高中语文必修3课内文言文挖空训练.docx

1、高中语文必修3课内文言文挖空训练说明：本练习考查的是第三单元的文言字词。请解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正，不懂之处做出标志。8寡人之于国也  孟子梁惠王曰：“寡人之于（       ）国也，尽心焉耳矣。河内凶（       ），则（       ）移其民于河东，移其粟于（     ）河内；河东凶亦（ 

2、;      ）然（       ）。察（       ）邻国之政，无如（       ）寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加（       ）多，何也？”孟子对曰：“王好（       ）战，请以（   &nbs

3、p;   ）战喻。填然鼓之（                  ）兵刃既接，弃甲曳（       ）兵而走（       ），或（       ）百步而后止，或五十步而后止。以（     &

4、nbsp; ）五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直（       ）不百步耳，是（       ）亦走也。”曰：“王如知此，则无（       ）望民之多于邻国也。不违（       ）农时（       ），谷不可胜（       ）食

5、也。数（       ）罟（       ）不入洿（       ）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以（       ）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是（       ）使民养（       ）生丧（ &nbs

6、p;     ）死无憾（       ）也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树（       ）之以桑，五十者可以衣（       ）帛矣。鸡豚（       ）狗彘（       ）之畜，无（     &

7、nbsp; ）失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数（       ）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（          ），颁（    ）白者不负（    ）戴（    ）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（          

8、        ）狗彘食（       ）人食而不知检（       ），涂（       ）有饿莩（       ）而不知发（       ）；人死，则曰：非我也，岁（     

9、  ）也。是（       ）何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?王无罪（       ）岁，斯（       ）天下之民至（       ）焉。”9.劝学  荀子君子曰：学不可以已（       ）。青，取之于（     &nb

10、sp; ）蓝，而（       ）青于（       ）蓝；冰，水为（       ）之，而（       ）寒于水。木直中（       ）绳。輮（       ）以为（     &nbs

11、p; ）轮，其曲（       ）中规（       ）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（                  ）。故（    ）木受绳则直，金就（     ）砺（     ）则利，君子博学而日（

12、       ）参省（       ）乎（       ）己，则知（       ）明而（       ）行无过矣。吾尝终日而（       ）思矣，不如须臾之（     ）所学也；吾尝（ 

13、    ）跂（      ）而（       ）望矣，不如登高之（       ）博见也。登高而招，臂非加长也，而（      ）见者远；顺风而（      ）呼，声非加疾（      ）也，而闻者彰。假（   &nbs

14、p; ）舆马者，非利足（       ）也，而致（       ）千里；假舟楫者，非能水（     ）也，而绝（       ）江河，君子生（       ）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴（      ）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（&n

15、bsp;                 ）。故不积跬步，无以至千里（                    ）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（       ），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（&nb

16、sp;              ）；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（                  ），上（     ）食埃土，下（     ）饮黄泉，用心一（     ）也。蟹六跪

17、而（     ）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（          ）。 10. 过（       ）秦论  贾谊秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（     ）。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗（    &nbs

18、p;       ）诸侯。于是秦人拱手而（        ）取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因（        ）遗策，南取汉中，西举（      ）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（      ）秦，不爱（    &nbs

19、p;   ）珍器重宝肥饶之地，以致（     ）天下之士，合从缔交，相与为（             ）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡（          ），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫

20、之属（      ）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（    ）通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（     ）制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩（   ）关而攻秦。秦人开关延（     ）敌，九国之师，逡巡（             ）而不敢进。秦

21、无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（          ），追亡逐北（             ），伏尸百万，流血漂橹（     ）；因利乘便（         ），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，

22、享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振（    ）长策（     ）而御（     ）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（                     ），执敲扑（        ）而鞭笞天下，威

23、振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（               ）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（             ），却（    ）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言（    

24、       ），以愚黔首（      ）；隳（     ）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（           ），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池（              

25、; ），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣（     ）精卒陈利兵而谁何（        ）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（        ），金城（     ）千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗（         ）。然陈涉瓮牖绳枢( 

26、;        )之子，氓隶(           )之人，而迁徙之徒(             )也；才能不及中人(           )，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足( 

27、      )行伍之间，而倔起阡陌(      )之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭(   )竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从(          )。山东(        )豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱(       &n

28、bsp;    )也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也(                     )；谪戍(            )之众，非抗(  

29、;   )于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时(      )之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大(                 )，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列(          &nb

30、sp;)，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也(              )。11.师说  韩愈古之学者（       ）必有师。师者，所以（           ）传道受（   &nbs

31、p;   ）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（       ）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（       ）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（          ）吾师（       ）道也，夫庸（    

32、;   ）知其年之先后生于吾乎？是故无（     ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（                 ）。嗟乎！师道之不传也久矣（                ）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣

33、，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣(      )益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（       ），愚人之所以为愚，其（       ）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（     ）其身也，则（     ）耻（     ）师焉，惑（    

34、 ）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（        ），小学（          ）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（       ）相师。士大夫之族（          ），曰师曰弟子云者（ &nb

35、sp;     ），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（       ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（              ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（       ）。今其智乃（       ）反不能及，其

36、（       ）可怪也欤！圣人无常（       ）师。孔子师（       ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（       ），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（       ）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（   &nb

37、sp;   ），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（               ）经传（         ）皆通习之，不拘于（       ）时，学于（       ）余。余嘉（     &n

38、bsp; ）其能行古道，作师说以贻（       ）之。高中必修3课内文言文挖孔训练答案版请解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正，不懂之处做出标志。寡人之于国也 孟子梁惠王曰：寡人之于（对于）国也，尽心焉耳矣。河内凶（谷物收成不好，荒年），则（就）移其民于河东，移其粟于（到）河内；河东凶亦（也）然（这样）。察（考察，了解）邻国之政，无如（没有像）寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加（更）多，何也？孟子对曰：王好（喜欢）战，请以（用）战喻。填然鼓之（咚咚地敲着战鼓）兵刃既接，弃

39、甲曳（拖着）兵而走（逃跑），或（有的人）百步而后止，或五十步而后止。以（凭）五十步笑百步，则何如？曰：不可！直（只是，不过）不百步耳，是（这）亦走也。曰：王如知此，则无（通毋，不要）望民之多于邻国也。不违（违背，违反）农时（季节），谷不可胜（尽，完）食也。数（密）罟（网）不入洿（深）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以（按照）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是（这）使民养（供养）生丧（办丧事）死无憾（遗憾）也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树（种植）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣。鸡豚（小猪）狗彘（猪）之畜，无（通毋，不要）失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数

40、（几）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（认真地举办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听），颁（通?斑?）白者不负（背着东西）戴（顶着东西）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过）狗彘食（吃）人食而不知检（约束，制止），涂（通途，道路）有饿莩（饿死，饿死的人）而不知发（打开粮仓，赈济百姓）；人死，则曰：非我也，岁（年成）也。是（这）何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也王无罪（归罪）岁，斯（则，那么）天下之民至（归顺）焉。劝学 荀子君子曰：学不可以已（停止）。青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）

41、蓝；冰，水为（凝结）之而（却）寒于水。木直中（合乎）绳。輮（通煣使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样）。故（所以）木受绳则直，金就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日（每天）参省（对自己检查，省察）乎（相当于于）己，则知（通智，智慧）明而（并且，而且）行无过矣。吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之（取独）博见也。登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，这里指声音宏

42、大）也，而闻者彰。假（借助，利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通性，资质，禀赋）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界）。故不积跬步，无以至千里（所以，不积累每一小步，就不能远达千里）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙，

43、坚强的筋骨），上（向上）食埃土，下（往下）饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故）。过（动词，指出过失）秦论贾谊秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，疟八方荒远之地的雄心）。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗（使相斗）诸侯。于是秦人拱手而（表修饰）取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因（沿袭）遗策，南取汉中，西举（攻取）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟

44、而谋弱（削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招纳）天下之士，合从缔交，相与为一（采取合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡（相约为合纵，击破秦国的连衡策略。离，使离散），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（属，类。这些人）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（这些人）通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（这些人）制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩（击）关而攻秦。秦人开关延（迎击）敌

45、，九国之师，逡巡（有所顾虑而徘徊不敢前进）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（控制并利用他们的弱点），追亡逐北（追逐逃走的败兵），伏尸百万，流血漂橹（盾牌）；因利乘便（凭借有利的形势），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭，统治）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（登上皇帝的宝座控制天下），执敲扑（刑具）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（低着头，在颈上捆着绳子，性命听凭秦的官吏处理）。乃

46、使蒙恬北筑长城而守藩篱（边疆上的屏障），却（击退，使退却）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言（各学派的著作），以愚黔首（百姓）；隳（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（销毁兵器），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池（据守华山以为帝都东城，以黄河作为帝都的护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈利兵而谁何（缉查盘问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（险固地势），金城（坚固的城池）千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮牖绳枢（

47、用破瓮做窗户，用草绳系门板）之子，氓隶（下层人民）之人，而迁徙之徒（被征发的人）也；才能不及中人（平常人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（插足，参加。臵身于）行伍之间，而倔起阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭（举）竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从（天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似的跟着他）。山东（崤山以东）豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱（变小，变弱）也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也（锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利）；谪戍（迁谪戍边）之众

48、，非抗（匹敌，相当）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时（先前）之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大（量量长短，比比大小），比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列（招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见），百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也（一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊）。师说 韩愈古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来的，或者的凭借）传道受（通?授?，传授）

49、业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做老师）吾师（以为师，学习）道也，夫庸（岂，哪里）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方，就是老师在的地方）。嗟乎！师道之不传也久矣（古代从师学习的风尚不流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以为

50、圣（成为圣人），愚人之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（以为耻）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不理解书本上的字句，就向老师学习，不能解决的道、业方面的疑难问题，却不向老师学习），小学（小的方面学到了）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以为耻）相师。士大夫之族（族，类。这些人），曰师曰弟子云者（云者：对前面起总括的作用，有?如此如此?的意味），则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若（似。相若，差不多）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（如果拜比自己地位低下的人做老师，就足够羞惭，如果拜比自己官职高的人做老师，就近似阿谀）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑与之同列）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！圣人无常（固定）师。孔子师（以为师，向学习）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（这些人），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（专门研究），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（诗书礼乐易春秋六种经书）经传（经文和传文）皆通习之，不拘于（被，受）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作师说以贻（赠送）之。