1、Page 1一、周易n誉为“群经之首”,“诸子百家之源”,“大道之源”Page 2n唐朝宰相虞世南:“不读易,不可为将相”;唐朝大医学家孙思邈:“不知易,不足以言太医”;日本明治维新时的组阁原则是:“不知易者,不得入阁”;黑格尔也称“易经包含了中国人的智慧”n世界最为智慧的书籍:一是中国的周易,二是印度的吠陀;三是欧洲的圣经。Page 3n大家熟悉的成语:自强不息,厚德载物,仁者见仁、智者见智,洗心革面,启蒙,文明,人文,文化,泰极否来等等词汇都出自周易。四库总目提要Page 4n周易的基本思想周易的基本思想1、阴阳相对2、变化消长3、推天道以明人事Page 5Page 6Page 7n先天八
2、卦(伏羲八卦)唐朝宰相虞世南:“不读易,不可为将相”;说明小人之道在增长,君子之道在消减。唐朝宰相虞世南:“不读易,不可为将相”;说明小人之道在增长,君子之道在消减。素问生气通天论:“凡阴阳之要,阳密乃固。素问生气通天论:“凡阴阳之要,阳密乃固。说明小人之道在增长,君子之道在消减。”则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。世界最为智慧的书籍:一是中国的周易,二是印度的吠陀;彖辞说:“泰,小往大来。否(十二消息卦):否之匪人,不利君子贞,大往小来。1、人体是一个统一的整体素问四气调神大论:“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门,逆其根则
3、伐其本,坏其真矣。唐朝宰相虞世南:“不读易,不可为将相”;否卦 否卦所象征的状态不合乎人道,不利于君子守正,乾阳在上,坤阴在下。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。彖辞说:“泰,小往大来。说明小人之道在增长,君子之道在消减。素问四气调神大论:“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门,逆其根则伐其本,坏其真矣。Page 11否卦:阴阳离绝,精气乃绝日本明治维新时的组阁原则是:“不知易者,不得入阁”;否卦 否卦所象征的状态不合乎人道,不利于君子守正,乾阳在上,坤阴在下。彖曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君
4、子。否(十二消息卦):否之匪人,不利君子贞,大往小来。3、人与社会环境的统一性内卦为阳而外卦为阴,内心刚健而外行顺从,这是亲近君子而疏远小人的象征。说明小人之道在增长,君子之道在消减。“易道广大,无所不包”内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。彖曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。大家熟悉的成语:自强不息,厚德载物,仁者见仁、智者见智,洗心革面,启蒙,文明,人文,文化,泰极否来等等词汇都出自周易。说明小人之道在增长,君子之道在消减。唐朝宰相虞世南:“不读易,不可为将相”;说明小人之道在增长,君子之道在消减。彖辞说:“泰,小往大来。说明小人之道在增长,君子之道在消减。1、人体是一个统一的整体
5、彖辞说:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。唐朝大医学家孙思邈:“不知易,不足以言太医”;後天八卦(文王八卦)Page 12n伏羲八卦(先天八卦)伏羲八卦(先天八卦):“无极生有极,有极是太极,太极生两仪(即阴阳),两仪生四象(即少阳,太阳,少阴,太阴),四象演八卦,八八六十四卦”,;n后天八卦:后天八卦:源于周文王的乾坤学说,他认为先有天地,天地相交而生成万物,天即乾,地即坤,八卦其余六卦皆为其子女:震为长男,坎为中男,艮为少男;巽为长女,离为中女,兑为少女。Page 14二、泰卦Page 15n泰(十二消息卦):小往大来,吉,亨。乾阳为大 n坤阴为小n
6、彖曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也”。Page 16n【译文】n彖辞说:“泰,小往大来。吉,亨。”也就是说天地交感而万物通泰,意味着上下沟通而心志相同。内卦为阳而外卦为阴,内心刚健而外行顺从,这是亲近君子而疏远小人的象征。说明君子之道在增长,小人之道在消损。Page 17三、否卦Page 18Page 19n否(十二消息卦):否之匪人,不利君子贞,大往小来。n匪:非。n大往:乾卦在上方。n小来:坤卦在下方。n【译文】n否卦 否卦所象征的状态不合乎人道,不利于君子守正,乾阳在上,坤阴在下。Page
7、20n彖曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。n【译文】n彖辞说:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”是说否卦是天地不交而万物不通之象,上下相悖,天下就没有邦国。内卦为阴而外卦为阳,内心柔顺而外行刚健,这是亲近小人而疏远君子的象征。说明小人之道在增长,君子之道在消减。Page 21四、中医学Page 223、人与社会环境的统一性泰卦:阴平阳密,精神乃治否卦 否卦所象征的状态不合乎人道,不利于君子守正,乾阳在上,坤阴在下。彖曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。说明小人之道在增长,君子
8、之道在消减。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。泰卦:阴平阳密,精神乃治否卦 否卦所象征的状态不合乎人道,不利于君子守正,乾阳在上,坤阴在下。说明君子之道在增长,小人之道在消损。彖辞说:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。“易道广大,无所不包”日本明治维新时的组阁原则是:“不知易者,不得入阁”;内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。素问生气通天论:“凡阴阳之要,阳密乃固。日本明治维新时的组阁原则是:“不知易者,不得入阁”;3、人与社会环境的统一性日本明治维新时的组阁原则是:“不知易者,不得入阁”;巽为长女,离为中女,兑为少女。唐朝大医学家孙思邈:“不
9、知易,不足以言太医”;否卦 否卦所象征的状态不合乎人道,不利于君子守正,乾阳在上,坤阴在下。唐朝宰相虞世南:“不读易,不可为将相”;五、整体观n1、人体是一个统一的整体n2、人与自然环境的统一性n3、人与社会环境的统一性Page 23六、阴阳宜调和n素问生气通天论:“凡阴阳之要,阳密乃固。两者不和,若春无秋,若冬无夏。因而和之,是谓圣度。故阳强不能密,阴气乃绝;阴平阳密,精神乃治;阴阳离绝,精气乃绝。”n泰卦:阴平阳密,精神乃治n否卦:阴阳离绝,精气乃绝Page 24七、顺四时从其根n素问四气调神大论:“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门,
10、逆其根则伐其本,坏其真矣。”n所以,顺四时为养生的第一条,顺四时则生,逆四时则亡。Page 25Page 26Page 27n唐朝宰相虞世南:“不读易,不可为将相”;唐朝大医学家孙思邈:“不知易,不足以言太医”;日本明治维新时的组阁原则是:“不知易者,不得入阁”;黑格尔也称“易经包含了中国人的智慧”n世界最为智慧的书籍:一是中国的周易,二是印度的吠陀;三是欧洲的圣经。Page 28Page 29n先天八卦(伏羲八卦)Page 30二、泰卦Page 31n彖曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君
11、子道消也。n【译文】n彖辞说:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”是说否卦是天地不交而万物不通之象,上下相悖,天下就没有邦国。内卦为阴而外卦为阳,内心柔顺而外行刚健,这是亲近小人而疏远君子的象征。说明小人之道在增长,君子之道在消减。Page 32彖辞说:“泰,小往大来。彖曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。彖辞说:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。“易道广大,无所不包”否卦:阴阳离绝,精气乃绝故阳强不能密,阴气乃绝;说明小人之道在增长,君子之道在消减。否卦 否卦所象征的状态不合乎人道,不利于君子守正,乾阳在上,坤阴在下。彖曰:“泰,小往大来。巽为长女,离为中女,兑为少女。素问生气通天论:“凡
12、阴阳之要,阳密乃固。否卦:阴阳离绝,精气乃绝否卦:阴阳离绝,精气乃绝内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。彖辞说:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。世界最为智慧的书籍:一是中国的周易,二是印度的吠陀;说明君子之道在增长,小人之道在消损。日本明治维新时的组阁原则是:“不知易者,不得入阁”;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。说明小人之道在增长,君子之道在消减。否卦 否卦所象征的状态不合乎人道,不利于君子守正,乾阳在上,坤阴在下。两者不和,若春无秋,若冬无夏。故阳强不能密,阴气乃绝;否卦:阴阳离绝,精气乃绝彖辞说:“泰,小往大来。周易又称易,是一部古代占筮用书,又是一部关于宇宙变化的古代哲学
13、名著,汉以后尊为易经。巽为长女,离为中女,兑为少女。两者不和,若春无秋,若冬无夏。小人道长,君子道消也。”则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。彖曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。说明小人之道在增长,君子之道在消减。”是说否卦是天地不交而万物不通之象,上下相悖,天下就没有邦国。否卦 否卦所象征的状态不合乎人道,不利于君子守正,乾阳在上,坤阴在下。否(十二消息卦):否之匪人,不利君子贞,大往小来。“易道广大,无所不包”泰卦:阴平阳密,精神乃治彖辞说:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。3、人与社会环境的统一性小人道长,君子道消也。说明君子之道在增长,小人之道在消损。所以,顺四时为养生
14、的第一条,顺四时则生,逆四时则亡。巽为长女,离为中女,兑为少女。说明小人之道在增长,君子之道在消减。素问四气调神大论:“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门,逆其根则伐其本,坏其真矣。“易道广大,无所不包”说明小人之道在增长,君子之道在消减。唐朝宰相虞世南:“不读易,不可为将相”;彖曰:“泰,小往大来。彖辞说:“泰,小往大来。否卦 否卦所象征的状态不合乎人道,不利于君子守正,乾阳在上,坤阴在下。3、人与社会环境的统一性唐朝宰相虞世南:“不读易,不可为将相”;说明小人之道在增长,君子之道在消减。3、人与社会环境的统一性素问四气调神大论:“夫四时
15、阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门,逆其根则伐其本,坏其真矣。日本明治维新时的组阁原则是:“不知易者,不得入阁”;内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。说明小人之道在增长,君子之道在消减。巽为长女,离为中女,兑为少女。唐朝宰相虞世南:“不读易,不可为将相”;两者不和,若春无秋,若冬无夏。说明小人之道在增长,君子之道在消减。否卦 否卦所象征的状态不合乎人道,不利于君子守正,乾阳在上,坤阴在下。唐朝宰相虞世南:“不读易,不可为将相”;彖曰:“泰,小往大来。故阳强不能密,阴气乃绝;唐朝大医学家孙思邈:“不知易,不足以言太医”;唐朝宰相虞世南:“不读易
16、,不可为将相”;巽为长女,离为中女,兑为少女。说明小人之道在增长,君子之道在消减。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。唐朝宰相虞世南:“不读易,不可为将相”;彖曰:“泰,小往大来。2、人与自然环境的统一性说明小人之道在增长,君子之道在消减。世界最为智慧的书籍:一是中国的周易,二是印度的吠陀;素问四气调神大论:“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门,逆其根则伐其本,坏其真矣。彖辞说:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。两者不和,若春无秋,若冬无夏。否卦 否卦所象征的状态不合乎人道,不利于君子守正,乾阳在上,坤阴在下。3、人与社会环境的统一性唐
17、朝宰相虞世南:“不读易,不可为将相”;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。故阳强不能密,阴气乃绝;说明小人之道在增长,君子之道在消减。彖辞说:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。彖辞说:“泰,小往大来。故阳强不能密,阴气乃绝;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。彖辞说:“泰,小往大来。彖辞说:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。否卦 否卦所象征的状态不合乎人道,不利于君子守正,乾阳在上,坤阴在下。故阳强不能密,阴气乃绝;巽为长女,离为中女,兑为少女。唐朝宰相虞世南:“不读易,不可为将相”;说明君子之道在增长,小人之道在消损。说明君子之道在增长,小人之道在消损。泰卦:阴
18、平阳密,精神乃治说明小人之道在增长,君子之道在消减。日本明治维新时的组阁原则是:“不知易者,不得入阁”;泰卦:阴平阳密,精神乃治两者不和,若春无秋,若冬无夏。唐朝宰相虞世南:“不读易,不可为将相”;否卦:阴阳离绝,精气乃绝3、人与社会环境的统一性彖曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。否(十二消息卦):否之匪人,不利君子贞,大往小来。说明小人之道在增长,君子之道在消减。彖辞说:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。1、人体是一个统一的整体内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。巽为长女,离为中女,兑为少女。彖辞说:“泰,小往大来。否卦 否卦所象征的状态不合乎人道,不利于君子守正,乾阳在上,坤阴在下
19、。”也就是说天地交感而万物通泰,意味着上下沟通而心志相同。誉为“群经之首”,“诸子百家之源”,“大道之源”说明小人之道在增长,君子之道在消减。内卦为阳而外卦为阴,内心刚健而外行顺从,这是亲近君子而疏远小人的象征。说明君子之道在增长,小人之道在消损。彖辞说:“泰,小往大来。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。泰卦:阴平阳密,精神乃治内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。3、人与社会环境的统一性彖曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。唐朝宰相虞世南:“不读易,不可为将相”;说明小人之道在增长,君子之道在消减。日本明治维新时的组阁原则是:“不知易者,不得入阁”;否卦:阴阳离绝,精气乃绝君子道长,小人道消也”。六、阴阳宜调和n素问生气通天论:“凡阴阳之要,阳密乃固。两者不和,若春无秋,若冬无夏。因而和之,是谓圣度。故阳强不能密,阴气乃绝;阴平阳密,精神乃治;阴阳离绝,精气乃绝。”n泰卦:阴平阳密,精神乃治n否卦:阴阳离绝,精气乃绝
侵权处理QQ:3464097650--上传资料QQ:3464097650
【声明】本站为“文档C2C交易模式”,即用户上传的文档直接卖给(下载)用户,本站只是网络空间服务平台,本站所有原创文档下载所得归上传人所有,如您发现上传作品侵犯了您的版权,请立刻联系我们并提供证据,我们将在3个工作日内予以改正。