SGE0L0如何从东亚出发思考课件.ppt

1、東亞文化：傳統與現代東亞文化：傳統與現代第第 1 講：如何從東亞出發思考？講：如何從東亞出發思考？黃俊傑教授黃俊傑教授 台灣大學歷史學系特聘教授台灣大學歷史學系特聘教授中央研究院文哲所合聘研究員中央研究院文哲所合聘研究員中華民國通識教育學會名譽理事長中華民國通識教育學會名譽理事長 Email:cc10.huangmsa.hinet Website:huang.ntu.edu.tw eastasia.ntu.edu.tw【本著作除另有註明外，採取創用本著作除另有註明外，採取創用CC姓名標示姓名標示-非商業性非商業性-相同方式分享台灣相同方式分享台灣2.5版版授權釋出授權釋出】第1單元1.引言引言

2、1:1 最近最近10年（年（2019-2019)亞洲內部航空亞洲內部航空旅客之增加率：旅客之增加率：全球航空旅客增加統計表全球航空旅客增加統計表 2019年旅客數年旅客數 2019年旅客數年旅客數 成長率成長率 (萬人萬人)(萬人萬人)全球跨洲全球跨洲(含亞、歐、北美含亞、歐、北美)6074 10753 60%亞洲亞洲北美北美 1608 2683 67%亞洲亞洲歐洲歐洲 1807 2871 59%美洲美洲歐洲歐洲 3289 5199 58%亞洲各國之間亞洲各國之間 3961 8279 109%歐洲各國之間歐洲各國之間 10885 14844 36%數據來源數據來源:東洋經濟週刊東洋經濟週刊1:

3、2 為什麼為什麼21世紀必須世紀必須從東亞出發思考從東亞出發思考 ：從：從20世紀東亞知識份子的亞洲觀說起世紀東亞知識份子的亞洲觀說起 參考：參考：福澤諭吉（福澤諭吉（1834-1901）：）：文明論概略文明論概略（東京：岩波書店，（東京：岩波書店，1953），第），第2章：以西洋文明為目標章：以西洋文明為目標；脫亞論脫亞論（1885）。內藤湖南（內藤湖南（1866-1934）：）：概括的唐宋時代觀概括的唐宋時代觀，歷史地理歷史地理第第9卷第卷第5號（號（1922年年5月）。月）。此文有中譯本：此文有中譯本：概括的唐宋時代概括的唐宋時代 觀觀，收入：劉俊文主編，黃約瑟譯：收入：劉俊文主編，黃約

4、瑟譯：日本學者研究中國史論著選譯日本學者研究中國史論著選譯第第一卷：通論（北京：中華書局，一卷：通論（北京：中華書局，1992）。）。白鳥庫吉（白鳥庫吉（1865-1942）：）：古代支那及古代支那及，收入：，收入：白島庫白島庫吉全集吉全集（東京：岩波書店，（東京：岩波書店，1971）：堯舜禹抹殺論。）：堯舜禹抹殺論。內藤湖南內藤湖南白鳥庫吉白鳥庫吉福澤諭吉福澤諭吉本作品由日本國立國會圖書館授權本課本作品由日本國立國會圖書館授權本課程東亞文化：傳統與現代使用，本程東亞文化：傳統與現代使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，如需資料庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，請另行向權利人取得授權利

5、用本作品，請另行向權利人取得授權本作品由日本廣池千九郎紀念館授權本本作品由日本廣池千九郎紀念館授權本課程東亞文化：傳統與現代使用，課程東亞文化：傳統與現代使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，如本資料庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，請另行向權利人取得授需利用本作品，請另行向權利人取得授權權本作品由日本國立國會圖書本作品由日本國立國會圖書館授權本課程東亞文化：館授權本課程東亞文化：傳統與現代使用，本資料傳統與現代使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，請另行向如需利用本作品，請另行向權利人取得授權權利人取得授權參考：參考：-宮崎滔天（宮崎滔天（1

6、871-1922）：）：三十三年夢三十三年夢（東京：岩波書局，（東京：岩波書局，1993）。-岡岡倉天心（倉天心（1862-1913）：）：東洋理想：東洋理想：，收入：，收入：岡岡 倉天心全集倉天心全集（東京：六藝社，昭和（東京：六藝社，昭和151940三版）第一卷。三版）第一卷。-孫中山（孫中山（1866-1925）：）：對神戶商業會議等團體的演說對神戶商業會議等團體的演說，孫中山全集孫中山全集 （北京：中華書局，（北京：中華書局，1986），第），第11卷。卷。-李大釗（李大釗（1889-1927）：）：再論新亞細亞主義再論新亞細亞主義，李大釗選集李大釗選集（北京：人（北京：人 民出版社，

7、民出版社，1959）。李大釗李大釗宮崎滔天宮崎滔天宮崎滔天墨跡宮崎滔天墨跡孫中山先生書贈予孫中山先生書贈予宮崎滔天之墨跡宮崎滔天之墨跡李大釗李大釗臺灣大學臺灣大學 黃俊傑黃俊傑臺灣大學臺灣大學 黃俊傑黃俊傑1937年攻入南京的日軍年攻入南京的日軍裕仁天皇宣布投降裕仁天皇宣布投降1:3 21世紀文明對話中，東亞的角色世紀文明對話中，東亞的角色與視角與視角 20世紀觀點：東亞作為歐美經驗的註世紀觀點：東亞作為歐美經驗的註解。解。21世紀新觀點：東亞作為歐美經驗的世紀新觀點：東亞作為歐美經驗的 反論述反論述counter-argument。2.什麼是東亞？什麼是東亞？2:1 東亞作為政治單位東亞作為

8、政治單位 1.近代以前的東亞：近代以前的東亞：以中華帝國的朝貢體制為基礎所以中華帝國的朝貢體制為基礎所建立的華夷秩序建立的華夷秩序參考：參考：John K.Fairbank ed.,The Chinese World Order(Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1968).禮賓圖禮賓圖 唐六典唐六典中記載，當時有中記載，當時有70餘國與中國有外交關係往來，圖餘國與中國有外交關係往來，圖中是章懷太子在長安接見外國使節的史實寫照。中是章懷太子在長安接見外國使節的史實寫照。2:1 東亞作為政治單位：東亞作為政治單位：唐唐職貢圖職貢圖本作品由國立故宮博

9、物院授權本課程本作品由國立故宮博物院授權本課程東亞文化：傳統與現代東亞文化：傳統與現代使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，請另行向權利人取得授權請另行向權利人取得授權2.二十世紀前半期的東亞：二十世紀前半期的東亞：以日本帝國為中心所建立的以日本帝國為中心所建立的 大大東亞共榮圈。東亞共榮圈。東亞各國被日本帝國侵略的歷史東亞各國被日本帝國侵略的歷史記憶。記憶。2:1 東亞作為政治單位東亞作為政治單位 3.第二次世界大戰後的東亞：第二次世界大戰後的東亞：以美國為中心在東亞所建立的以美國為中心在東亞所建立的冷戰秩序。冷戰秩序。戰

10、後美國霸權的興起。戰後美國霸權的興起。2:1 東亞作為政治單位東亞作為政治單位 4.二十一世紀的東亞：二十一世紀的東亞：中國大陸崛起後正在形成中中國大陸崛起後正在形成中的中華經濟圈的中華經濟圈中國加入東協中國加入東協日本對週邊有事的憂心日本對週邊有事的憂心上海夜色上海夜色2:1 東亞作為政治單位東亞作為政治單位 Jakob Montrasio from Shanghai,China2:2 東亞作為文化系統東亞作為文化系統 1.共同因素：共同因素：a)儒學：儒學：論語論語孟子孟子大學大學中庸中庸 中國中國五經五經四書四書 中世社會中世社會 近代社會近代社會 1313年，年，朱熹朱熹晦翁晦翁，11

11、30-1200四書章句集註四書章句集註成為科舉考試定本成為科舉考試定本 1600年，年，藤原惺窩藤原惺窩1561-1619著儒服著儒服 見見德川家康德川家康1543-1616，在位於在位於1603-1605儒學意識的形成儒學意識的形成2.共同因素：共同因素：a)儒學：核心價值儒學：核心價值 仁學仁學朱子朱子仁說仁說：天地以生物為心者也天地以生物為心者也王陽明王陽明守仁守仁，1472-1528 大學問大學問：大人者以天地萬物為一體者也大人者以天地萬物為一體者也2:2 東亞作為文化系統：東亞作為文化系統：朱子及朱子及四書集註四書集註手稿手稿王陽明墨跡王陽明墨跡2:2 東亞作為文化系統：東亞作為文化

12、系統：孔孔子子孟子孟子1.共同因素：共同因素：b)佛教：佛教：三法印：三法印：諸行無常諸行無常Sabbe Sankhara anicca諸行皆苦諸行皆苦Sabbe Sankhara dukkha諸法無我諸法無我Sabbe Dhamma annata 四諦：四諦：苦苦Dukkha、集、集Samudaya滅滅Nirodha、道、道Magga2:2 東亞作為文化系統：東亞作為文化系統：1.共同因素：共同因素：b)佛教：佛教：十二因緣：十二因緣：無明無明Avijja、行、行Sankhara識識Vinnana、名色、名色Namarupa六入六入Sadayatana、觸、觸Phassa受受Vedana、愛

13、、愛Tanha取取Upadana、有、有Bhava生生Jati、老死、老死Jaramarana 印度原始佛教印度原始佛教 漢傳、藏傳漢傳、藏傳2:2 東亞作為文化系統：東亞作為文化系統：1.共同因素：共同因素：c)漢字：漢字文化圈漢字：漢字文化圈 17-19世紀東亞世界的文化素養是漢字世紀東亞世界的文化素養是漢字 Matthew Calbraith Perry(1794-1858)於於1857年年7月抵日本浦賀，月抵日本浦賀，1854年再航江戶灣，年再航江戶灣，在橫濱與日本訂條約，以漢文書寫。在橫濱與日本訂條約，以漢文書寫。吉田松陰吉田松陰(1830-1859)：1854年，年，日本國江日本國

14、江戶府書生瓜中萬二、市本公太呈書戶府書生瓜中萬二、市本公太呈書 2019年全美華人人口年全美華人人口267萬餘人，比萬餘人，比1992年年增加增加59.9%2:2 東亞作為文化系統：東亞作為文化系統：1.共同因素：共同因素：d)中國科學：中國科學：中醫氣論，中醫氣論，1973年長沙馬王堆出土年長沙馬王堆出土醫書醫書e)律令制：律令制：皇帝制度皇帝制度朝貢體制朝貢體制(Tributary system)2:2 東亞作為文化系統：東亞作為文化系統：a)東亞週邊國家政治認同與文化認東亞週邊國家政治認同與文化認同之不重疊性：同之不重疊性：山崎闇齋山崎闇齋(1619-1682)與學生之問答：與學生之問答

15、：方今彼邦，以孔子為大將，孟子為副將，方今彼邦，以孔子為大將，孟子為副將，牽數萬騎來攻我邦，則吾黨學孔孟之道者為牽數萬騎來攻我邦，則吾黨學孔孟之道者為之如何？之如何？曰：曰：不幸關逢此厄，則吾黨不幸關逢此厄，則吾黨身披堅，手執銳，與之一戰而擒孔孟，以報身披堅，手執銳，與之一戰而擒孔孟，以報國恩，此即孔孟之道也。國恩，此即孔孟之道也。參考：原念齋：參考：原念齋：先哲叢談先哲叢談（江戶：慶元堂、擁萬堂，（江戶：慶元堂、擁萬堂，文化文化13（1816）年刊本）卷）年刊本）卷3，頁，頁4下下-5上。上。2:2 東亞作為文化系統：東亞作為文化系統：2.同中之異：同中之異：b)政治制度的差異：政治制度的差

16、異：中國沒有封建制度，日本有封建制度中國沒有封建制度，日本有封建制度 中國有科舉，日本沒有科舉中國有科舉，日本沒有科舉 中國平等社會，中國平等社會，日本日本 階級社會階級社會 現代化的異途發展現代化的異途發展2:2 東亞作為文化系統：東亞作為文化系統：反對王安石新政之代表人物：司反對王安石新政之代表人物：司馬光馬光(左上左上)、文彥博、文彥博(左下左下)、韓崎韓崎(右上右上)、蘇東坡、蘇東坡(右下右下)文天祥殿試頭榜文天祥殿試頭榜2:2 東亞作為文化系統：東亞作為文化系統：2.同中之異：同中之異：c)思想之差異：思想之差異：近世中國思想的形上取向近世中國思想的形上取向 近世日本思想的實學取向近

17、世日本思想的實學取向參考：參考：島田虔次（島田虔次（1917-2000）：）：朱子學陽明學朱子學陽明學（東京：岩波書店，（東京：岩波書店，1967，1984）2:2 東亞作為文化系統：東亞作為文化系統：3.如何從東亞出發思考如何從東亞出發思考？1.1.從特殊經驗提煉普遍命題從特殊經驗提煉普遍命題的中國思維方式：的中國思維方式：孟子孟子 告子下告子下 15：孟子曰：舜發於畎畝之中，傳說舉於版築孟子曰：舜發於畎畝之中，傳說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大故天將降大任於是人也，必先苦

18、其心志，勞其筋骨，餓任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能也。心忍性，增益其所不能也。3:1 從東亞岀發思考的策略從東亞岀發思考的策略一一：從東亞特殊性經驗中提煉普遍性命題從東亞特殊性經驗中提煉普遍性命題 王夫之王夫之（船山，（船山，1619-1692）：宋論宋論趙翼趙翼（雲松，（雲松，1727-1814）：廿二史劄記廿二史劄記中國史學名著之史論傳統：中國史學名著之史論傳統：左傳左傳君子曰君子曰司馬遷司馬遷（145-86B.C.）：史記史記太史公曰太史公曰漢書漢書後漢書後漢書贊曰贊曰司馬光司馬光（1

19、019-1086）：資治通鑑資治通鑑臣光曰臣光曰3:1 從東亞岀發思考的策略從東亞岀發思考的策略一一：從東亞特殊性經驗中提煉普遍性命題從東亞特殊性經驗中提煉普遍性命題 2.Skocpol的啟示：的啟示：東亞的特殊性是世界的普遍性命題東亞的特殊性是世界的普遍性命題的重要組成部份。的重要組成部份。參考：參考：Theda Skocpol,States and Social Revolutions:A Comparative Analysis of France,Russia,and China (London and New York:Cambridge University Press,1979)

20、3:1 從東亞岀發思考的策略從東亞岀發思考的策略一一：從東亞特殊性經驗中提煉普遍性命題從東亞特殊性經驗中提煉普遍性命題 Theda Skocpol臺灣大學臺灣大學 黃俊傑黃俊傑a)Clifford Geertz(1926-2019)的啟示：的啟示：“Local knowledge with global significance”3:2 從東亞岀發思考的策略從東亞岀發思考的策略二二：深入東亞價值理念開發及其普世價值深入東亞價值理念開發及其普世價值 臺灣大學臺灣大學 黃俊傑黃俊傑Clifford Geertzb)東亞價值理念舉例（東亞價值理念舉例（1）:天下與國家天下與國家1)西方近代的國家概念

21、：西方近代的國家概念：作為不同階級或群體之組合的國家作為不同階級或群體之組合的國家黑格爾黑格爾（G.W.F.Hegel,1770-1831）馬克斯馬克斯（Karl Marx,1818-1883）與）與恩格斯恩格斯（Friedrich Engels,1820-95）：）：共產黨宣言共產黨宣言馬克斯恩格斯選集馬克斯恩格斯選集（北京：人民出版社，（北京：人民出版社，1972），第），第1卷。河上肇（卷。河上肇（1879-1946）：）：資本論資本論入門入門（東京：弘文堂，（東京：弘文堂，1928）3:2 從東亞岀發思考的策略從東亞岀發思考的策略二二：深入東亞價值理念開發及其普世價值深入東亞價值理念開

22、發及其普世價值 Wilhelm Friedrich Hegel1770-1831 Karl Marx1812-1889 Friedrich Engels1820-1895 3:2 從東亞岀發思考的策略從東亞岀發思考的策略二二：深入東亞價值理念開發及其普世價值深入東亞價值理念開發及其普世價值 b)東亞價值理念舉例（東亞價值理念舉例（1）:天下與國家天下與國家2)中國的國家與天下：作為政中國的國家與天下：作為政治認同與文化認同綜合體的天治認同與文化認同綜合體的天下下3:2 從東亞岀發思考的策略從東亞岀發思考的策略二二：深入東亞價值理念開發及其普世價值深入東亞價值理念開發及其普世價值 顧炎武顧炎武（

23、亭林，（亭林，1613-1682）有亡國有亡天下。亡國與亡有亡國有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。之亡天下。3:2 從東亞岀發思考的策略從東亞岀發思考的策略二二：深入東亞價值理念開發及其普世價值深入東亞價值理念開發及其普世價值 顧炎武顧炎武c)東亞價值理念舉例（東亞價值理念舉例（2）：）：論語論語與實學與實學 黃俊傑：黃俊傑：德川日本論語詮釋史論德川日本論語詮釋史論（台北：台大出版中心（台北：台大出版中心，2019）3:2 從東亞岀發思考的策略從東亞岀發思考

24、的策略二二：深入東亞價值理念開發及其普世價值深入東亞價值理念開發及其普世價值 本作品由台大出版中心授權本課程本作品由台大出版中心授權本課程東亞文化：東亞文化：傳統與現代傳統與現代使用，本資料庫無再授權他人使用使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，請另行向權利人取得之權利，如需利用本作品，請另行向權利人取得授權授權德川日本論語詮釋史論德川日本論語詮釋史論4.結論結論4:1 21世紀文明對話新時代中，東亞文明資世紀文明對話新時代中，東亞文明資源極端重要源極端重要 參考：參考：Samuel P.Huntington,The Clash of Civilizations and Rem

25、aking of World Order(NY:Simon and Schuster,2019)，中譯參，中譯參看黃裕美譯看黃裕美譯：文明衝突文明衝突與世界秩序的重建與世界秩序的重建（臺（臺北：聯經出版公司，北：聯經出版公司，2019）Copyright World Economic Forum(weforum.org),swiss-image.ch/Photo by Photo by Peter Lauth Samuel P.Huntington4:2 東亞與全球的辯證關係東亞與全球的辯證關係1.從東亞立場看全球問題從東亞立場看全球問題2.以全球視野思考東亞的走向以全球視野思考東亞的走向 e

26、astasia.ntu.edu.tw4:3 在時間與空間脈絡中思考在時間與空間脈絡中思考東亞文化：東亞文化：1.接觸空間在時間脈絡中的變化接觸空間在時間脈絡中的變化2.接觸空間作為價值載體接觸空間作為價值載體3.身體作為接觸空間身體作為接觸空間參考：參考：-Chun-chieh Huang and Erik Zrcher eds.,Time and Space in Chinese Culture(Leiden:E.J.Brill,2019).-Chun-chieh Huang and John Henderson eds,Notions of Time in Chinese Historic

27、al Thinking(Hong Kong:Chinese University Press of Hong Kong,2019).-Chun-chieh Huang,Taiwan in Transformation:1895-2019,The Challenge of a New Democracy to an Old Civilization(New Brunswick,N.J.:Transaction Publishers,2019).閱讀作業閱讀作業黃俊傑：黃俊傑：東亞儒學如何可能？，收入黃，收入黃俊傑：俊傑：東亞儒學：經典與詮釋的辯證東亞儒學：經典與詮釋的辯證（台北：（台北：台大出版

28、中心，台大出版中心，2019），第），第2章，頁章，頁29-56。延伸閱讀延伸閱讀1.黃俊傑：黃俊傑：東亞儒學史的新視野東亞儒學史的新視野（台北：台大出版（台北：台大出版中心，中心，2019）2.Samuel P.Huntington,The Clash of Civilizations and Remaking of Word Order(NY:Simon and Schuster,2019)；中譯參看杭亭頓著，黃裕美譯；中譯參看杭亭頓著，黃裕美譯文明衝突與世文明衝突與世界秩序的重建界秩序的重建（台北：聯經出版公司，（台北：聯經出版公司，2019）思考問題思考問題1.您認為您認為21世紀全球化時代最重要的課世紀全球化時代最重要的課題是什麼？為什麼？你要如何因應？題是什麼？為什麼？你要如何因應？2.您認為所謂從東亞出發思考，會您認為所謂從東亞出發思考，會遭遇哪些困難？應如何克服？或是否遭遇哪些困難？應如何克服？或是否有克服的可能？為什麼？有克服的可能？為什麼？版權聲明版權聲明 1版權聲明版權聲明 2版權聲明版權聲明 3版權聲明版權聲明 4