公开课-论语十则课件.pptx

1、宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”半部论语治天下 12子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”舒适，安逸对，对于靠近，看齐有道德的人形作动，修形作动，修正，匡正正，匡正通“矣”了342 2、子曰：、子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而立，五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而七十而从从心所欲，不心所欲，不踰矩踰矩。”通通“又又”遵从遵从通“逾”，越过规矩规矩56、子曰：子曰：“由，由，诲女诲女知之乎！知之为知知之乎！知之为知之，不之，不知知

2、为不知，是为不知，是知知也。也。”为政为政教教 通通“汝汝”通通“智智”知道知道7学习要有谦虚的态度学习要有谦虚的态度84 4、颜渊季路、颜渊季路侍侍。子曰：。子曰：“盍盍各言各言尔尔志？志？”子路曰：子路曰：“愿车马愿车马衣轻裘衣轻裘与朋与朋友友共共，蔽蔽之而无之而无憾憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿愿无无伐善伐善，无，无施劳施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻愿闻子之志。子之志。”子曰：子曰：“老者老者安安之，朋友之，朋友信信之，少者之，少者怀怀之。之。恭敬恭敬侍立侍立轻裘轻裘衣服衣服使动用法，使安逸，使动用法，使安逸，使信任，使得到关怀使信任，使得到关怀动词共动词共同享用同享用使动用使动用法法抱怨抱

3、怨9105 5、子曰：、子曰：“知知之者不如之者不如好好之者，好之者，好之之者不如者不如乐乐之者。之者。”肤浅了解肤浅了解爱好爱好以以为乐为乐代某种知代某种知识或技能识或技能11126 6、子曰：、子曰：知知者者乐乐水，仁者乐山。知水，仁者乐山。知者者动动，仁者，仁者静静；知者；知者乐乐，仁者，仁者寿寿。”通“智”喜欢活跃活跃沉静快乐快乐长寿长寿通通“智智”喜欢喜欢沉静沉静13147 7、子曰：、子曰：饭蔬食、饭蔬食、饮水，曲肱而饮水，曲肱而枕枕之，之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。浮云。吃粗粮吃粗粮可译为意动用法，可译为意动用法，以以为枕为枕151

4、6 8 8、子曰：、子曰：“君子坦君子坦荡荡荡荡，小人长小人长戚戚戚戚。”【译文】孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁，忧愁悲伤。”17189、颜渊问仁。子曰：、颜渊问仁。子曰：“克克己己复复礼礼为为仁。仁。一日一日克己复礼，天下克己复礼，天下归归仁焉。仁焉。为为仁由己，仁由己，而而由人乎哉？由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问请问其目其目。”克制使回复是一旦称赞称赞实践它，代它，代“为仁为仁”克制克制使使回复回复是是一旦一旦难难道道19 子曰：子曰：“非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿勿言，非礼勿动动。”颜渊曰：颜渊曰：“回回虽虽 不不敏敏，请，请事事斯语矣

5、。斯语矣。”不合礼仪不合礼仪的现象的现象做做虽然虽然聪敏聪敏聪明聪明事奉，引申为遵从，事奉，引申为遵从，实践实践20211010、孔子曰：、孔子曰：“君子有三君子有三戒戒：少：少之之时，时，血气未定，戒血气未定，戒之之在色；及其壮也，血气在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既既衰，戒之在衰，戒之在得得。”的的语助词语助词贪欲贪欲警惕，戒备警惕，戒备22232425NoImage孔子思想孔子思想1.政治政治：反对暴政，主张仁政，反对暴政，主张仁政，“礼治礼治”2.修身修身：“克己复礼克己复礼”“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动

6、。非礼勿言、非礼勿动。”3.伦理思想伦理思想：“仁仁”，“仁者爱人仁者爱人”“己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”4.教育教育：主张主张“因材施教因材施教”，“学而不厌，诲人学而不厌，诲人不倦不倦”，对学生喜欢，对学生喜欢“循循善诱循循善诱”5.品德品德：“温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让”2627 两千五百多年前，孔子教学和生活中两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断地记录的点点滴滴，被学生片片断断地记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生会籍编纂，就成了他的学生会籍编纂，就成了论语论语。论语论语的真谛就是告诉大家，怎么的真谛就是

7、告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，教给我们如何在现代生活乐的生活，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。它终极传递的是一种态到个人坐标。它终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。度，是一种朴素的、温暖的生活态度。28 一个人的视力有两种功能：一个是向一个人的视力有两种功能：一个是向外去，无限宽广的拓展世界；另一个外去，无限宽广的拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心我们的眼睛，总是看外界太多，看心

8、灵太少。灵太少。论语论语能够教给我们的快能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。人人都渴望过上幸福快乐的生活，宁。人人都渴望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。圣贤活泼的人生经关，同内心相连。圣贤活泼的人生经验，穿越沧桑，传递至今，温暖我们验，穿越沧桑，传递至今，温暖我们的内心，照亮我们的思想。的内心，照亮我们的思想。293031孔子说：我十五岁时，便立定志向潜心做学问；三十岁时，能自立于社会，立身处世有了自己的思想；四十岁时，明达世道人情而不至于被外物迷惑心性；五十岁时，已经能够领悟天

9、命，顺应天道因循之理；六十岁时，对于听到的人和事都能平静地容纳，明辨其旨意真伪；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。32 十有五而志于学。孔子三岁丧父。小十有五而志于学。孔子三岁丧父。小时跟着母亲过着不算富裕的生活。事时跟着母亲过着不算富裕的生活。事实上他从小就喜欢读书、学习。满十实上他从小就喜欢读书、学习。满十五岁后，为了帮助家用，从事过儒的五岁后，为了帮助家用，从事过儒的工作，在当时儒是在贵族遇有婚丧祭工作，在当时儒是在贵族遇有婚丧祭祀等需要礼仪的场合，雇来配合奏乐祀等需要礼仪的场合，雇来配合奏乐念祷的人。后来因为孔子的母亲反对，念祷的人。后来因为孔子的母亲反对，

10、认为这是低贱的职业，使得孔子再度认为这是低贱的职业，使得孔子再度重拾书本。母亲过世之后，年轻的孔重拾书本。母亲过世之后，年轻的孔子求职受挫，故更坚定向学之志。子求职受挫，故更坚定向学之志。33 三十而立。经过了十余年苦读有成，并曾在三十而立。经过了十余年苦读有成，并曾在季桓子家中任职。三十岁时名声渐渐响亮，季桓子家中任职。三十岁时名声渐渐响亮，且开办了私学，开始以有教无类的精神来教且开办了私学，开始以有教无类的精神来教育贵族、平民甚至奴隶的子弟。三十五岁时，育贵族、平民甚至奴隶的子弟。三十五岁时，鲁国内乱，鲁昭公被三桓打败，遭赶到齐国。鲁国内乱，鲁昭公被三桓打败，遭赶到齐国。孔子也去齐国，任高

11、昭子家臣，一心希望能孔子也去齐国，任高昭子家臣，一心希望能为齐景公服务，但为齐相晏婴所阻。为齐景公服务，但为齐相晏婴所阻。四十而不惑。孔子居齐三年后，失望地返回四十而不惑。孔子居齐三年后，失望地返回鲁国重拾教鞭。以作学问和教学弥补了在政鲁国重拾教鞭。以作学问和教学弥补了在政治上的失意，并且在其中领悟了更多的事理。治上的失意，并且在其中领悟了更多的事理。34 五十而知天命、六十而耳顺。五十岁时鲁国五十而知天命、六十而耳顺。五十岁时鲁国发生阳货之乱，五十一岁时重获起用为官，发生阳货之乱，五十一岁时重获起用为官，任中都宰。孔子以三个月的时间肃清小偷、任中都宰。孔子以三个月的时间肃清小偷、赌博、游民。

12、绩效斐然，升为大司寇（最高赌博、游民。绩效斐然，升为大司寇（最高司法官）一年之内执法公正，之后孔子又在司法官）一年之内执法公正，之后孔子又在夹谷齐鲁会上取得外交胜利、降低三桓居城夹谷齐鲁会上取得外交胜利、降低三桓居城并平其家臣内乱、诛杀少正卯。可惜于五十并平其家臣内乱、诛杀少正卯。可惜于五十六岁时，齐人致赠女乐与鲁君臣，定公与季六岁时，齐人致赠女乐与鲁君臣，定公与季桓子于郊祭时又不分祭肉与孔子。（这是辞桓子于郊祭时又不分祭肉与孔子。（这是辞退不称职、不想用的官员之方法）孔子只好退不称职、不想用的官员之方法）孔子只好离开鲁国与学生一齐周游列国去了，这其中离开鲁国与学生一齐周游列国去了，这其中的过

13、程艰辛。的过程艰辛。35 七十而从心所欲不踰矩。后来七十而从心所欲不踰矩。后来得学生冉有之助，奉召反鲁。得学生冉有之助，奉召反鲁。当时孔子已经六十八岁了。之当时孔子已经六十八岁了。之后，孔子便把精力放在整理经后，孔子便把精力放在整理经典及教育后进之上，直到逝世。典及教育后进之上，直到逝世。36 孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，家、大思想家。

14、正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到高，从而达到“从心所欲从心所欲”的境界。的境界。373839译文颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处，不夸大自己的功劳。”子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们得到关怀、4041 译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”4243 译文 孔子说：“智者喜爱水，仁者喜

15、爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”44,45【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯著胳膊做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（指不值得关心）4647 一位心理学家有这样一句话一位心理学家有这样一句话“只有自只有自己才能满足自己己才能满足自己”。所以说，贫也好，。所以说，贫也好，富也罢，如果心里不富有，永远不会富也罢，如果心里不富有，永远不会满足，永远要背着名利的重负攀爬，满足，永远要背着名利的重负攀爬，何苦呢？要使心里富有，我觉得可做何苦呢？要使心里富有，我觉得可做的事很多。人家说干坏事心亏，那么的事很多。人家说干坏事心亏，那么做一件好事不就乐呵呵

16、了吗？反正只做一件好事不就乐呵呵了吗？反正只要不是不义之事，而能使自己高兴满要不是不义之事，而能使自己高兴满足的就行了。足的就行了。48 君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。陷于忧惧之中，心绪不宁。据说当年林彪很是欣赏孔子这两句名言，据说当年林彪很是欣赏孔子这两句名言，但他自己在历史上却留下了一个但他自己在历史上却留下了一个“长戚戚长戚戚”的形象，还是的形象，还是“小人小人”而不是而不是“君子

17、君子；就我们今天来说，物质文明越发达，心理就我们今天来说，物质文明越发达，心理医生行业越兴盛，所医生行业越兴盛，所 谓现代病、世纪病，谓现代病、世纪病，是否正是圣人所指出的是否正是圣人所指出的“小人小人”病呢？病呢？49 我们可以选择高尚。我们可以选择高尚。无论得意还是困穷，都要保持达观，胸襟开阔，无论得意还是困穷，都要保持达观，胸襟开阔，无所怨尤。虽然命运是不可避免的，但是，为无所怨尤。虽然命运是不可避免的，但是，为君子还是做小人，我们自己可以做出选择。良君子还是做小人，我们自己可以做出选择。良好的心理素质是成功的重要因素之一。人生充好的心理素质是成功的重要因素之一。人生充满乐趣，也到处都是

18、障碍，关键在于你以怎样满乐趣，也到处都是障碍，关键在于你以怎样的心态面对。所以我们要学会放弃，放弃了哪的心态面对。所以我们要学会放弃，放弃了哪些令我们沉重的奢求，就会有意想不到的收获些令我们沉重的奢求，就会有意想不到的收获只需要我们有一个宽广坦荡的胸怀，只要我们只需要我们有一个宽广坦荡的胸怀，只要我们能够放弃患得患失的狭隘。能够放弃患得患失的狭隘。5051 译文：颜渊问孔子究竟什么是仁。孔子说，“克制自己，使言语行动都符合礼，这就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都合于礼，那么天下人就会称赞你是个仁人了。（由此看来）实践仁道要先从自己做起，难道还要靠别人吗？”颜渊说，“请问实行仁道的具体要点。

19、”孔子说，“不合乎礼的东西不看，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。”颜渊说，“我虽然不聪敏，请让我照着您说的这些话去做吧！”52 可见可见“仁仁”不是先天就有的，而是后不是先天就有的，而是后天天“修身修身”、“克己克己”的结果。的结果。“为为仁由己仁由己”，善恶由心，苦乐自知，仁就，善恶由心，苦乐自知，仁就是人，是通权达变、做人处世的艺术，是人，是通权达变、做人处世的艺术，并非僵化的教条。存乎其心，形诸于外。并非僵化的教条。存乎其心，形诸于外。天下之事无不可，为仁为恶，取决于我天下之事无不可，为仁为恶，取决于我们自己。无论是一个人，一个企业，还们自己。无论是一个人，一个企

20、业，还是一个民族，乃至一个国家其最大的敌是一个民族，乃至一个国家其最大的敌人不是竞争对手，而是自己。人不是竞争对手，而是自己。53 老子认为：老子认为：“胜人者力，自胜者强。胜人者力，自胜者强。”也也是强调，战胜别人的人只是有力量，能够是强调，战胜别人的人只是有力量，能够战胜自己才算真正的强者。战胜自己的什战胜自己才算真正的强者。战胜自己的什么？当然是自己的弱点，如过度膨胀的欲么？当然是自己的弱点，如过度膨胀的欲望，短期利益的诱惑，得意时的忘形，失望，短期利益的诱惑，得意时的忘形，失意时的自馁，以及人性的种种不足。战胜意时的自馁，以及人性的种种不足。战胜了这些弱点和毛病，就能够成为真正的强了这

21、些弱点和毛病，就能够成为真正的强者。战胜的办法就是用深植于我们内心的者。战胜的办法就是用深植于我们内心的“仁仁”来消解萌生的欲望。来消解萌生的欲望。5455 译文 孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”56575859 两千五百多年前，孔子教学和生活中两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断地记录的点点滴滴，被学生片片断断地记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生会籍编纂，就成了他的学生会籍编纂，就成了论语论语。

22、论语论语的真谛就是告诉大家，怎么的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，教给我们如何在现代生活乐的生活，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。它终极传递的是一种态到个人坐标。它终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。度，是一种朴素的、温暖的生活态度。60 一个人的视力有两种功能：一个是向一个人的视力有两种功能：一个是向外去，无限宽广的拓展世界；另一个外去，无限宽广的拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。灵太少。论语论语能够教给我们的快能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。人人都渴望过上幸福快乐的生活，宁。人人都渴望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。圣贤活泼的人生经关，同内心相连。圣贤活泼的人生经验，穿越沧桑，传递至今，温暖我们验，穿越沧桑，传递至今，温暖我们的内心，照亮我们的思想。的内心，照亮我们的思想。6162