高中语文必修2课内文言文挖孔训练.docx

1、高中语文必修2课内文言文挖孔训练请解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正，不懂之处做出标志 7兰亭集序  王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春（             ）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（          ）至，少长咸（      ）集。此地有

2、崇山峻岭，茂林修（      ）竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水（                                  ），列坐其次（     &

3、nbsp;    ）。虽无丝竹管弦之盛（          ），一觞一咏（         ），亦足以畅叙幽情（                ）。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛（   

4、       ），所以（            ）游目骋怀（               ），足以极视听之娱，信（          ）可乐也。夫人之相与（  

5、        ），俯仰（        ）一世，或（          ）取诸（          ）怀抱，悟（              

6、;  ）言一室之内；或因（      ）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（          ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（      ）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之（          ）既倦，情随事迁，感慨系（        ）之矣

7、。向（          ）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（          ）之兴怀；况修短随化（          ），终期（          ）于尽。古人云：“死生亦大（    &n

8、bsp; ）矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由（          ），若（        ）合一契，未尝不临（          ）文嗟悼，不能喻（        ）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（      &

9、nbsp;                                           ）。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（ &

10、nbsp;        ）世殊事异，所以兴怀，其致（      ）一（          ）也。后之览者，亦将有感于斯文（      ）。  8赤壁赋  苏轼壬戌之秋，七月既望（       ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（&nb

11、sp;      ）。举酒属（       ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（       ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（       ）一苇之所如（       ），凌（       ）万顷之茫然。浩浩乎如冯（&nb

12、sp;      ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（             ），羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（       ）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（       ）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（    &nbs

13、p;  ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（                  ）。舞（       ）幽壑之潜蛟，泣（       ）孤舟之嫠妇。苏子愀然（       ），正襟危坐而问客曰：“何为其然也？（   &

14、nbsp;         ）”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西（       ）望夏口，东（     ）望武昌。山川相缪（       ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（       ）其破（       ）荆州，

15、下（       ）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（        ）一世之雄也，而今安在哉?（                      ）况吾与子渔樵（       ）于江渚之

16、上，侣（       ）鱼虾而友（       ）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（                         ）。哀吾生之须臾（       ），羡

17、长江之无穷。挟（       ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（       ）得，托（       ）遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫（       ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（       ）莫消长也。盖将自（    &nbs

18、p;  ）其变者而观之，则天地曾（       ）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（       ）非吾之所有，虽（       ）一毫而莫取。惟（       ）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（     &n

19、bsp; ），用之不竭（       ），是造物者之无尽藏（       ）也，而吾与子之所共适（       ）。”客喜而（       ）笑，洗盏更（       ）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（        ）枕藉乎舟中，

20、不知东方之既（       ）白（        ）。  9 游褒禅山记  王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍（      ）于其址（      ），而卒（       ）葬之；以（        ）故其后

21、名（      ）之曰“褒禅”。今所谓（     ）慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以（      ）其乃（      ）华山之阳（        ）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文（      ）漫灭，独其为文（      ）

22、犹可识（        ）,曰“花山”。今言（            ）“华”如“华实”之“华”者，盖（       ）音谬也。其下平旷，有泉侧（      ）出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（      ），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷（&

23、nbsp;     ）也，谓之后洞。余与四人拥火以（        ）入，入之愈深，其进愈难，而其见（        ）愈奇。有怠（      ）而欲出者，曰：“不出，火且（       ）尽。”遂与之俱出。盖（     ）余所至，比好游者尚不能十一（ &nb

24、sp;        ），然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣（                         ）。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明（         ）也。既其出，则或咎（   ）其欲出者，而

25、余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（                                               &

26、nbsp;                   ）于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（        ），以其求思之深而无不在也（                 

27、;                        ）。夫夷（       ）以（      ）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常（            ）之观

28、（        ），常在于险远（          ），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止（        ）也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于（        ）幽暗昏惑（          ）而无物以相（

29、      ）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（                                    

30、    ）此余之所得也！余于仆碑，又以（        ）悲（      ）夫古书之不存，后世之谬（      ）其传而莫能名（        ）者，何可胜道也哉！（             &nbs

31、p;       ）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（                                         &

32、nbsp;                 ）四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。高中必修2课内文言文挖孔训练答案版兰亭集序 王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春(春季的最末一个月，农历三月)之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕(全)至，少长咸(都)集。此地有崇山峻岭，茂林修(长，这里是高的意思)竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水(引清流激湍来作为流觞的曲水)，列坐其次(旁

33、边)。虽无丝竹管弦之盛(繁盛)，一觞一咏(喝点酒，作点诗)，亦足以畅叙幽情(幽深内藏的感情)。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛(繁多)，所以(用来)游目骋怀(纵目远眺，舒展胸怀)，足以极视听之娱，信(实在)可乐也。夫人之相与(交往)，俯仰(一俯一仰之间)一世，或(有的人)取诸(之于)怀抱，悟(通晤)言一室之内；或因(依，随着)寄所托，放浪形骸之外。虽趣(趋向)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂(一时)得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之(往，到达)既倦，情随事迁，感慨系(附着)之矣。向(过去，以前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以(因)之兴怀；况修短随化(自然)

34、，终期(至，及)于尽。古人云：死生亦大(大事)矣。岂不痛哉！每览昔人兴感之由(原因)，若(像)合一契，未尝不临(面对)文嗟悼，不能喻(明白)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的)。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽(纵使，即使)世殊事异，所以兴怀，其致(思想情趣)一(一样)也。后之览者，亦将有感于斯文(这次集会的诗文)。 赤壁赋 苏轼壬戌之秋，七月既望(过了望日之后，指农历十六日)，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴(起)。举酒属(劝人饮酒)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉(

35、一会儿)，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵(任)一苇之所如(往)，凌(越过)万顷之茫然。浩浩乎如冯(通凭，乘)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立(超然独立于现实世界之外)，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：?桂棹(划船工具，形似桨)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺(悠远的样子)兮予怀，望美人兮天一方。?客有吹洞箫者，倚歌而和(同声相应，唱和)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕(像轻柔的细丝线延绵不断)。舞(使起舞)幽壑之潜蛟，泣(使哭泣)孤舟之嫠妇。苏子愀然(容色改变，感伤的样子)，正襟危坐而问客曰：?何为其然也？(曲调为什么这样悲伤呢)?客

36、曰：月明星稀，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西(向西)望夏口，东(向东)望武昌。山川相缪(缭，盘绕)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方(当)其破(夺取)荆州，下(攻占)江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固(本来)一世之雄也而今安在哉?(可如今在哪里呢)况吾与子渔樵(捕鱼打柴)于江渚之上，侣(以为侣)鱼虾而友(以为友)麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟(像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒)。哀吾生之须臾(短暂)，羡长江之无穷。挟(携带，偕同)飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤(屡次，多次)得，托(寄托)遗响于悲风。苏子曰：?客

37、亦知夫(那)水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒(到底，终究)莫消长也。盖将自(从)其变者而观之，则天地曾(竟然，连都)不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟(假如)非吾之所有，虽(即使)一毫而莫取。惟(只有)江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁(禁止)，用之不竭(尽，完)，是造物者之无尽藏(无穷无尽的宝藏)也，而吾与子之所共适(享受，享有)。客喜而(表修饰)笑，洗盏更(重新)酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与(互相)枕藉乎舟中，不知东方之既(已经)白(天亮) 游褒禅山记 王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图

38、慧褒始舍(筑舍定居)于其址(山麓，山脚)，而卒(死)葬之；以(因为)故其后名(取名，命名)之曰?褒禅?。今所谓(所说)慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里所谓华山洞者，以(因为)其乃(为，是)华山之阳(山的南面，水的北岸)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文(碑文)漫灭，独其为文(残存的文)犹可识(辨认),曰“花山”。今言(说)华如华实之华者，盖(大概)音谬也。其下平旷，有泉侧(从旁边)出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然(幽暗深远的样子)，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷(走到尽头)也，谓之后洞。余与四人拥火以(表修饰)入，入之愈深，其进愈难，而其见(见到的景象)愈奇。有怠

39、(懈怠)而欲出者，曰：不出，火且(将要，快要)尽。遂与之俱出。盖(大概)余所至，比好游者尚不能十一(十分之一)，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣(大概洞更深，那么到达那里的人就更少了)。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明(照明)也。既其出，则或咎(责怪)其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣)于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(心得)，以其求思之深而无不在也(因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在)。夫夷(平坦)以(而且，并且)近则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常(不同寻常)之观(景象)，常在于险远(险阻僻远的地方)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止(中止)也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于(到达)幽暗昏惑(幽深昏暗、叫人迷乱的地方)而无物以相(辅助、帮助)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？(尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗)此余之所得也！