大学语文课件之论语.ppt

1、 学学 而而 篇篇论语论语二、孔子二、孔子（前（前551-前前479）学学 而而 篇篇论语论语 1.11.1 子曰：子曰：“学学而而时习时习之，不亦之，不亦说说yuyu乎？有乎？有朋朋自自远方来，不亦乐远方来，不亦乐l l乎？人不知，而不乎？人不知，而不愠愠y yn n，不亦不亦君子君子乎？乎？”孔子说：孔子说：“学学（学习知识和作人的道理）学习知识和作人的道理）了，然后按了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来人从远处来（向自己请教），（向自己请教），不也快乐吗？人家不了不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？解

2、我，我却不怨恨，不也是君子吗？劝学：劝学：孔子用获得孔子用获得“悦悦”、“乐乐”的自我满足感，和的自我满足感，和成为成为“君子君子”的社会成就感，作为劝发（自己和他的社会成就感，作为劝发（自己和他人）上进的诱因和动力人）上进的诱因和动力 。1.2 1.2 有子有子曰：曰：“其为人也其为人也孝弟孝弟(悌悌t t），而好，而好犯犯上者，上者，鲜鲜（xinxin）矣；不好犯上，而好作乱者，矣；不好犯上，而好作乱者，未之有未之有也。也。君子君子务本务本，本立而道生。，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本孝弟也者，其为仁之本与与？”孝悌是孝悌是“仁仁”之根本之根本p有子说：有子说：“作为人作为人孝顺父母孝顺

3、父母、敬爱兄长敬爱兄长，却喜欢，却喜欢触触犯犯上级，这种人是上级，这种人是很少很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心造反，这种人从来没有过。君子专心致力致力于（道德）于（道德）基础基础的树立，基础树立了，的树立，基础树立了，道道就会产生。孝顺父就会产生。孝顺父母、敬爱兄长，这就是母、敬爱兄长，这就是仁仁（人）的基础吧！（人）的基础吧！”1.3子曰：子曰：“巧言令色巧言令色，鲜矣仁！，鲜矣仁！”“好其言，善其色，致饰于外，务于说（悦）好其言，善其色，致饰于外，务于说（悦）人人 。”朱熹注朱熹注 孔子说：孔子说：“花言巧语、伪善的面貌花言巧语、伪善

4、的面貌（以取得别人对（以取得别人对自己欣赏和信任）自己欣赏和信任），这种人，这种人，仁德仁德是不会多是不会多的。的。”巧言令色巧言令色不仁不仁 从消极、否定的方面规定从消极、否定的方面规定“仁仁”，强，强调调“仁仁”不是某种外在不是某种外在的华丽，外在的容色和语言都应改服从于内在心灵的塑造。过的华丽，外在的容色和语言都应改服从于内在心灵的塑造。过分的外在雕琢和装饰不但无益，而且有害于这种塑造。分的外在雕琢和装饰不但无益，而且有害于这种塑造。1.4曾子曰：曾子曰：“吾日三吾日三省省（xng）吾身）吾身为人为人谋谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？而不忠乎？与朋友交而不信乎？传传（chun）不）不习乎？

5、习乎？”曾子说：曾子说：“我每天多次自己反省，替别人办事是我每天多次自己反省，替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传传授授给我的学业是否践行（实习、演习）了呢？给我的学业是否践行（实习、演习）了呢？”日三省吾身日三省吾身忠、信、传习忠、信、传习1.5子曰：子曰：“道道千千乘（乘（shng）之国，之国，敬敬事事而而信信，节用而爱人，使民以时节用而爱人，使民以时。”孔子说：孔子说：“治理一个具有一千辆兵车的国家，就要治理一个具有一千辆兵车的国家，就要严肃认真地对待工作，诚实无欺，节约费用，爱护官严肃认真地对待工作，诚实无欺，节约费用，爱护

6、官吏，役使百姓要不误农时吏，役使百姓要不误农时”。为君之道为君之道政务、财政、人民政务、财政、人民“道道”，作动词，治理，作动词，治理。1.6子曰：子曰：“弟子，弟子，入则孝，出则悌，谨而信，入则孝，出则悌，谨而信，泛泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子说：孔子说：“后生小子后生小子，在家里就孝顺父母；在外边，在家里就孝顺父母；在外边便敬爱兄长；寡言少语，说则诚实可信，博爱大众，便敬爱兄长；寡言少语，说则诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，还有剩余力量，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，还有剩余力量，就去学习文献。就去学习文献。”年轻人

7、要在孝悌、谨信、泛爱、亲仁等方面，来真正地训年轻人要在孝悌、谨信、泛爱、亲仁等方面，来真正地训练和培养自己的道德修养。在确立了良好的道德基础后，如练和培养自己的道德修养。在确立了良好的道德基础后，如果还有时间和精力的话，可以再进一步学习知识和技能。果还有时间和精力的话，可以再进一步学习知识和技能。“做人做人”的具体的规范的具体的规范德行优于知识德行优于知识 1.7 1.7 子夏曰：子夏曰：“贤贤易色贤贤易色；事父母，能竭其力；事；事父母，能竭其力；事君，能君，能致致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。必谓之学矣。”贤贤：前贤贤：前“贤贤”，贵

8、重；后，贵重；后“贤贤”，贤德，贤德。易色，易，轻；色，美色。易色，易，轻；色，美色。做人重在德行做人重在德行 一个人有没有学问，主要不是看他的文化知识，而是要看一个人有没有学问，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行他能不能实行“孝孝”、“忠忠”、“信信”等传统伦理道德等传统伦理道德.子夏说：子夏说：“（对妻子），重贤德，不重容貌；侍奉（对妻子），重贤德，不重容貌；侍奉父母，能尽心竭力；服侍君主，能豁出生命；同朋父母，能尽心竭力；服侍君主，能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。这种人，虽说没学习过，友交往，说话诚实守信。这种人，虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。我一定说他已经学习过

9、了。”1.8子曰：子曰：“君子不君子不重，重，则不则不威威；学则不；学则不固固。主主忠忠信。无友不如己者。过则勿信。无友不如己者。过则勿惮惮改。改。”孔子说：孔子说：“君子，如果不君子，如果不庄重庄重，就没有，就没有威严威严；即使；即使读书，所学的也不会读书，所学的也不会巩固巩固；要以忠和信两种道德为主，；要以忠和信两种道德为主，不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕怕改改正。正。”君子君子应当：应当：庄重威严、忠信为本、慎重交友、过而能改庄重威严、忠信为本、慎重交友、过而能改 1.9 曾子曰：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。慎终，追远，民德归

10、厚矣。”曾子说：曾子说：“谨慎地对待（父母的）丧事，追念谨慎地对待（父母的）丧事，追念（祭奠）远代祖先，自然会使老百姓归于忠厚老（祭奠）远代祖先，自然会使老百姓归于忠厚老实。实。”“仁仁礼礼”结构结构外在为外在为“礼礼”（人文），内在为（人文），内在为“仁仁”（人性），此为人道之（人性），此为人道之本。本。统治者如能修宗庙，按时祭祀你们的祖先，那老百姓也统治者如能修宗庙，按时祭祀你们的祖先，那老百姓也就会上行下效，民德自然归于纯厚。就会上行下效，民德自然归于纯厚。1.10子禽问于子贡曰：子禽问于子贡曰：“夫子至于是夫子至于是邦邦也，必闻其也，必闻其政，政，求求之之与与？抑抑与与之之与与？”子贡

11、曰：子贡曰：“夫子温、良、夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸其诸异乎人之求异乎人之求之之与与？”子禽向子贡问道：子禽向子贡问道：“老师一到那个国家，必然听老师一到那个国家，必然听到那个国家的政事。求来的呢，还是别人主动告诉他到那个国家的政事。求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？的呢？”子贡说：子贡说：“老师是靠温和、善良、严肃、节老师是靠温和、善良、严肃、节俭、谦逊来取得的。老师获得的方法，与别人俭、谦逊来取得的。老师获得的方法，与别人获得的获得的方法方法，不相同吧？，不相同吧？”孔子品格：孔子品格：温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让必闻其政必闻其

12、政（积极参与政治）（积极参与政治）1.11子曰：子曰：“父在，观父在，观其其志；父没，观志；父没，观其其行；三行；三年无改于父之年无改于父之道道，可谓，可谓孝孝矣。矣。”孔子说；孔子说；“当他父亲活着，（因为他无权独立行当他父亲活着，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行动），要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分，长期地不加改变，为；若是他对他父亲的合理部分，长期地不加改变，可以说是做到孝了。可以说是做到孝了。”“孝孝”具体化的具体化的“孝孝”1.12有子曰：有子曰：“礼礼之用，之用，和和为贵。先王之道，为贵。先王之道，斯斯为美；小大由

13、之。有所不行，知和而和，不以礼为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节节之，之，亦不可行也。亦不可行也。”有子说：有子说：“礼的推行和应用，以遇事都做得恰当为礼的推行和应用，以遇事都做得恰当为贵。过去圣明君王的治理国家，可宝贵的地方就在这贵。过去圣明君王的治理国家，可宝贵的地方就在这里；他们大事小事都如此（做得恰当）。但是，如有里；他们大事小事都如此（做得恰当）。但是，如有行不通的地方，便为恰当而恰当，不用一定的规矩制行不通的地方，便为恰当而恰当，不用一定的规矩制度加以节制，也是不可行的。度加以节制，也是不可行的。”礼礼：圣人制定的人与人之间的仪轨、规范：圣人制定的人与人之间的仪轨、规范。

14、和和：恰当，恰到好处：恰当，恰到好处和为贵和为贵恰当为美恰当为美 1.131.13 有子曰：有子曰：“信信近于义，言可近于义，言可复复也。也。恭恭近于近于礼，远耻辱也。礼，远耻辱也。因因不失其亲，亦可不失其亲，亦可宗宗也。也。”有子说：有子说：“讲信用要符合于义，说的话就能兑讲信用要符合于义，说的话就能兑现；态度容貌庄矜合于礼，就不至于遭受侮辱；依现；态度容貌庄矜合于礼，就不至于遭受侮辱；依靠关系深的人，也就可靠了。靠关系深的人，也就可靠了。”为人处世的基本态度为人处世的基本态度信、恭信、恭恭恭：恭敬、谨慎：恭敬、谨慎因因：依靠，凭借。：依靠，凭借。宗宗：主，可靠：主，可靠1.14子曰：子曰：

15、“君子食无求饱，居无求君子食无求饱，居无求安安，敏敏于事于事而慎于言，就而慎于言，就有道有道而而正正焉，可谓好学也已。焉，可谓好学也已。”孔子说：孔子说：“君子，吃饭不求饱足，居住不要求舒君子，吃饭不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”好学好学 学：学：不仅仅是学习知识，更重要的是以圣贤的不仅仅是学习知识，更重要的是以圣贤的道德为标准，不懈追求人格的提升，最终趋于完善。道德为标准，不懈追求人格的提升，最终趋于完善。1.15 1.15 子贡曰：子贡

16、曰：“贫而无贫而无谄谄chnchn，富而无骄，何，富而无骄，何如？如？”子曰：子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：子贡曰：“诗诗云，云，如切如磋如切如磋！如琢如磨如琢如磨，其斯之谓与？其斯之谓与？”子曰：子曰：“赐也！始可与言赐也！始可与言诗诗已矣已矣，告告诸诸往而知来者。往而知来者。”子贡说：子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？怎么样？”孔子说：孔子说：“可以了；但是还不如虽贫穷却可以了；但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚好礼哩。乐于道，纵有钱却谦虚好礼哩。”子贡说：子贡说：“诗经诗经上说

17、，上说，要像对待骨、角、要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉。细刻，然后磨象牙、玉石一样，先开料，再糙锉。细刻，然后磨光。光。那就是这样的意思吧？那就是这样的意思吧？”孔子说：孔子说：“赐呀，现赐呀，现在可以你同你谈论在可以你同你谈论诗经诗经了。告诉你一件，你能有了。告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。所发挥，举一反三了。”1.16子曰：子曰：“不不患患人之不己人之不己知知，患不，患不知知人也。人也。”孔子说：孔子说：“别人不了解我，我不急；我急的是自己别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。不了解别人。”内 容p治学治学：p修身修身：学而时习之学而时习之 告诸往而知来者告诸

18、往而知来者传不习乎？传不习乎？孝孝 悌悌 忠忠 信信 敏于事敏于事 慎于言慎于言 就有道就有道 亲仁亲仁 爱人爱人 爱民爱民 泛爱众泛爱众 贫而乐道贫而乐道 富而知礼富而知礼 三省吾身三省吾身 文体特征文体特征语录体语录体 论语论语或是记录孔子的只言片语，或是记录孔或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。构成单篇的、形式完整的篇章。说理：言近旨远、词约义丰语言：形象隽永 子曰子曰：“君子欲讷君子欲讷 n n于言而于言而敏敏于于行行。”论语论语里仁里仁子曰：子曰：“朝朝闻道闻道，夕死可矣

19、。，夕死可矣。”论语论语.里仁里仁 曾子曰：曾子曰：“士不可以不士不可以不弘毅弘毅，任重而道远，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？仁以为己任，不亦重乎？”论语论语泰伯泰伯v 大学之道，在明大学之道，在明明德明德，在亲民，在亲民（亲民，新民也），在止于至善。，在止于至善。礼记礼记大学大学v 子曰：子曰：“知者知者乐乐（喜爱）（喜爱）水水，仁者，仁者乐山乐山；知；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿者动，仁者静；知者乐，仁者寿”论语雍也 子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦乐乎？人不知，而不愠，()()？”()()也者，其为

20、仁之本与？也者，其为仁之本与？”子曰：子曰：“()()，鲜矣仁！，鲜矣仁！”曾子曰：曾子曰：“()()为人谋而不为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。爱众，而亲仁。()()，则以学文。，则以学文。”不亦君子乎不亦君子乎孝悌孝悌巧言令色巧言令色吾日三省吾身吾日三省吾身行有余力行有余力 子曰：子曰：“君子（君子（），敏），敏于事而慎于言，（于事而慎于言，（），可谓好，可谓好学也已。学也已。”食无求饱，居无求安食无求饱，居无求安子曰：子曰：“不患人之不己知，（不患人之不己知，（）。）。”患不知人也患不知人也就有道而正焉就有道而正焉子曰：子曰：“无友不如己者。（无友不如己者。（）。）。”过则无惮改过则无惮改作品欣赏谢谢观看！