《大学》节选上课版课件.ppt

1、第四单元：修齐治平大家好1 儒家基本经典之一。儒家基本经典之一。原为原为礼记礼记中的一篇。相传为中的一篇。相传为曾子曾子作。作。全面总结了全面总结了先秦儒家关于道德修养、道先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系德作用及其与治国平天下的关系。南宋南宋朱熹把朱熹把大学大学与与论语论语、孟孟子子、中庸中庸合称为合称为“四书四书”。大学大学为为“四书四书”之首。之首。知识积累知识积累一、一、大学大学介绍：介绍：大家好2二、课题释疑二、课题释疑何为大学？何为大学？.大人之学大人之学 “大学大学”是对是对“小学小学”而言，是说它而言，是说它不是不是“详训诂，详训诂，明句读明句读”的的“小学小

2、学”,古人八岁入小学，学习古人八岁入小学，学习“洒扫应洒扫应对进退、礼乐射御书数对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节等文化基础知识和礼节,而而是是讲讲治国安邦治国安邦的的“大学大学”。“大学大学”是大人之学。讲的是大人之学。讲的是是修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下的道理。的道理。.治国安邦的大学问治国安邦的大学问 古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等等“修己治人，治国安邦修己治人，治国安邦”的大学问。的大学问。大家好3 三、三、大学大学的主体是的主体是“三纲三纲”“”“八八目目”。三纲领：三纲领：明明德、亲民、止于至善。明明德、亲

3、民、止于至善。八条目：八条目：格物、致知、格物、致知、诚意、正心、诚意、正心、修身、齐家、修身、齐家、治国、平天下。治国、平天下。大家好4整体感知整体感知.开篇开宗明义，提出三纲八目。开篇开宗明义，提出三纲八目。.解释如何解释如何“诚其意诚其意”。.从反面说明如何从反面说明如何“正心正心”和和“修修身身”。.从反面说明如何从反面说明如何“修身修身”和和“齐齐家家”。.解释解释“齐家齐家”和和“治国治国”。.解释解释“治国治国”和和“平天下平天下”。大家好5 大学之道（大学之道（1 1），在），在明明德明明德（2 2），在），在亲民亲民（3 3），在），在止于至善止于至善。课文解读课文解读 第一

4、段第一段【注释】【注释】（1）大学之）大学之道道：大学的：大学的宗旨宗旨。（2）明明德明明德：前一个：前一个“明明”作作使动词使动词，即，即“使彰使彰明明”。后一个。后一个“明明”作作形容词形容词，明德也就是，明德也就是光明正大光明正大的品德的品德。（3）亲民亲民：根据后面的：根据后面的“传传”文文，“亲亲”应为应为“新新”，使人弃旧图新、去恶从善，使人弃旧图新、去恶从善。（4）止止于至善于至善：达到达到完完善的最高境界。善的最高境界。所谓所谓三纲三纲，是指，是指 明明德、新民、止于至善。明明德、新民、止于至善。三纲领三纲领是由低级到高级，个体到群体、社会的是由低级到高级，个体到群体、社会的层

5、层递进的体系。层层递进的体系。大家好6知止知止（4 4）而后有）而后有定定（5 5）；定而后能）；定而后能静静；静而后；静而后能能安安；安而后能；安而后能虑虑；虑而后能；虑而后能得得（6 6）。物有本末，）。物有本末，事有终始。知所先后，则近事有终始。知所先后，则近道道（7 7）矣。）矣。（4 4）知止知止：知道要达到的最高境界是：知道要达到的最高境界是“至善至善”。（5 5）定定：目标：目标 （6 6）得得：收获。：收获。（7 7）道道：事物发展的规律：事物发展的规律实现三纲八目的六个步骤：实现三纲八目的六个步骤：知止知止 有有定定能能静静 能能安安能能虑虑能得能得顶真，排比。思维严谨，内容

6、丰富。顶真，排比。思维严谨，内容丰富。大家好7古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家齐其家（6）；）；欲齐其家者，先欲齐其家者，先修其身修其身（7）；欲修其身者，先）；欲修其身者，先正其心（正其心（8）；欲；欲正其心者，先正其心者，先诚其意（诚其意（9）；欲诚其意者，先；欲诚其意者，先致其知致其知（10）；致知）；致知在在格物格物（11）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天

7、下平。【注释】【注释】（6）齐其家齐其家：管理好自己的家庭或家族，使管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。家庭或家族和和美美，兴旺发达。（7）修其身修其身：修养自身的品性。：修养自身的品性。（8）正其心：正其心：端正自己的内心端正自己的内心，防止个人情感偏向。，防止个人情感偏向。（9）诚其意：诚其意：使自己的心意诚实使自己的心意诚实（10）致其知致其知：使自己获得知识。使自己获得知识。（11）格物格物：推究事物的原理。推究事物的原理。八目：格物八目：格物 致知致知 诚意诚意 正心正心 修身修身 齐家齐家 治国治国 平天下平天下（内修）（内修）（外治）（外治）大家好8自天子以至

8、于自天子以至于庶人庶人（12），），壹是壹是皆以修身为本（皆以修身为本（13）。）。其本乱而其本乱而末末治者否矣（治者否矣（14）。其所）。其所厚厚者者薄薄，而其所薄者，而其所薄者厚（厚（15），），未之有也未之有也（16）！）！【注释注释】（11）庶人庶人：指平民百姓。：指平民百姓。（12）壹是壹是：一切。本：根本。：一切。本：根本。（13）末末：相对于本而言，指枝末、枝节。：相对于本而言，指枝末、枝节。（14）厚厚：重视。薄：轻视。：重视。薄：轻视。（15）未之有也未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。情、做法等）。八目中，修身是根本八目中，

9、修身是根本大家好9 开宗明义，提出开宗明义，提出儒学三纲八目。儒学三纲八目。三纲三纲，是指，是指明德、新民、止于至善明德、新民、止于至善。八目八目，是指，是指 格物、致知、诚意、正格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到它既是为达到“三纲三纲”而设计的条而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的目工夫，也是儒学为我们所展示的人生人生进修阶梯。进修阶梯。小结第一段小结第一段大家好10课文解读课文解读 第二段第二段 所谓所谓诚其意诚其意者（者（1 1），），毋毋（2 2）自欺也。如）自欺也。如恶恶臭恶恶臭（3 3），如），如好好色好好色（4 4），此

10、之谓自），此之谓自谦谦（5 5）。故君子必）。故君子必慎其独慎其独也（也（6 6）。）。（1 1）诚其意：诚其意：使意念真诚。使意念真诚。（2 2）毋（毋（ww）：）：不要。不要。（3 3）恶（恶（ww）恶（）恶（）臭（）臭（xixi）：）：厌恶腐臭的气味。厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（臭，气味，较现代单指臭（chuchu）味的含义宽泛。）味的含义宽泛。（4 4）好（好（hoho）好（）好（hoho）色）色：喜爱美丽的女子。好喜爱美丽的女子。好（hoho）色，美女。）色，美女。（5 5）谦（谦（qiqi）：）：通通“慊慊”，满足，满足。（6 6）慎其独：慎其独：在独自一人时也谨慎不苟

11、。在独自一人时也谨慎不苟。成语成语君子慎独：君子在别人看不见，听不到的时候，君子慎独：君子在别人看不见，听不到的时候，也要谨慎自己的言行。也要谨慎自己的言行。大家好11小人小人闲居闲居（7）为不善，）为不善，无所不至无所不至，见君子而后，见君子而后厌厌然然（8），），掩掩（9）其不善，而）其不善，而著著（10）其善。人）其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中中（11），形于外。故君子必慎其独也。），形于外。故君子必慎其独也。【注释】【注释】（7）闲居闲居：即独处。：即独处。（8）厌然厌然：掩盖的样子。：掩盖的样子。（9）掩掩：遮掩，掩盖。（：

12、遮掩，掩盖。（10）著著：显示。：显示。（11）中中：指内心。下面的：指内心。下面的“外外”指外表。指外表。无所不至无所不至没有什么坏事做不出来。没有什么坏事做不出来。没有不到的地方。没有不到的地方。小结：将小人与君子作小结：将小人与君子作对比对比，强调，强调要要“诚其诚其意意”，就要做到慎独，就要做到慎独，独处的时候最能看出独处的时候最能看出一个人的品质。一个人的品质。大家好12【解读】大学大学的这一章，原本是谈的这一章，原本是谈“诚意诚意”，通过，通过“慎独慎独”而谈而谈“诚意诚意”，我们选本章，意在，我们选本章，意在强调强调“慎独慎独”，而且，而且是从内自我反省的角度谈是从内自我反省的角

13、度谈“慎独慎独”。要做到真诚，最重要，也是最考验人的一课便是要做到真诚，最重要，也是最考验人的一课便是“慎其独慎其独”。在一个人独处的时候也谨慎，简而言之，。在一个人独处的时候也谨慎，简而言之，就是就是人前人后一个样人前人后一个样。人前真诚，人后也真诚，一切都。人前真诚，人后也真诚，一切都发自肺腑，发自内心，这是从正面来说。发自肺腑，发自内心，这是从正面来说。从反面来说，从反面来说，“若要人不知，除非己莫为。若要人不知，除非己莫为。”自欺自欺欺人欺人,掩耳盗铃，总有东窗事发的一天。掩耳盗铃，总有东窗事发的一天。在市场经济时代，金钱诱惑滚滚而来，政府反腐倡廉，在市场经济时代，金钱诱惑滚滚而来，政

14、府反腐倡廉，“慎其独慎其独”是不是也应该作为公务员们必修的一课呢？是不是也应该作为公务员们必修的一课呢？真诚做人，立身之本真诚做人，立身之本。大家好13 所谓修身在所谓修身在正其心正其心者，者，身身有所有所忿懥忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。而不知其味。此谓修身在正其心。此谓修身在正其心。【注释】【注释】（1）正其心：端正自己的内心。正其心：端正自己的内心。（2）身）身：程颐认为应为：程颐

15、认为应为“心心”。（3）忿懥忿懥（zh）：愤怒。）：愤怒。小结：强调小结：强调要要“正其心正其心”，就要做到驾驭感情，就要做到驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。修养品性。第三段大家好14第四段第四段 所谓齐其家在修其身者，人所谓齐其家在修其身者，人之之其所亲爱而其所亲爱而辟辟焉焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜哀矜而辟焉，之其所而辟焉，之其所敖惰敖惰而辟焉。故而辟焉。故好好而知其而知其恶恶，恶恶而知而知其美者，天下其美者，天下鲜鲜矣！故谚有之曰：矣！故谚有之曰：“人莫知其

16、子之恶，人莫知其子之恶，莫知其苗之莫知其苗之硕硕。”此谓身不修不可以齐其家。此谓身不修不可以齐其家。【注释】【注释】之之：即：即“于于”，对于。，对于。辟辟：偏颇，偏向。：偏颇，偏向。哀矜哀矜：同情，怜悯。：同情，怜悯。敖敖，骄傲。，骄傲。惰惰：怠慢。：怠慢。硕硕：大，茂盛。：大，茂盛。【读解】修养自身的关键是克服感情上的【读解】修养自身的关键是克服感情上的偏私；正己，然后正人。偏私；正己，然后正人。大家好15第五段第五段 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；君子不出家而成教于国：孝者，所以

17、事君也；悌悌(1)者，所以事长者，所以事长也；也；慈慈(2)者，所以使众也。者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机机(3)如此。此谓一言如此。此谓一言偾偾（4）事，一人定国。事，一人定国。尧舜尧舜(5)帅帅(6)天下以仁，而民从之；天下以仁，而民从之；桀纣桀纣(7)帅天帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。（1）悌（悌（t）：）：指弟弟应该绝对服从哥哥。指弟弟应该绝对服从哥哥。（2）慈慈：指父母爱子女指父母爱子女。（3）机机：作用作用。（。（4）

18、偾偾（fn）：）：败坏败坏。（5）尧舜尧舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表历来被认为是圣君的代表。（6）帅帅：同同“率率”，率领，统帅。，率领，统帅。(7)桀桀（ji）：夏最后一位君主。）：夏最后一位君主。纣纣：即殷纣王，商最：即殷纣王，商最后一位君主。后一位君主。二人被认为是暴君的代表。二人被认为是暴君的代表。大家好16是故君子有是故君子有诸诸(10)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不所藏乎身不恕恕(11)，而能，而能喻喻(12)诸人者，未之有也。

19、故诸人者，未之有也。故治国在齐其家。治国在齐其家。【注释】【注释】（10）诸诸：“之于之于”的合音。的合音。（11）恕恕：即恕道。即恕道。孔子说孔子说：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”意思是意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。己的品德就是儒学所倡导的恕道。（12）喻喻：使别人明白。使别人明白。【读解】【读解】大学大学的这一章反复强调的这一章反复强调以身作则以身作则，这些思想却并，这些思想却并不因为社会时代的变迁而失去光彩。它既是对不因为社会时代的变迁而失去光彩。它既是对“

20、欲治其欲治其国者国者”的告诫，值得推荐给当政为官的人作为座右铭；的告诫，值得推荐给当政为官的人作为座右铭；也是对儒学也是对儒学“恕道恕道”原则的阐发，可广泛应用于生活的原则的阐发，可广泛应用于生活的各个方面，作为我们立身处世，待人接物的有益参照。各个方面，作为我们立身处世，待人接物的有益参照。大家好17第六段第六段 所谓平天下在治其国者，上所谓平天下在治其国者，上老老老老(1)而民兴孝；而民兴孝；上上长长长长(2)而民兴弟；上而民兴弟；上恤恤孤孤(3)而民不而民不倍倍(4)。是以是以君子有君子有絜矩之道絜矩之道(5)。道得众则得国，失众则道得众则得国，失众则失国。失国。是故君子先慎乎德。有德是

21、故君子先慎乎德。有德此此（10）有人，有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也。本也；财者，末也。【注释】【注释】（1）老老老老：尊敬老人。前一：尊敬老人。前一“老老”字作动词，意思是把字作动词，意思是把老人当作老人看待。老人当作老人看待。（2）长长长长：尊重长辈。：尊重长辈。（3）恤恤：体恤，周济。孤，孤儿，古专指幼年丧失父亲的人。：体恤，周济。孤，孤儿，古专指幼年丧失父亲的人。（4）倍倍：通：通“背背”，违背。，违背。（5）絜（絜（xi）矩之道）矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范

22、作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。规则。（10）此此：乃，才。：乃，才。大家好18【读解】【读解】这是这是大学大学的最后一章，具有结尾的性质。的最后一章，具有结尾的性质。全章在阐释全章在阐释“平天下在治其国平天下在治其国”的主题下，具体的主题下，具体展开了如下几方面的内容，展开了如下几方面的内容，一、君子有絜矩之道。一、君子有絜矩之道。二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。三、德行的重要：德本财末。三、德行的重要：德本财末。大家好19深入探究深入探究 “修齐治平修齐治平”

23、四者的关系如何？要达到身修，需经过四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？哪些步骤？“修身修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是的意思是使个人修养达到完善的程度，是大学大学中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的平天下的根本根本。齐家齐家是指善于处理好家庭或家族内部的是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的关系，它是治国、平天下的基础基础。治国和平天下治国和平天下是齐家的扩大和延伸。是齐家的扩大和延伸。身修需要身修需要“格物格物”“”“致知致知”“”“诚意诚意”“”“正心正心”四个四个步骤。步骤。“格物致知格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。“诚意诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。所谓不自欺。所谓“正心正心”，就是教人防止个人感情的偏向。，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。大家好20谢谢大家好21