的电子产品上瘾问题，我国有必要制定和完善以科学为基础的、系统的制度体系，不仅着眼于个体的自我约束，而且要强化对相关产品及其营销的直接规制”，三则材料的共同话题是在数字化时代如何过好数字生活，而非“青少年网络沉迷”。）4. 使用数码产品时，要增强时间管理观念和自我约束意识。区分现实与虚拟，化解网络成瘾、短视频沉迷等困扰。学会在数字生活实践中反思、自我调适、适度节制，掌握主动权。让数字技术服

43、务于现实所需。 5. 激发短视频的正向社会价值，防止短视频沉迷。重视数字伦理、提升数字素养，实现数字化时代的协同治理，迈向更加美好的数字生活。（或应对数字化时代的挑战，需要提升数字素养，运用数字化时代的伦理智慧加以调适）或运用制度形成家校协同育人合力，解决网络沉迷问题。（五）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：传统中国画通常被分为人物、山水和花鸟三大门类。在人物画中，有一类描绘某些故事或系列事件，通常被称为“叙事画”，因为以人物或者历史事件题材居多，也被称为“人物故事画”或“历史故事画”。这类画作体现了中国绘画“成教化、助人伦”的功效。与重个人风格、内心性情抒发的山水、花鸟画不同，叙事画并非

44、以画家为中心，而是以作品内容为中心，有些画作甚至没有留下作者姓名；与注重形神兼备的人物肖像画相比，这类画作的人物通常略小，画作构思方面更注重为作品内容服务。中国画的叙事传统由来已久，溯其根源最晚可至汉代。早期叙事画是单幅画面叙述一个故事、单个情节，即艺术家选取故事中最戏剧化、最高潮的场景表现出来，如荆轲刺秦王画像石就描绘了荆轲割断秦王衣袖，匕首飞刺到柱子上，秦王大惊逃走的一瞬间。魏晋南北朝是叙事画发展的形成阶段，视觉模式由“单个情节叙述”逐渐转变为多幅场景或情节来表现一个故事的发生发展，较为详细地呈现故事情节。隋唐五代是叙事画发展的成熟期。这一时期的叙事画技法更加成熟，人物刻画较前代更为写实、

45、造型姿态多样，通过服饰、动作、神情、环境等来体现人物身份、地位，更加有效地来表达要叙述的事件及情境，组织画面的方式也更加高明有效，图绘叙事的功能进一步加强。宋元之际，画家队伍扩大，绘画技法多元，除工笔重彩，还有白描、减笔画等，叙事画不再拘泥于表现单个或者几个人物，而开始用众多人物烘托场景，也不局限于人物题材，其发展进入高峰时期。明清以降，叙事画开始更多地服务现实，记录当时发生的历史事件、战争场景、名人事迹、行乐雅集等场景。在绘画技法、审美趣味、题材内容等方面，也开始出现宫廷与民间的分野。宫廷叙事画注重绘制影响国家进程的重大历史事件，而民间尤其是文人则倾向于雅集题材，用于记录文人交往，抒发个人志

46、向与逸趣等。另外，明清时期也有据文学作品成图的，如明代画家杜堇绘古贤诗意图以选取古人诗篇书写后，按其诗意而作，兼工带写，较为有时代特色。（摘编自樊祎雯中国古代叙事画：打开隐秘在历史缝隙间的故事）材料二：一般而言，绘画的笔法、色彩、风格等构成绘画作品内在本体研究，绘画的外在环境、社会心理、审美情趣等则形成绘画外部研究，二者之间的相互融合、贯通，推动了美术史研究方法的更新。对于中国古代叙事画而言，故事如何通过图像传递给观者，或者说哪些构成了图画叙事的影响因素，这是必须考量的。首先，图像与文本故事之间的关系。陆机文赋：“丹青之兴比，雅颂之述作，美大业之馨香。宣物莫大于言，存形莫善于画。”说明图像与语

47、言各有优长，图像主要在空间的“形”，具体叙述则需要借助语言。汉画像石上刻的语言榜题能够让观者理解图像之“象”的故事；魏晋文人手卷叙事画中的文字与绘画形成了同构关系，顾恺之的女史箴图就是明证。女史箴图第七段，从右至左是一美妙女子款款而来，向左方趋进，目光注视左侧的一个帝王身份的男子，好像是亲近，而左方帝王身份的男子则双手摆袖，身子往后退缩，似不愿意接近女子，并对女子说什么。如果仅从画面来看，很难断定绘画叙述什么内容，借助右边的赋可以看出图像所要表达的是规劝女子不能刻意争宠，专宠必生傲慢。其次，叙事构图和媒材。从观者叙事视角看，叙事构图是指图画叙事的结构，主要有情节性构图、偶像式构图。所谓情节性叙事就是画面叙事结构成封闭或半封闭的结构，画面独立自足形成一个叙事整体，不召唤观者参与，观者是全知视角。偶像式构图是画面为敞开的叙事结构，为画面留下很多“空白”，召唤观者参与共同完成叙事，观者陷入画面叙事情节之中。当然，以情节性和偶像式构图来完全区分叙事画也不能绝对化。如在墓葬中墓主画像将之放在整个墓葬环境中，是情节性构图；单独审视则有偶像式构图特点。叙事画的媒材，即叙事画出现的形式，包括屏风、碑石、墙壁、墓葬、卷轴、册页、扇面、书籍等。汉代以前的叙事画媒材主要是墓葬壁画、屏风、石碑，随后手卷逐渐显示出其优势，因为可以在水平面上无限延展，最适于描绘多个情节叙事，清晰地描绘故事发展过程，便于携带