佛家文化与中医学培训课件.ppt

1、佛家文化与中医学刘佛家文化与中医学刘庆宇庆宇返回主页 佛教是世界三大宗教之一。佛教佛教是世界三大宗教之一。佛教创始人释迦牟尼，释迦，是种族名，创始人释迦牟尼，释迦，是种族名，牟尼，是尊称。释迦牟尼，意即释迦牟尼，是尊称。释迦牟尼，意即释迦族的族的“圣人圣人”。佛家文化与中医学刘庆宇2一、佛教在中国的传播与发展一、佛教在中国的传播与发展 佛教是由印度传入中国，经过长期传播发佛教是由印度传入中国，经过长期传播发展，形成了具有中国民族特色的中国佛教。展，形成了具有中国民族特色的中国佛教。1 1、初传阶段（汉代）、初传阶段（汉代）佛教传入中国的具体时间难有定论。但汉佛教传入中国的具体时间难有定论。但汉

2、末佛教就被一些人注意，东汉初已有初步的流末佛教就被一些人注意，东汉初已有初步的流行，三国时期佛学开始成为一门独立的学问，行，三国时期佛学开始成为一门独立的学问，对佛经般若的讲习在魏、吴两国都有相当对佛经般若的讲习在魏、吴两国都有相当的开展。的开展。返回主页佛家文化与中医学刘庆宇3 2 2、发展阶段（魏晋南北朝）、发展阶段（魏晋南北朝）晋武帝后，西晋皇室爆发晋武帝后，西晋皇室爆发“八王之论八王之论”，北方少数民族乘机逐鹿中原，北部中国陷入北方少数民族乘机逐鹿中原，北部中国陷入严重的分裂与混乱。佛学却在此期间得到了严重的分裂与混乱。佛学却在此期间得到了迅速发展。迅速发展。（1）玄学与佛学）玄学与佛

3、学 （2）东晋诸帝无一不信奉佛教，结交僧尼，）东晋诸帝无一不信奉佛教，结交僧尼，大修寺庙。大修寺庙。（3）佛学论著纷纷问世。）佛学论著纷纷问世。返回主页佛家文化与中医学刘庆宇4 3 3、繁荣阶段（隋唐）、繁荣阶段（隋唐）（1）隋文帝在首都（汉长安城南）建立执行）隋文帝在首都（汉长安城南）建立执行佛教政策的国家寺院佛教政策的国家寺院大兴善寺。大兴善寺。（2）唐代）唐代20个皇帝，除唐武宗外，个个信个皇帝，除唐武宗外，个个信佛。佛。（3）翻译过来的佛教典籍极为丰富。）翻译过来的佛教典籍极为丰富。4、衰落阶段（宋元明清）、衰落阶段（宋元明清）（1）宋徽宗时，朝廷笃信道教。）宋徽宗时，朝廷笃信道教。（

4、2）元代及清初，统治者崇尚藏传佛教，）元代及清初，统治者崇尚藏传佛教，因而汉传佛教受到限制。因而汉传佛教受到限制。返回主页佛家文化与中医学刘庆宇5 三三、佛学文化的社会观、佛学文化的社会观 （一）四谛说（一）四谛说 谛，即真理。谛，即真理。四谛作为佛教的基本教义，四谛作为佛教的基本教义，是佛学的四条真理。包括是佛学的四条真理。包括苦谛、集谛、灭谛、苦谛、集谛、灭谛、道谛。道谛。苦谛：是现实存在的种种痛苦现象。苦谛：是现实存在的种种痛苦现象。也也就是生老病死、爱恨离愁、得失取予等。就是生老病死、爱恨离愁、得失取予等。返回主页佛家文化与中医学刘庆宇7 集谛：讲造成痛苦的原因和根据集谛：讲造成痛苦的

5、原因和根据“无无明明”，即心智迷惑。，即心智迷惑。包括贪、瞋、痴等。包括贪、瞋、痴等。灭谛：佛教最高理想的无痛苦灭谛：佛教最高理想的无痛苦、无烦恼、无烦恼状态。状态。道谛：讲实现佛教理想境界应遵循的手道谛：讲实现佛教理想境界应遵循的手段和方法。段和方法。佛家文化与中医学刘庆宇8 （二）缘起、轮回和业力（二）缘起、轮回和业力 缘起：一切事物都由因缘和合而成，都缘起：一切事物都由因缘和合而成，都生于因果关系。生于因果关系。轮回：因果关系中即包含了轮回。轮回轮回：因果关系中即包含了轮回。轮回说，强调个人言行的自我责任，强调一切都说，强调个人言行的自我责任，强调一切都是自作自受，客观上对人们的行为有一

6、定的是自作自受，客观上对人们的行为有一定的劝诫和约束作用。劝诫和约束作用。业力：即众生所受果报的前因，是众生业力：即众生所受果报的前因，是众生生死流转的动力。众生的行为和支配行为的生死流转的动力。众生的行为和支配行为的意志，从本质上说就是业力。意志，从本质上说就是业力。返回主页佛家文化与中医学刘庆宇9 （三）面对大千世界，心如枯井（三）面对大千世界，心如枯井 “万法皆空万法皆空”，世界是虚假不实的，是空，世界是虚假不实的，是空的，不以生死牵累精神，不以情感牵累生命，的，不以生死牵累精神，不以情感牵累生命，超脱世俗，心如枯井。超脱世俗，心如枯井。“一切不爱不憎一切不爱不憎”、“对境心常不起对境心

7、常不起”。返回主页佛家文化与中医学刘庆宇10 （四）面对逆境，随缘而安（四）面对逆境，随缘而安 1 1、“事无逆顺，随缘即应，不留心中事无逆顺，随缘即应，不留心中”。2 2、“宿习浓厚，不加排遣，自而轻微宿习浓厚，不加排遣，自而轻微”。3 3、以清静恬淡的心情，以应外界事物。、以清静恬淡的心情，以应外界事物。返回主页佛家文化与中医学刘庆宇11 （五）内心封闭，与世无争（五）内心封闭，与世无争 “若有众生嫌我立者，我当终日端坐不起。若有众生嫌我立者，我当终日端坐不起。嫌我坐者，我当终日立不移处。嫌我坐者，我当终日立不移处。”（涅槃（涅槃经）经）“百战百胜，不如一忍；万言万当，不如百战百胜，不如一

8、忍；万言万当，不如一默；无可简择眼界平，不藏秋毫心地直。一默；无可简择眼界平，不藏秋毫心地直。”（黄庭坚）（黄庭坚）返回主页佛家文化与中医学刘庆宇12四四、佛学文化与中医药学、佛学文化与中医药学 （一）引进大量佛家典籍（一）引进大量佛家典籍 1、从汉末到魏晋南北朝，共译出佛典、从汉末到魏晋南北朝，共译出佛典4千千余卷，其中有许多涉及医学内容。余卷，其中有许多涉及医学内容。2、隋书经籍志载当时从印度翻译过、隋书经籍志载当时从印度翻译过来佛教医书有十余种，如龙树菩萨药方、来佛教医书有十余种，如龙树菩萨药方、西域诸仙所说药方、释僧医针灸经等。西域诸仙所说药方、释僧医针灸经等。返回主页佛家文化与中医学

9、刘庆宇13 （二）佛教医学与中医学理论相互吸收和影（二）佛教医学与中医学理论相互吸收和影响响 佛教医学认为人的身体由佛教医学认为人的身体由“四大四大”构成，构成，因此一切疾病的根源也就在于因此一切疾病的根源也就在于“四大四大”失调。失调。“初则地大增，令身沉重；二则水大积，涕唾初则地大增，令身沉重；二则水大积，涕唾乖常；三则火大盛，头胸壮热；四则风大动，乖常；三则火大盛，头胸壮热；四则风大动，气息击冲。气息击冲。”可见，佛教医学与中医学在探讨可见，佛教医学与中医学在探讨病因上存在相通之处。病因上存在相通之处。返回主页佛家文化与中医学刘庆宇14 另外，佛教医学认为在：沉迷色境生肝病，另外，佛教医

10、学认为在：沉迷色境生肝病，贪享声音生肾病，贪爱香气生肺病，贪图口贪享声音生肾病，贪爱香气生肺病，贪图口味生心病，贪念触觉生脾病等，与中医学五味生心病，贪念触觉生脾病等，与中医学五脏致病病因如出一辙。脏致病病因如出一辙。返回主页佛家文化与中医学刘庆宇15 （三）对中医学临床各科的补充和养生实践中（三）对中医学临床各科的补充和养生实践中的运用的运用 1 1、佛教医学在寄生虫方面独特的发现、佛教医学在寄生虫方面独特的发现 佛教传入中国之前，史籍未见有人体寄佛教传入中国之前，史籍未见有人体寄生虫的记载。而禅病法要经及正法念生虫的记载。而禅病法要经及正法念处经认为，人身是虫巢，人体内有处经认为，人身是虫

11、巢，人体内有8080余种余种虫，并且还列举了各种虫的名字，且记载具虫，并且还列举了各种虫的名字，且记载具有相当科学性。有相当科学性。返回主页佛家文化与中医学刘庆宇16 2 2、佛教医籍中有关人体胚胎学方面的研究、佛教医籍中有关人体胚胎学方面的研究已相当精确已相当精确 修行道地经：修行道地经：“胎成七日，初不增胎成七日，初不增减，二七日如薄酪，六七日如息肉。九七日减，二七日如薄酪，六七日如息肉。九七日变五泡，两肘、两踝及颈，十七日续生五泡，变五泡，两肘、两踝及颈，十七日续生五泡，两手腕两足及头。两手腕两足及头。”返回主页佛家文化与中医学刘庆宇17 3 3、提出治疗、提出治疗“心病心病”的方法的方

12、法 从现代医学角度来看，佛教八正道、三从现代医学角度来看，佛教八正道、三学、六度等修持之道，都是行之有效的身心学、六度等修持之道，都是行之有效的身心疗法。疗法。大乘义章则提出六种对治方法大乘义章则提出六种对治方法不净不净观、慈悲观、因缘观、数息观、念佛观、空观、慈悲观、因缘观、数息观、念佛观、空观等，其具体方法与现代身心疗法相似。观等，其具体方法与现代身心疗法相似。返回主页佛家文化与中医学刘庆宇18 佛教还强调修心，采用神秘的、内省式佛教还强调修心，采用神秘的、内省式的证悟，从日常生活做起，礼拜、忏悔、唱的证悟，从日常生活做起，礼拜、忏悔、唱诵、打坐等，都具有防治疾病的功效。诵、打坐等，都具有

13、防治疾病的功效。返回主页佛家文化与中医学刘庆宇19五五、佛家、佛家素食制度与中医饮食观素食制度与中医饮食观 1 1、素食制度的产生素食制度的产生 “君子远庖厨君子远庖厨”、“见其生不忍见其死，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。闻其声不忍食其肉。”2 2、素食养生的机理素食养生的机理 （1 1）素食能畅通百脉，祥和人体磁场）素食能畅通百脉，祥和人体磁场 （2 2）杀生、食肉是产生疾病的原因之一）杀生、食肉是产生疾病的原因之一 （3 3）素食净化心灵，素食者长寿）素食净化心灵，素食者长寿返回主页佛家文化与中医学刘庆宇20 3 3、中医饮食观中医饮食观 （1 1）多吃素食）多吃素食 现代科学证明：

14、肉食类经消化分解多呈酸性；现代科学证明：肉食类经消化分解多呈酸性；蔬菜类多呈碱性。多食蔬菜可保持体内酸碱平衡。蔬菜类多呈碱性。多食蔬菜可保持体内酸碱平衡。尤其老年人，血液保持微碱性，经常使肠胃清洁，尤其老年人，血液保持微碱性，经常使肠胃清洁，可减少粪便中毒素吸收。素食也可减少饱和脂肪酸可减少粪便中毒素吸收。素食也可减少饱和脂肪酸和胆固醇的摄入量，延缓血管硬化的发生，降低冠和胆固醇的摄入量，延缓血管硬化的发生，降低冠心病的发病和死亡率。心病的发病和死亡率。返回主页佛家文化与中医学刘庆宇21 （2 2）简单、自然、均衡的营养）简单、自然、均衡的营养 A A、简单原则：不食用多次加工之食品；、简单原

15、则：不食用多次加工之食品；B B、自然原则：选用当时、当地与当季的食、自然原则：选用当时、当地与当季的食品，少食或不食进口食品。品，少食或不食进口食品。C C、均衡原则：五谷杂粮、各种绿色蔬菜、均衡原则：五谷杂粮、各种绿色蔬菜、当季水果等。当季水果等。佛家文化与中医学刘庆宇22 （三）茶饮（三）茶饮 茶本性清淡醇雅，具有镇静清心、醒脑茶本性清淡醇雅，具有镇静清心、醒脑宁神的功效。宁神的功效。本草纲目：本草纲目：“茶苦而寒，最能降火，茶苦而寒，最能降火，火降则上清矣。火降则上清矣。”随息居饮食谱：随息居饮食谱：“清心神醒神除烦，清心神醒神除烦，凉肝胆涤热消痰，肃脾胃明目解渴。凉肝胆涤热消痰，肃脾胃明目解渴。”佛家文化与中医学刘庆宇23