自考00814中国古代文论选读各章节精华100题.pdf

1、第 1页共 10页中国古代文论选读中国古代文论选读名词解释题名词解释题1.【题干】【题干】思无邪【答案】思想纯正”。要求诗的内容醇正，合乎仁政的标准。【考点】尚书选录01尚书选录尚书尚书尧典尧典（节录）（节录）尚书最早书名书，成书于前五世纪，也可以称为书、书经。儒家经典之一，尚尚书书就是上古的书就是上古的书，关于中国上古历史和部分追述古代事迹著作的汇编，西汉存二十八篇，尧典是其中的一篇。1.1.“乐乐”的教化作用的教化作用 2.2.诗、音、舞相结合诗、音、舞相结合 3.3.“诗言志诗言志”2.【题干】兴观群怨出自（）。【选项】论语尚书庄子孟子【答案】【答案】A【解析】【解析】孔子认为诗可以兴，

2、可以观，可以群，可以怨。【考点】【考点】论语选录01论语选录子谓子谓韶韶，“尽美矣，又尽善也尽美矣，又尽善也”；谓；谓武武，“尽美矣，未尽善也。尽美矣，未尽善也。”八佾八佾孔子讲到韶这部乐曲时说“美极了，也好极了”；谈到武这部乐曲的时候说：“美极了，但是不够好。”子曰：子曰：“质胜文则野，文胜则史，文质彬彬，然后君子。质胜文则野，文胜则史，文质彬彬，然后君子。”雍也雍也孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮，文采和质朴兼备，然后才能称第 2页共 10页为君子。”后来我们用“文质彬彬”来指文艺作品形式和内容配合得当。01论语选录可以兴可以兴，说明可以感动人，鼓舞人，具有艺术

3、感染力，可以观可以观，说明诗歌具有认识作用，可以群可以群，说明是个可以交流思想感情，使人们互相切磋，达到团结的目的，可以怨可以怨，说明诗歌对时事政治发表批评建议。兴群观怨是对诗歌社会作用的高度概括。子曰：子曰：”辞达而已矣。辞达而已矣。”卫零公卫零公孔子说：“言辞只要能够表达意思就可以了。”孔子非常注重言词表达及其技巧孔子所代表的文艺观，大体表现在以孔子所代表的文艺观，大体表现在以“诗教诗教”为核心的文艺观及其对为核心的文艺观及其对诗经诗经1.阐述了文艺与道德修养的关系阐述了文艺与道德修养的关系，关于人的道德修养，提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的主张，看到了诗与乐的教化作用。2.2.涉及到了文

4、艺与政治、外交活动的关系。巧妙的说明涉及到了文艺与政治、外交活动的关系。巧妙的说明诗诗对于处理国际关系，维护本国利对于处理国际关系，维护本国利益的重要性。益的重要性。3.3.确立文学批评的标准，提倡一种确立文学批评的标准，提倡一种“中和中和”之美。之美。3.【题干】以意逆志以意逆志【答案【答案】以意逆志”历来有不同的理解，孟子的“意”指的是读者之意。先秦时期方法较为断章取义，孟子比较接近于还诗以文学的本来面目。为中国文学提供了比较客观的批评原则【考点】【考点】孟子选录0303 孟子孟子选录选录一、孟子一、孟子“与民同乐与民同乐”的文艺美学思想的文艺美学思想孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”

5、的民本思想，孟子“与民同乐”的文艺美学思想正是在其“仁政”与“民本”的思想的前提下形成的，是以孟子的人性善理论为哲学基础的。二、二、“以意逆志以意逆志”以及以及“知人论世知人论世”作为文学批评方法，与先秦时期作为文学批评方法，与先秦时期“赋诗言志赋诗言志”对于对于诗诗的阅的阅读、理解的不同之处。读、理解的不同之处。第 3页共 10页“以意逆志”历来有不同的理解，孟子的“意”指的是读者之意。先秦时期方法较为断章取义，孟子比较接近于还诗以文学的本来面目。为中国文学提供了比较客观的批评原则。三、孟子三、孟子“养气养气”的基本内涵。的基本内涵。孟子认为必须首先使作者具有内在精神品格之美，养成“浩然之气

6、”，然后才能有美而正的言辞，这种思想影响到文学创作，特别强调一个作家首先要从人格修养入手，具有高尚道德品质，然后此案有可能写出好作品。判断题判断题3.【题干】庄子提出的“得意忘言”说否定了语言的作用，表明语言文字在文学作品中的作用并不重要。（）【答案】【答案】x,庄子意在文学作品要含蓄，尤其是诗歌创作，追求“味外之旨。”【考点】【考点】庄子选录04庄子选录二、二、庄子庄子对于中国古代文学创作论的重要贡献。对于中国古代文学创作论的重要贡献。庄子“虚静”“物化”的艺术创作论，庄子人为创作主题必须进入“虚静”的精神状态，要使人忘掉一切存在，也忘记自己存在，达到与道合一，这样才能自由地进行审美观照，艺

7、术创造力也最为旺盛，这样创作自然和造化天工完全一致了。三、三、庄子庄子言意关系论对于诗歌意境论的启迪。言意关系论对于诗歌意境论的启迪。庄子强调语言文字的局限性，指出它不可能把人的复杂的思维内容充分体现出来。文学作呕你要求含蓄，有回味，尤其是诗歌创作。庄子的“得意而忘言”说，道出了文学创作中言、意的关系的奥秘，对文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入了文学理论，形成了中国古代文学注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。第二章第二章 两汉两汉简答题简答题1.1.【题干题干】司马迁的司马迁的“发愤著书发愤著书”说的内涵和影响。说的内涵和影响。【答案】【答案

8、】司马迁在报任安书讲述了韩非、屈原等人的事迹之后，提出了司马迁在报任安书讲述了韩非、屈原等人的事迹之后，提出了“发愤著书发愤著书”司马司马迁通过分析历史上许多伟大人物的实际和作品忽而是顾客一个真理：在中国古代文学史上，真正伟迁通过分析历史上许多伟大人物的实际和作品忽而是顾客一个真理：在中国古代文学史上，真正伟大的作品，大都是作家坚持自己的进步理想或者正确的政治主张，在遭到反动势力迫害后，为了抗大的作品，大都是作家坚持自己的进步理想或者正确的政治主张，在遭到反动势力迫害后，为了抗第 4页共 10页争迫害而坚持斗争、发愤著书的产物。司马迁的史记并没有发泄私恨，而是既写了他残忍，好争迫害而坚持斗争、

9、发愤著书的产物。司马迁的史记并没有发泄私恨，而是既写了他残忍，好大喜功和追求长生不老等可笑的史记大喜功和追求长生不老等可笑的史记，也写了他的雄才大略和文治武功的伟大之处也写了他的雄才大略和文治武功的伟大之处，有着公正的有着公正的“实实录录”精神，精神，“发愤著书发愤著书”说对后来韩愈的说对后来韩愈的“不平则鸣不平则鸣”等有很大的影响。等有很大的影响。【考点】【考点】司马迁文论选录司马迁文论选录01司马迁文论选录仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为

10、俗人言也！为智者道，难为俗人言也！报任安书报任安书我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！2.2.【题干题干】讽谏说讽谏说【答案】【答案】毛诗大序提出讽谏说：毛诗大序提出讽谏说：“上以风化下，下以风刺上上以风化下，下以风刺上”，充分肯定了文艺批评现实的，充分肯定了文艺批评现实的意义与作用。意义与作用。【考点】【考点】毛诗大序毛诗大序简答题简答题3.【题干】简述毛诗大序的情志统一说【答案】【答案】“情志统一说情志统一说

11、”是毛诗大序一个诗论观点，文章里说：是毛诗大序一个诗论观点，文章里说：“诗者，志之所之也，在心为诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言志，发言为诗，情动于中而形于言”，从这里可以看出毛诗大序是承认诗歌是抒情言志的，情，从这里可以看出毛诗大序是承认诗歌是抒情言志的，情与志是统一的。情，是感情，志，是意志怀抱，但根据文中的论述，多指对人伦教化，政教礼仪得与志是统一的。情，是感情，志，是意志怀抱，但根据文中的论述，多指对人伦教化，政教礼仪得失观点和看法。毛诗大序强调了诗歌失观点和看法。毛诗大序强调了诗歌“吟咏情性吟咏情性”，但更注重志。情与志对后来文学批评的影，但更注重志。情与志对后

12、来文学批评的影响很大，后世对诗歌思想内容的评价多集中在情和志上面。响很大，后世对诗歌思想内容的评价多集中在情和志上面。【考点】【考点】毛诗大序毛诗大序毛诗大序毛诗大序的情志统一说的情志统一说。“情志统一说”是毛诗大序一个诗论观点，文章里说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，从这里可以看出毛诗大序是承认诗歌是抒情言志的，情与志是统一的。情，是感情，志，是意志怀抱，但根据文中的论述，多指对人伦教化，第 5页共 10页政教礼仪得失观点和看法。毛诗大序强调了诗歌“吟咏情性”，但更注重志。情与志对后来文学批评的影响很大，后世对诗歌思想内容的评价多集中在情和志上面。4.4.【题干

13、题干】班固的文学思想班固的文学思想【答案【答案】班固的文学思想比较集中对区域按与司马迁的认识，班固对屈原及其作品进行了异常激烈的批评，明确表示对刘安、司马迁评价的不同意见。班固认为屈原的作品超越了“不伤、不乱”的界限，也就是说屈原对上层统治的批评违背了“发乎情、止乎礼义”的原则，表现了和他们势不两立的态度，这是不能提倡的。【考点】【考点】班固文论选录03杨雄文论选录杨雄的文学思想：杨雄的文学思想：在思想界混乱的情况下在思想界混乱的情况下，杨雄的文学思想的核心是倡导文学创作必须合乎儒家之道杨雄的文学思想的核心是倡导文学创作必须合乎儒家之道，以圣人为榜样以圣人为榜样。作为汉代大赋的大家，杨雄对汉赋

14、的评价有一个变化的过程，早年喜欢汉赋，晚年多批评。认为辞赋片面追求形式上的华丽，而忽视了儒家传统以内容为主导、形式应当为内容服务的原则，提出了文质相符的要求。：关于文学的本源问题关于文学的本源问题，杨雄认为文是源于心的。其“动情”说为文学鉴赏提出了一个重要的原理：艺术鉴赏过程是一个创作者的心与接受者之心的相互交流过程，是以情感情的过程，而文学艺术作品的美学作用、社会教育作用，正式在这个过程中实现的。05王充论衡选录王充在文学理论批评方面的主要贡献王充在文学理论批评方面的主要贡献第一提倡真挚第一提倡真挚，反对虚妄反对虚妄。王充认为一切文章和著作的内容必须是真实的，坚决反对荒诞不经的虚妄之作。王充

15、自述他写作论衡的主旨是“疾虚妄”，这也是建立在自然论基础上。由于他谈论的对象主要是伦理之文，因而很看中为文的真实可信，坚决反对“奇怪之语”，“虚妄之文”第二增善消恶第二增善消恶，有补世用有补世用。王充的“增”就是文学创作中的虚构和夸张。王充认为有“真”方有“美”，只有高度真实的文章和著作才可能是有益于世的，而虚妄之作是毫无价值的，因此他强调文章和著作必须要对社会发展有一定积极作用。从实用角度出发，王充认为文章和著作的内容和形式必须统一，做到表里一致，内外相符，对于汉赋创作中片面追求形式之美的倾向，进行了严厉的批评。第三第三，反对复古反对复古，坚持独创坚持独创。王充在评价作者问题上，力驳崇古非今

16、的倾向，进而认为后世超过前代，第 6页共 10页是理所当然的事情，王充本着疾虚求实的精神，看中当代，着重实际，不盲目崇古信古，就其文学思想而言，是一种进步的倾向。第三章第三章 魏晋南北朝魏晋南北朝单选题1.【题干题干】“最早批评“文人相轻，自古而然”（）。【选项】A曹丕B钟嵘C刘勰D陆机【答案】【答案】A【解析】【解析】典论论文提出的首要问题是“文非一体，鲜能兼备”，曹丕以建安七子为代表，指出作家的才能各有所偏，而通才是极少的，所以对于文人来说，不要“文人相轻”【考点】【考点】曹丕 典论论文2.【题干题干】提出“诗赋欲丽”观点的魏晋南北朝文学理论批评专著（）。【选项】A钟嵘诗品B刘勰文心雕龙C

17、陆机 文赋D曹丕 典论论文【答案】【答案】D【解析】【解析】曹丕研究了不同类型文体的特点，指出“文本同而末异”，“本”指的是文章的本质，“末”指的是文章的具体表现形态，包括内容和特点。他将文章分为四科八种，四科以“雅、理、实、丽”来区别。尤其指出“诗赋欲丽”，说明他是看到文学作为艺术的美学特征的，对于抒情文学的发展，有着特别深远的影响。【考点】【考点】曹丕 典论论文3.【题干题干】曹丕的文体说第 7页共 10页【答案】【答案】曹丕提出四科八体说的文体论：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”他提出文体共有“四科”八种体裁的文章。并且认为文体各有不同，风格也随之各异。这应该是最早提出的比较细

18、致的文体论，也是最早的文体不同而风格亦异的文体风格论。标志着问题分类及特征的研究发展到了一个新阶段，特别是“诗赋欲丽”说明他已经看到文学作为艺术的美学特征，对抒情文学的发张，有着特别深远的影响。【考点】【考点】曹丕典论论文曹丕的曹丕的“文气说文气说”典论论文提出了“文以气为主”，可以看出，这里所说的“气”，是由作家的不同个性所形成的，指的是作家在气度、性格、感情方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。“文以气为主”就是强调作品应当体现作家的特殊个性。要求文章必须有鲜明的个性，而这种个性只能为作家个人所独有。“虽在父兄，不能以移子弟。”这就说明了文章风格的多样性的原因。后世许多文伦家、

19、诗论家常以气论诗、论文，或多或少是受了曹丕的影响。曹丕曹丕典论典论论文论文的曹丕对待文学的思想。的曹丕对待文学的思想。第一第一：典论论文提出的首要问题是“文非一体，鲜能兼备”，曹丕以建安七子为代表，指出作家的才能各有所偏，而通才是极少的，所以对于文人来说，不要“文人相轻”第五第五：曹丕在曹丕论文中还对文学批评的态度提出了很有价值的意见。发挥了王充反对好古贱今的思想，批评了当时文学批评中存在的“贵远贱今，向声背实”的不良倾向，以及“文人相轻”的错误态度，主张客观与实事求是的批评风尚。单选题4.【题干题干】在文体论上把文章分为十类的古代文论加是（）。【选项】A钟嵘B刘勰C陆机D曹丕【答案】【答案】

20、C第 8页共 10页【解析【解析】陆机在其文文赋里把文章体裁分成十类并具体概括了其风格特征，其中提出“诗缘情而绮靡”指出了这十体文章各有不同的风格，特别是“诗缘情而绮靡”，只讲缘情不讲言志，实际上期待了使诗歌不受“止乎礼义”束缚的巨大作用。这与“赋体物而浏亮”一道就强调了这文学作品的两个重要特性：感情和形象，反映了他对文学的艺术特征的了解已经大大地深入了一步。【考点】【考点】陆机 文赋6.【题干题干】文赋探讨的问题是如何（）。【选项】A进行艺术构思B确立中心思想C驰骋艺术想象D铸造文章语言【答案】【答案】A【解析【解析】关于文赋怎么样阐述艺术的构思的，文赋的中心是论述以构思为主的创作过程，在征

21、文之前，陆机的序言写的是“意不称物”“文不逮意”（二）构思准备：“伫中区以玄览”指的是老庄那种虚静的精神状态，可以使人不受外物和各种杂念干扰，统关全局，心神专一。（三）构思阶段：“精骛八级，心游万仞”。构思首先进行丰富的艺术想象，在艺术想象过程中，作家的思维活动始终是与现实中的客观物象紧密结合在一起的，感情的逐渐鲜明与艺术形象的逐渐构成，是同步进行的。【考点】陆机 文赋文赋文赋是怎样阐述艺术的构思的。是怎样阐述艺术的构思的。（一）（一）文赋文赋的中心是论述以构思为主的创作过程，在行文之前，陆机的序言写的是的中心是论述以构思为主的创作过程，在行文之前，陆机的序言写的是“意不意不称物称物”“”“文

22、不逮意文不逮意”（二（二）构思准备构思准备：“伫中区以玄览”指的是老庄那种虚静的精神状态，可以使人不受外物和各种杂念干扰，统关全局，心神专一。（三（三）构思阶段构思阶段：“精骛八级，心游万仞”。构思首先进行丰富的艺术想象，在艺术想象过程中，作家的思维活动始终是与现实中的客观物象紧密结合在一起的，感情的逐渐鲜明与艺术形象的逐渐构成，是同步进行的。如何理解陆机如何理解陆机“诗缘情而绮靡诗缘情而绮靡”的观点，这一论断对于后世有什么影响？的观点，这一论断对于后世有什么影响？第 9页共 10页陆机把当时最重要的文体诗歌的审美特征概括为“诗缘情而绮靡”，明确地肯定了建安以来诗歌向抒情化发展的方向，比曹丕“

23、诗赋欲丽”的想法更近了一步，更成为千古名言。陆机只讲抒情不讲言志，使得诗歌突破了经学的控制，使得诗歌真正回到了它本来的审美面貌。使诗真正成为诗，文学真正成为文学。陆机重视语言表达的形式问题，第一个明确提出形式的重要性，这一首创对于整个六朝文学重视语言艺术美气到了直观重要的作用。单选题6.【题干题干】刘勰认为文学的本质（）。【选项】A反馈社会生活和阶级斗争B反映人类在与自然界的斗争中所表现出来的英雄气概C道是其内容，文是其表现形式D美是根本的根本的，朴素是次要的【答案】【答案】C【解析】刘勰认为文学的本质是：道是其内容，文是其表现形式。他认为文友广义和侠义两个方面，广义指宇宙万物的表现形式，是万

24、物之文。任何事物又有内在的本质和规律，这是道。道对不同事物，有不同的表现形式，所以文章就有千差万别。天地万物之道和广义的文，表现在人身上就是心和文。心之文是“人文”，使用语言文字来表达的文章，是侠义的文。原道是从广义的文和道的关系来说明侠义的人文之本质。广义的文所表现的文是宇宙万物内在的普遍自然规律，侠义的文值得是具体的儒家社会政治之道。【考点】【考点】刘勰文心雕龙选录神思神思篇关于创作灵感的描述。篇关于创作灵感的描述。神思的基本特性是无限性。刘勰强调神思的无限性是为了说明创作过程中作者思维活动的灵敏活跃状态。这是创作灵感产生的状态。创作灵感产生的前提是“陶钓文思，贵在虚静”。要求培养文思首先

25、要全神贯注，这样心神才能活跃起来，产生作为创作过程心理活动的神思。风骨风骨篇中篇中“风骨风骨”的理解。的理解。刘勰在风骨篇中提出著名的风骨论。刘勰所论述的“风”是抒发情志的作品所具有的的能感化人的艺术感染力，“骨”是确切表达情志的刚正有力的文辞。“风”雨“骨”相辅相成，风骨可以看做是文学作品的某种艺术风格，但不同于体现作家个性的一般意义上的艺术风格，具有普遍性，是文学创作中作家普驳岸追求的审美特征，也是文学作品在内容与形式上应具有的风貌。第 10页共 10页6.【题干题干】钟嵘文学思想的核心（）。【选项】A直寻B诗赋欲丽C诗缘情而绮靡D“滋味”说【答案】【答案】A【解析】【解析】钟嵘主张诗歌创作以自然为最高美学原则，提出“自然英旨”说。主要包括：（1）诗歌以抒情为主，强调感情真挚；（2）“观古今胜语，多非补假，皆由直寻”，“直寻”就是直接写景抒情，“直寻”是钟嵘文学思想的核心。“直寻”与“自然英旨”在钟嵘的理论范畴里基本是一个意思。【考点】【考点】钟嵘诗品选录钟嵘的钟嵘的“自然英旨自然英旨”说说钟嵘主张诗歌创作以自然为最高美学原则，提出“自然英旨”说。主要包括：（1）诗歌以抒情为主，强调感情真挚；（2）“观古今胜语，多非补假，皆由直寻”，“直寻”就是直接写景抒情，“直寻”是钟嵘文学思想的核心。“直寻”与“自然英旨”在钟嵘的理论范畴里基本是一个意思。