2023新教材新高考语文二轮复习 阅读强化专练8份（含解析）.docx

1、阅读强化练1信息性文本阅读+作文审题立意一、(2022湖南长郡中学模拟预测)阅读下面的文字,完成15题。(19分)材料一中国的书法具有形象性,但若把它作为艺术来看,那就要强调这不是一般的形象,而是表现在特定形式中的形象。那么它的特定形式是什么呢?最根本的是一句话,即书法的艺术形象是以汉字为素材,对其进行艺术想象、艺术加工而创造出来的。当然书法在形式方面还有其他的特点,例如它是用笔墨画在纸上的。但这类特点不足以把书法同其他艺术完全区别开来,例如画幅墨竹,也是用笔墨画在纸上的。书法艺术的特殊性表现为它选材特别狭窄(只有汉字可成为加工的材料),这对它的制约特别大。读者不妨试想,像绘画、音乐、文学等艺

2、术,它们的选材范围是多么宽广,不仅可以表现各种事物的形象和丰富多彩的社会生活,而且有的还可以直接诉说人的思想与感情。书法艺术就不能如此,因为它受汉字这一材料的限制。然而正因为书法以汉字为材料,受到很大限制,所以特别能表现作者的想象力,也特别能引起观众的惊奇感。因为欣赏书法的人都是认识汉字的,汉字在他心中有个标准形象,例如秦代的标准是小篆,汉代是隶书,现代则是楷书。他面对千姿百态的书法艺术创作,就会深感这些作品的新奇或精美,他万万没有想到标准模式的汉字竟会被书法家加工到这种样子,这就是对书法艺术之美的深刻感受与认同。所以,书法艺术特别能借助富有群众性的参照系(汉字)而使广大群众感知其美。至于说到

3、表现形式的限制,这其实是一切艺术都有的,比如音乐只能表现为声音,却不能表现为视觉的形象;绘画是空间艺术,不能表现时间的变化;语言艺术用的是高度抽象的文字符号,却要表现活生生的形象。这些都是限制。唯其有限制而又能突破这种限制,把限制变成独特的艺术表现形式,这才叫艺术,才能显示出艺术家的创造能力。所以,在某个艺术类型中,限制与创造是相辅相成的。我们对书法艺术受汉字的限制也应作如是观,而不能因为书法艺术受到汉字的巨大限制就说它算不了艺术。对于汉字作为书法艺术的创作材料,我们还要作一点分析。大家知道,世上有多种文字,为什么别国的文字不能变成书法艺术呢?(当然各国人民都认为他们在文字书写上也有艺术性,或

4、者说也有“书法艺术”,但这些“书法艺术”在深度、表现力与美学价值上都不能与中国的书法艺术相比,这也是世人公认的。)书写汉字为什么能成为一种博大精深的艺术呢?这主要有两个原因。第一是汉字用毛笔书写,因此能有粗有细、有方有圆、有浓有淡、有枯有润,这些因素的巧妙结合,就使书法的形象富于变化和表现力。所以书法的第一要素在于笔法,所谓笔法就是要求对粗细、方圆、浓淡、枯润能够运用自如,准确组合。第二是书法艺术以汉字为素材,汉字大致呈方块形,占有一定的面积,类似绘画的空间艺术,同时笔画之间的结合也比较富有变化,这对它可以被加工为艺术形象也是很有关系的。正因为如此,中国的书法艺术讲究结体与布局,一字之内笔画讲

5、究搭配与组合,一篇之内讲究字与字、行与行之间的联系。外国的文字,比如说拉丁系统的文字,各个字词都成横条形,笔画之间的组合也较少变化,因此不大讲究结体与布局,很难被加工成丰富多彩、姿态横生的艺术形象。(摘编自金开诚书法艺术的形式与内容)材料二画家钟繇论书法说:“笔迹者界也,流美者人也,非凡庸所知。见万类皆象之,点如山颓,擿如雨线,纤如丝毫,轻如云雾,去者若鸣凤之游云汉,来者若游女之入花林。”这是说书法用笔通于画意,长于表现一种无法直观的气韵。唐代书法家李阳冰论笔法说:“于天地山川得其方圆流峙之形,于日月星辰得其经纬昭回之度,近取诸身,远取万类,幽至于鬼神之情状,细至于喜怒舒惨,莫不毕载。”这是说

6、书法取象于天地的文章、人心的情况,通于文学的美。宋代雷简夫说:“余偶昼卧,闻江涨瀑声,想其波涛翻翻,迅掀摇,高下蹙逐奔去之状,无物可以寄其情,遽起作书,则心中之想尽在笔下矣。”是则写字可网罗声音意象,通于音乐的美。唐代草书宗匠张旭见公孙大娘剑器舞,始得低昂回翔之状。书家解衣盘礴,运笔如飞,何尝不是一种舞蹈?中国书法是一种艺术,能表现人格,创造意境,和其他艺术一样,尤接近于音乐的、舞蹈的、建筑的构象美(和绘画、雕塑的具象美相对)。中国乐教衰落,建筑单调,书法成了表现各时代精神的中心艺术。中国绘画也是写字,与各时代书法用笔相通,汉以前绘画已不可见,而书法则可上溯商周。我们要想窥探商周秦汉唐宋的生活

7、情调与艺术风格,可以从各时代的书法中去体会。可见一切艺术形式都有相通之处,书法史大可以作为建筑、音乐、绘画、舞蹈等其他艺术门类的发展历史的有效借鉴。西洋人写艺术风格史常以建筑风格的变迁为基础,以建筑样式划分时代;中国人写艺术史没有建筑的凭借,大可以把书法风格的变迁当作主体形象。(摘编自宗白华书法在中国艺术史上的地位)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.中国书法区别于其他艺术的根本是,以汉字为素材并融入艺术想象、艺术加工以及使用笔墨纸等工具。B.书法艺术的加工材料只有汉字,所以它不能表现各类事物形象和社会生活,也不能讲述人的思想和情感。C.金开诚认为,汉字大致成方块形

8、且笔画的结合变化多样,使得它能区别于别国文字而被加工成艺术形象。D.通过对中国各个时代书法作品的研读,人们可以了解当时的生活情调、艺术风格以及时代精神等。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.书法虽然在选材方面受到很大的限制,但是正因如此,它更能体现作者的创造力,也更能带给观众不一样的感受。B.材料一第四段括号内的文字体现了作者严谨的态度,他在表达自己观点的同时能够尊重不同观点,并进行客观表述。C.宗白华引用钟繇的言论,意在强调书法与绘画用笔相通,追求形与神的结合,最终可以达到气韵生动的艺术境界。D.宗白华举张旭看公孙大娘舞剑受到启发的例子,又说书法家解衣盘礴是一种舞蹈,说明

9、书法创作结合舞蹈效果更佳。3.结合材料内容,下列选项中最能支持文中“在某个艺术类型中,限制与创造是相辅相成的”观点的一项是()(3分)A.皮影的造型是二维平面的,表现的影像简单,但是这恰好成为现代电影艺术的创作灵感。B.明末清初画家石涛提出“师古人之迹”,但“不师古人之心”,在画法上进行了革新与突破。C.京剧中只能在一方舞台上表演行军千里,但表演者结合生活创造出“趟马”这一表演程式。D.小提琴协奏曲梁祝取材自民间传说,以越剧曲调为素材,让广大劳动人民也能听懂交响乐。4.在对书法艺术与其他艺术关系的认识上,金开诚和宗白华的观点有何不同?请结合材料简要分析。(4分)5.假如你是书法作品展上的志愿者

10、,你将如何向外国观众介绍中国书法的特点?请结合两则材料简要说明。(6分)二、阅读下面的材料,完成后面的题目。(10分)6.中国有句俗语说:“无桥过不了河,没梯上不了楼。”意思是说做事情需要一些基本的条件和基础,否则就难以成事。中国还有句谚语说:“光脚的不怕穿鞋的。”意思是说那些一无所有的人,因为没有什么可以失去的东西,往往做起事情来能够没有顾虑,容易成事;而那些有一定基础的人却往往瞻前顾后,不敢破釜沉舟,最后反而容易导致失败。以上材料具有启示意义,如果以此立意作文,写出你的立意。答案与解析阅读强化练1信息性文本阅读+作文审题立意1.D解析 A项,“使用笔墨纸等工具”错误,由材料一可知,“使用笔

11、墨纸等工具”不是将书法与其他艺术完全区别开来的根本因素。B项,“也不能讲述人的思想和情感”错误,文中只是说书法艺术不能“直接诉说”人的思想和情感。C项,以偏概全,文中说的是“这主要有两个原因。第一是汉字用毛笔书写第二是书法艺术以汉字为素材,汉字大致呈方块形笔画之间的结合也比较富有变化”。2.D解析 D项,“说明书法创作结合舞蹈效果更佳”错误,宗白华的意思是书法家可以从剑器舞中获得灵感,书法家运笔时也像在舞蹈一样,这说明书法和舞蹈这两种艺术形式有相通之处。3.C解析 A项,说的是皮影戏对现代电影艺术的启示,不是在皮影戏这一艺术类型中,也不存在限制与创造的相辅相成。B项,说的是画家对绘画传统有继承

12、有创新,没有提及限制与创造相辅相成。C项,“京剧中只能在一方舞台上表演行军千里”是限制,“但表演者结合生活创造出趟马这一表演程式”是创造,符合限制与创造的相辅相成。D项,强调的是中外艺术的融合,没有提及限制与创造的相辅相成。4.金开诚认为,书法艺术与其他艺术门类不同,书法艺术的形式、选材与音乐、绘画等艺术门类有明显区别。宗白华认为,书法艺术与其他艺术可融通,书法艺术与绘画、文学等艺术有相通之处,书法史可以作为其他艺术门类发展史的借鉴。5.从素材方面看,中国书法以汉字为素材,汉字方正,笔画结合多变,创作空间较大,能被加工成丰富多彩、姿态横生的艺术形象。从用笔方面看,中国书法使用毛笔书写,讲究笔法

13、,通过粗细、方圆、浓淡、枯润等巧妙组合,使书法的形象变化多端。从意境和效果方面看,汉字的笔画能让人产生丰富的联想,组合在一起又能产生流动不凡的气韵,能让欣赏者对书法艺术产生深刻感受与认同。6.参考立意 成功需要一定的基础和条件;一无所有,也能成功;正确看待现有条件,助力成功;基础和条件是一把“双刃剑”。 阅读强化练2文学性文本阅读+语言文字运用+作文审题立意一、(2022江苏连云港模拟)阅读下面的文字,完成14题。(16分)崖柏王卫民不知是风或是一场山洪,把柏树的种子落在了崖缝中,总有几粒发芽了。从柏树种子发芽的那一天起,就注定了它的另一种命运,也有了另一个名字,叫“崖柏”。林子里的幼苗有树荫

14、庇护,不被暴晒;有大树挡风,不被摧残。崖柏从幼苗时起,纤细的根须就只能在崖石上寻找那层风化成粉末的崖土,多少年才能伸出一小截根须。要活着,就得从自身细小的生命里分泌出一种物质,利用这种物质分解了坚硬的崖石,一丝一丝地把根扎进去。崖柏吸收夜里凝成的一滴露珠、迎着从山谷涌动的雾岚,用每片树叶把仅有的那一点儿水挽留住。狂风从崖畔刮过,多少年才长出的枝叶被风撅了,身子扭了,斜着头、歪着腿。但是,倔强的崖柏知道长大是多么不容易,一旦失去生命的自信与力量,就会被风从根拔起,在空中连呼喊都来不及,就摔到崖下,粉身碎骨。崖柏没有气馁,紧贴崖石,须根扎进石头缝里,缩着身子、埋下头,因而,叶子永远长不大。风和日丽

15、时,崖柏又慢慢抬起了头,被折断了树枝的伤口在流血、在流泪,一滴又一滴。更可怕的是冬天,本来崖畔就招风,寒流在第一场霜冻准时袭来,滴血、流泪的伤口又遭摧残,但崖柏不能在这时睡去,更不能沉沦,便把血和泪凝结在伤口上,抵御严寒侵袭;日子久了,伤口结痂、血泪成脂,又能抵御病虫的入侵了。一次次的摧残、一次次的命悬一线,在一片枯黄的万木霜天,那一丛丛、一簇簇的苍翠就是崖柏坚忍顽强、经受考验的生命彰显。沧海变桑田,阡陌走来的新人换旧人。人类对崖柏突然生出的钟爱,让崖柏有些猝不及防、受宠若惊,惊悚得连一滴泪水也来不及流出,就被送到了市场。千年崖柏,从此有了不同的命运,手串儿、脖串儿本来粗糙的崖柏被雕琢得油光滑

16、亮,被肉乎乎的手捻着、抚着、摩挲着,逢人就把崖柏饰品给人看,再补一句“猜猜能值多少钱”。近日,远方一朋友要来,并说有贵重礼品送我。他来了,我虽没有箪食壶浆相迎,好在书房里有陈年的好茶,品茗,海聊。聊到兴头,他打开一个包装盒,一层又一层珍重地包着,打开最后一层黄缎,原来是一只奔跑状的小动物,似马非马,打磨得油光滑亮。友问:“何如?”我只能作惊讶状:“好东西!”并撮着嘴连连称赞。友甚悦:“算你识货。”说话间,他拿在手上,指指画画说这是一头鹿,只是鹿角部分短了点儿。他在手上一抚弄,转过鹿身对我说,你看这一双鹿眼多么传神!这头鹿如果要价3万元,光这一对鹿眼就值2万元。朋友之间,天南海北地吹得多了,尽他

17、吹,我只笑不语。到末了,说他咬咬牙还是出了3万元。我这回当真了,不由地睁大了眼睛:3万元买一块树根疙瘩,值吗?友看出我的质疑:“再瞅瞅这是啥木,你就会知道价钱的。”我有些漫不经心地回答说,不是山枣木疙瘩就是一个槐树根。朋友大失所望,受到侮辱一般,带着委屈的样子说:“天呐,我千里迢迢给你送一个槐树根,耻辱啊!”他有些激动地强把鹿塞到我手上说,再细看看。我把眼睛凑近了,仍看不出有什么特殊,嗫嚅着不知该怎么回答。“崖柏,这是千年崖柏”他还在激动。他不说,我还真感觉不出来什么,经他这么低声一吼,我才觉得手中的鹿确实有些分量,沉甸甸地。淡淡的柏木香带着岁月的问候,在萦绕、浸润,小小的书房里一下子有了一种

18、特殊的气味,书柜、书桌突然成了长着柏树的千山万壑,我俩在柏林中追赶着那一只小鹿,追啊追。朋友走了,留下了用千年崖柏做成的小鹿。从此它就有了名字:“柏木小鹿”。每往书桌前一坐,柏木小鹿就在我眼前睁着一双天真无邪的眼睛,甚或有些顽皮样,修长的身骨,生风扬尘的四蹄,昂着头,眼睛挪向远方,把我弄得有些心神不宁和忐忑。书案上,柏木小鹿跃跃欲试,那一双期待原野的眼睛眨也不眨一下,似乎在憎恨我,倔强地扭过头。我不认为它只是一只崖柏小鹿,它更是秦岭的精灵,它要对我讲述森林的故事,讲猎人的土铳被收缴了,却有端着快枪或下电网的人。幽幽的香气在这时候更加醉人,我才醒悟它曾是一棵树,只不过和其他树形状不同。柏木小鹿被

19、我移到窗口,把头向着窗外,我感觉到它的四蹄就要腾空,并引吭鸣叫,与远山回应。沉沉夜幕下,高山丛林中有它的同伴,那嗷嗷的声声呼唤,把我的心都揪碎了,是它的兄妹还是情侣?“去吧,去吧,你我就这几天的缘分。”它似乎猛地一跃,犹如在大山中越涧跨壑一般矫健,消失在远方。我摆一摆手,鼻子有些酸。去吧,是牲灵,原野就是你的;是精灵,悬崖峭壁就是你的,那里适者生存的森林法则会亘古不变。去吧,只有蹉跎与峥嵘才能成为崖柏。我轻轻地放下窗帘。(选自山西日报2022年3月25日,有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.文章开头浓墨重彩描写崖柏艰辛而漫长的成长过程,在结构上为下

20、文写崖柏成为人们钟爱的对象做好铺垫。B.朋友向“我”展示礼品时,作者虽不知其价值,却依然“作惊讶状”“撮着嘴连连称赞”,客套中表现了作者对朋友的尊重。C.“我”喜爱朋友留下的小鹿天真无邪、顽皮可爱,但在“我”的眼里小鹿又是倔强的,是憎恨“我”的,这些情感两相对比促成了作者将“柏木小鹿”放归。D.文末作者将“柏木小鹿”放归自然,是因为它“把我弄得有些心神不宁和忐忑”,体现了作者对人与自然关系的深层思考。2.关于题目及文中相关内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.文章开头两段交代了崖柏生存的艰辛,从“伤口结痂”“血泪成脂”等可以看出崖柏的坚忍顽强,饱含作者对崖柏的同情与礼赞。B.人们突然生出

21、的对崖柏的钟爱,源于崖柏的“千年”身份。对崖柏的“抚着”“摩挲”,就是对历经苦难的生命的同情,对顽强精神的认可。C.全文以“崖柏”为核心,以崖柏的经历为线索,依次写了:成长的艰辛成为送人的礼物“柏木小鹿”被放归。内容丰富,散而不乱。D.将崖柏人格化,是本文突出的特色。赋予崖柏人的思想与情感,使得文章不仅形象生动,而且也容易引发读者对崖柏命运的关切。3.请简要说明第段中作者“鼻子有些酸”的原因。(4分)4.在人与自然的关系上,本文可以带给我们哪些启示?请结合文本探究。(6分)二、(2022广东模拟预测)阅读下面的文字,完成56题。(9分)蓑羽鹤前颈黑色羽毛延长,悬垂于胸部,故称蓑羽鹤。它们纤巧俊

22、美、娴雅羞怯,如闺中小姐,所以又被称为“闺秀鹤”。让人惊讶的是,它们纤美柔弱的外表下却。蓑羽鹤特别善于长距离迁徙,而且是世界上飞得最高的鸟类之一。每到迁徙季节,它们都要穿越“死亡之海”塔克拉玛干沙漠,躲避金雕的“生死狙击”,勇敢跨过地球之巅珠穆朗玛峰。对于很多幼鹤来说,身若旗云,声如号角;这也是它们的最后一次迁徙,艰险重重,英雄无归。蓑羽鹤,貌似闺秀而又有勇士之风。年复一年,(),向人类展示了生命所蕴藏的巨大能量。5.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()(3分)A.一曲又一曲雄浑悲壮的生命之歌被无数只蓑羽鹤奏响,在喜马拉雅山脉上空B.无数只蓑羽鹤在喜马拉雅山脉上空,一曲又一曲,奏响

23、了雄浑悲壮的生命之歌C.无数只蓑羽鹤在喜马拉雅山脉上空奏响了一曲又一曲雄浑悲壮的生命之歌D.一曲又一曲雄浑悲壮的生命之歌被无数只蓑羽鹤在喜马拉雅山脉上空奏响着6.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。(6分)三、阅读下面的材料,完成后面的题目。(10分)7.巴金说:“我偏爱西湖,它不仅美丽,而且光辉。”丰子恺说:“黄山,松树盘石而上,郁郁苍苍,它不肯面壁,而是一心向着阳光。”老舍说:“走进大兴安岭,脚踩松针,手摸古木,才证实这个悦耳的名字是那样亲切与舒服。”你见过最美的风景是什么?是壮丽南国的椰风海韵,是冰封北国的原驰蜡象;抑或是高楼林立

24、的城市风光,是欣欣向荣的农村画卷如果以此材料立意作文,写出你的立意。答案与解析阅读强化练2文学性文本阅读+语言文字运用+作文审题立意1.C解析 “这些情感两相对比”错误,“我”喜爱小鹿天真无邪、顽皮可爱;正是源于喜爱,“我”从小鹿的角度思考觉得小鹿渴望自由,从而小鹿在“我”的眼里又是倔强的,是憎恨“我”的。这两种情感都是从“我”身上发出的源于爱的不同呈现,没有构成对比。2.B解析 “源于崖柏的千年身份就是对历经苦难的生命的同情,对顽强精神的认可”错误,结合文本可知,人类突然的钟爱,更多的是对其商品价值的追求。3.对“柏木小鹿”放归的不舍;对“柏木小鹿”回归自然的欣慰;对崖柏曲折经历的同情;对崖

25、柏坚忍顽强精神的感动。4.欣赏自然。自然中有如同“柏木小鹿”一样的姿态之美,也有如同崖柏一样的生命坚忍顽强的精神之美,我们要学会欣赏这些美。保护自然。虽然国家已经出台各种环保法令,但“端着快枪或下电网的人”依然存在,保护自然依然任重而道远。尊重自然。遵循自然界适者生存的森林法则。5.C解析 上文概述了蓑羽鹤貌似闺秀而又有勇士之风的特点,下句向人类展示巨大能量的叙述主语也是“蓑羽鹤”,可排除A、D两项。B项,“一曲又一曲”作为“生命之歌”的修饰成分,位置不当,应为“一曲又一曲雄浑悲壮的生命之歌”。故选C项。6.似蓑衣一般隐藏着一颗坚强的心这是它们的第一次迁徙7.参考立意 江山如此多娇;祖国处处好

26、风光;美丽来源于爱。 阅读强化练3文言文阅读+语言文字运用+作文审题立意一、阅读下面的文言文,完成15题。(20分)智伯请地于韩康子,使使者致万家之邑于智伯;又求地于魏桓子,复与之万家之邑一;智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子,襄子弗与。智伯怒,帅韩、魏之甲以攻赵氏。乃走晋阳,三家以国人围而灌之,城不浸者三版。沈灶产蛙,民无叛意。智伯行水,魏桓子御,韩康子骖乘。智伯曰:“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子,康子履桓子之跗,以汾水可以灌安邑(魏国都城),绛水可以灌平阳(韩国都城)也。赵襄子使张孟谈潜出见二子,曰:“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵,赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰:“我心知其然也;

27、恐事未遂而谋泄,则祸立至矣。”张孟谈曰:“谋出二主之口,入臣之耳,何伤也!”二子乃潜与张孟谈约,为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏,而决水灌智伯军。智伯军救水而乱,韩、魏翼而击之,襄子将卒犯其前,大败智伯之众,遂杀智伯,尽灭智氏之族。唯辅果在。臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠谿之金,天下之利也;然而不镕范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取

28、人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善智不能周力不能胜譬如乳狗搏人人得而制之小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者,苟能审于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉。(节选自资治通鉴周纪一,有删改)悼之四年,晋荀瑶(智伯)帅师围郑,未至,郑驷弘曰:“知伯愎而好胜,早下之,则可行也。”乃先

29、保南里以待之。知伯入南里,门于桔柣之门。郑人俘酅魁垒,赂之以知政,闭其口而死。将门,知伯谓赵孟(赵襄子):“入之。”对曰:“主在此。”知伯曰:“恶而无勇,何以为子?”对曰:“以能忍耻,庶无害赵宗乎!”知伯不悛,赵襄子由是惎(憎恨)知伯,遂丧之。知伯贪而愎,故韩、魏反而丧之。(节选自左传,有删改)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.愚者虽欲为/不善智/不能周力/不能胜/譬如乳狗搏/人人得而制之/B.愚者虽欲为不善/智不能周/力不能胜/譬如乳狗搏人/人得而制之/C.愚者虽欲为/不善智/不能周/力不能胜/譬如乳狗搏人/人得而制之/D.愚者虽欲为不善/智不能周/力不能胜/譬如

30、乳狗搏/人人得而制之/2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.“唇亡则齿寒”与“则移其民于河东”(寡人之于国也)两句中的“则”字含义相同。B.“乃潜与张孟谈约”与“今其智乃反不能及”(师说)两句中的“乃”字含义相同。C.“而遗于德”与“而君幸于赵王”(廉颇蔺相如列传)两句中的“于”字含义不同。D.“故韩、魏反而丧之”与“吾尝跂而望矣”(劝学)两句中的“而”字含义不同。3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.赵襄子派张孟谈去离间韩、魏和智伯的关系。“唇亡齿寒”的道理使这两家很快就和赵氏联合起来,结果三家袭击并灭掉了智伯。B.赵氏掘开大堤,水淹智

31、伯,韩、魏攻其两翼,赵襄子正面进攻,终于大败智伯的军队,杀死智伯。C.司马光认为,才胜德是智伯失败的根本原因。贪得无厌、刚愎自用、怙恶不悛是左传中智伯失败的原因。D.左传中这一段记叙了智伯在与赵襄子联合伐郑时,侮辱赵襄子貌丑而胆怯,于是二人交恶,此事直接导致韩、赵、魏三家灭智伯。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。(2)自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!5.请阐述:在司马光看来,人可分为几类?他的“取人之术”是什么?(3分)二、阅读下面的文字,完成68题。(12分)早些年记得下地劳

32、作,长辈都先必须要求把鞋脱了,“地是通人性的,不能用鞋踏。如果踏了,地就喘不动气,庄稼就不爱长啦”。被耕种过的土地、有人住的地方,才会沉淀凝聚地气。地气旺人气,人与自然齐生共荣添灵气。地气伴随春天醒来,既让人,还会渗入无色无形的空气,让你听到、嗅到、感觉到。开春的大地仿佛有一种声音,隐隐约约的,丝丝传到耳听不清,道不明。侧耳谛听,不是风滑过树梢,也不是管弦丝竹的余音噢!那分明是地气在蠕动!她从遥远的土层深处传导而来。当布谷鸟的歌声在田野上空倏然滑过,冰凌刚刚消融的土地,被地气一熏,身子松软,山冈上立刻“草色遥看近却无”。盛夏时节,悠悠的地气被正午火辣的阳光照射,愈发炎热而强烈,灼烤的大地和路面

33、上升腾起一阵阵、一波波的热浪,清晰可见,那正是我们平日看不到的地气!稔熟的秋天,地气被丰收的声音和味道浸润着,揉搓着,搀扶着,扩散着,丰厚而饱满;冬天,地气聚敛,谦卑地覆盖起季节的浮躁,偶尔会在避风的山沟、泉旁,飘逸为白色的雾气,几分朦胧与神秘。许多人由向往城市的繁华,转向抗拒甚至恐惧城市的繁华,喜欢的乡村、雨后泥土的清香、遍地庄稼的田园风光。一句话,那是怀想和留恋大自然的纯正的天然地气。6.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)7.文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,不得改变原意。(3分)8.文中画横线的句子使用了什么修辞手法?请简要说明并分析其表达效果

34、。(6分)三、阅读下面的材料,完成后面的题目。(10分)9.英国哲学家培根在论迅速中说,有些人只追求表面上的快速,把本未结束的事草草了结,其结果是一件本需做一次的事,却不得不回头重复多次。鲁迅先生在补白(三)一文中论及战斗时谈到,即使慢,纵令落后,驰而不息,一定可以达到他所向的目标。2022年4月,面对新冠疫情多点爆发的局面,中国政府果断提出,抗疫工作应以快制胜,人民群众生命安全和身体健康至关重要。以上论述具有启示意义。如果以此立意作文,写出你的立意。答案与解析阅读强化练3文言文阅读+语言文字运用+作文审题立意1.B解析 “不善”是“为”的宾语,其后断开,排除A、C两项;“搏人”是动宾结构,“

35、人”是宾语,而下一个“人”是“得而制之”的主语,两个“人”字中间断开,排除D项。2.B解析 A项,两个都是连词,那么;B项,连词,于是/副词,竟然;C项,介词,在(或引宾)/介词,被;D项,连词,表顺承/连词,表修饰。3.D解析 “此事直接导致韩、赵、魏三家灭智伯”有误,与左传原文最后一句“知伯贪而愎,故韩、魏反而丧之”相悖。4.(1)才与德不同,然而世俗之人不能分辨它们,一概论为贤明,这就是世人看错人的原因。(2)自古以来,国家的乱臣,家中的败子,因为才能有余而品德不足,导致家国灭亡的很多呀,难道只有智伯吗?5.人分四类,德才兼备的是圣人,无德无才的是愚人,德超过才的是君子,才超过德的是小人

36、。如果找不到圣人、君子委任,与其选择小人,还不如任用个愚人。参考译文 智瑶向韩康子要地,韩康子便派了使臣去送上有万户居民的领地;又向魏桓子提出索地要求,魏桓子也交给智瑶一个有万户的封地。智瑶又向赵襄子要蔡和皋狼的地方。赵襄子不给。智瑶勃然大怒,率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵襄子。赵襄子跑到晋阳,智瑶、韩康子、魏桓子围住晋阳,引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没,锅灶都被泡塌,青蛙孳生,人民仍是没有背叛之意。智瑶巡视水势,魏桓子为他驾车,韩康子站在右边护卫。智瑶说:“我今天才知道水可以让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子,韩康子也踩了一下魏桓子的脚。因为汾水可以灌魏国都城安邑,绛水也可以灌

37、韩国都城平阳。赵襄子派张孟谈秘密去见韩康子和魏桓子,说:“我听说唇亡则齿寒,现在智伯率领韩国、魏国攻打赵国。赵国灭亡,那么接着就是韩国和魏国了。”韩康子和魏桓子说:“我们心里都知道这种情况,只是担心事情没有成功而计谋泄露,那么灾祸马上就来临了。”张孟谈说:“计谋从你们二位口中说出,只传入我的耳中,有什么损害呢?”两人于是秘密与张孟谈订立盟约,为进攻智伯约定好日期才让他离开。赵襄子派兵在夜里杀了守堤的官员,放水淹智伯的军队。智伯军队为逃水淹而一片混乱,韩、魏军队从两侧攻打,赵襄子带兵从正面攻打。大败智伯的军队,于是杀了智瑶,尽灭智伯部族。只有辅果还在。臣光(司马光)说:智伯灭亡,是才能超过了德行

38、。才与德不同,然而世俗之人不能分辨它们,一概论为贤明,这就是世人看错人的原因。天资聪慧、头脑清晰、能力很强、性格刚毅称为才;为人正大、直道而行、信守中庸、仁爱和平称为德。才是德的凭借,德是才的统帅。云梦的竹子,是天下最强劲的;可如果不使它屈伸,不做成弓箭,就不能射入坚硬的东西。棠溪的剑,是天下最锋利的,但未经熔铸和磨砺,就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部达到顶点就是“圣人”,才德全无就是“愚人”,德超过才叫作“君子”,才超过德就叫作“小人”。凡用人之道,如果得不到圣人、君子,而要交往他人的话,与其得小人,不如得愚人。为什么呢?君子借助才来做好事,小人借助才来做坏事。借助才做好事的人,好事没

39、有到不了的地方;借助才做坏事的人,坏事也没有到不了的地方。愚人虽然想做坏事,可是智力不够,力量未能取胜,犹如小狗扑人,人能够制服它。小人的才智足够用来实现他的邪恶,勇足够用来决定他的凶暴,这犹如老虎添上了翅膀,危害岂不是更大吗!有德的人,人们敬重他,有才的人,人们喜欢他;喜欢的人容易亲近,敬重的人容易疏远,因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽,而对人的德行有所疏忽。自古以来,国家的乱臣,家中的败子,因为才能有余而品德不足,导致家国灭亡的很多呀,难道只有智伯吗?所以治国治家的人,如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次,又担心什么在用人的问题上对人失察呢!(节选自资治通鉴周纪一)悼公四年,

40、晋国的智伯领兵包围郑国,还没有到达,郑国的驷弘说:“智伯固执而好胜,我们及早向他表示软弱无能,他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晋军。智伯攻进南里,又包围桔柣之门。郑国人俘虏了酅魁垒,用卿的地位来引诱他投降,不答应,就把他的嘴塞住而杀死了他。晋军将要攻打城门,智伯对赵孟说:“攻进去!”赵孟说:“主人在这里。”智伯说:“你貌丑而缺乏勇气,为什么成了太子?”赵孟回答说:“因为我能够忍受耻辱,也许对赵氏宗族没有害处吧!”智伯不肯悔改,赵孟因此而憎恨智伯,智伯就想要灭亡赵襄子。智伯贪婪而固执,所以韩、魏反过来与赵氏合谋灭亡了他。(节选自左传)6.示例 耳目一新时隐时现鸡鸣犬吠7.参考答案 记得早

41、些年下地劳作,长辈都要求必须先把鞋脱了。解析 画波浪线的句子主要存在的语病是语序不当。“记得”是谓语动词,后面所接内容为回忆,因此“早些年”应修饰“下地劳作”,共同作“记得”的宾语;“必须”的含义是“一定要”,多用于强调事理,此处“把鞋脱了”应是长辈要求的,“必须”应放在“要求”后。8.拟人。将地人格化,赋予人的特征,让表达更加生动形象,也能更好地表达出作者的情感。9.参考立意 求快也要求好;纵令落后,驰而不息,虽慢必达;快与慢的选择应据结果而定。 阅读强化练4信息性文本阅读+作文审题立意一、(原创)阅读下面的文字,完成15题。(17分)材料一近出清华简注五纪记有蚩尤为黄帝之子的传说,一时引起

42、不少人的关注和好奇。传说固然不乏史实素地的存在,但不经过认真鉴别,由表及里,去伪存真,考而后信,是很难揭示其历史真相的。黄帝之子传为二十五人,然与蚩尤无涉。国语晋语说:“凡黄帝之子,二十五宗,其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝,故皆为姬姓。”所谓“二十五宗”即指黄帝二十五子,一般认为是从黄帝族分化而出的子氏族或分支部落。其中同为姬姓者二人,同姓即同祖,血缘关系较近。酉、祁、己等非姬姓者十二人,从黄帝部落分化出来后,或居官为氏,或以地为氏,或以国为氏,血缘关系较为疏远。此外,还有未言姓氏者十一人,有的可能与黄帝族并无血缘上的任何联系

43、,只是归附在黄帝部族名下的异姓族群。黄帝时代,中国早期国家正处在形成过程之中,不同族姓的部落聚集在黄帝旗帜之下,除了自身的族群认同,还形成更高一级的政治认同,组成更大规模的部族联合体,开始走上国家发展的道路。那些与黄帝族姓相异的部落,虽称黄帝之子,其实只是黄帝之臣,即以黄帝族为核心的政治共同体成员。清华简五纪说:“黄帝之身,溥有天下,始有树邦,始有王公。四荒、四冘、四柱、四维,群祇、万貌焉始相之。黄帝有子曰蚩尤,蚩尤既长成人,乃作五兵,五兵既成将以征黄帝。”此言“黄帝有子曰蚩尤”,并不代表他们是真正的父子关系。从五纪语境看,蚩尤当属四荒邦族之君,同时是黄帝部族联合体的成员。这里的“子”是对蛮夷

44、戎狄部落首领的称谓。清华简五纪称“黄帝有子曰蚩尤”,相当于说黄帝有子爵诸侯名蚩尤,体现了共同体内的君臣关系。管子五行说:“黄帝得六相而天地治,神明至。蚩尤明乎天道,故使为当时。”蚩尤为“六相”之一,即黄帝的辅佐大臣。越绝书云:“黄帝于是上事天,下治地。故少昊治西方,蚩尤佐之。”也是说黄帝与蚩尤为君臣关系。礼记檀弓篇“归尔子”,郑玄注:“子,谓所获民臣。”礼记缁衣云:“故君民者,子以爱之,则民亲之。”古帝王以臣民为子,臣称“臣子”,民谓“子民”,把君臣关系虚拟为带有亲情的父子关系,是维护其统治地位的一种政治手段。蚩尤既为蛮夷之长,又为黄帝之臣,被称为黄帝之子自是不足为怪的。(摘自李玲玲、杜勇蚩尤

45、非黄帝子息)注清华简,是清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简。经碳-14测定证实,清华简是战国中晚期文物,文字风格主要是楚国的,简的数量一共约有2 500枚(包括少数残断简),在迄今发现的战国竹简中为数较多。材料二清华简五纪有“黄帝有子曰蚩尤,蚩尤既长成人,乃作五兵”的记录,学者结合史记建元以来侯者年表中“子弄父兵,罪当笞。父子之怒,自古有之。蚩尤畔父,黄帝涉江”的记载,认为蚩尤是黄帝的儿子,在学界和社会上产生了广泛影响。从文献记载看,黄帝集团与蚩尤集团发生过激烈冲突,逸周书尝麦解、山海经大荒北经、清华简五纪都记载黄帝打败并杀死了蚩尤。经过战争,黄帝把蚩尤集团整合到了自己的群体当中,实现

46、了部族融合,韩非子十过记载:“昔者黄帝合鬼神于泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并钅害,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道。”这说明蚩尤集团已经归服于黄帝。可以看出,黄帝和蚩尤之间不可能是父子关系。至于“蚩尤畔父”中的父是谁,由于史记建元以来侯者年表中“蚩尤畔父,黄帝涉江”是司马迁从田千秋上书中摘抄来的,原文已佚,无法通过下文得知。但司马迁在史记五帝本纪中说“蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤”,说明司马迁是以“禽杀蚩尤”为基础理解“蚩尤畔父”的,这应该是汉初学者的通识。因此,此处黄帝不是以父的身份征伐子,而是为父征伐不孝子。在史记五帝本纪中恰恰有上古时期由公共权力出

47、面惩处某族“不才子”的例子,“昔帝鸿氏有不才子天下谓之浑沌。少暤氏有不才子天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子天下谓之梼杌缙云氏有不才子天下谓之饕餮。天下恶之,比之三凶。舜宾于四门,乃流四凶族,迁于四裔,以御螭魅”,所以“蚩尤畔父,黄帝涉江”所表述的事情,应该是蚩尤有违父行,所以黄帝代表公共权力对其进行惩罚。把这件事放到其具体历史环境中去,即蚩尤的父辈温和而遵帝命,蚩尤越过父亲而率族以武力抗命,黄帝以惩罚“不才子”为名而杀掉了蚩尤。(徐义华如何理解“蚩尤畔父,黄帝涉江”)1.下列对材料有关内容的理解,不正确的一项是()(3分)A.国语晋语的“二十五宗”,一般认为是从黄帝族分化而出的子氏族或分支部落。B.黄帝时代,中国早期国家正处在形成过程之中,虽称黄帝之子,其实只是黄帝之臣。C.古帝王以臣民为子,“黄帝有子曰蚩尤”只是黄帝维护其统治地位的一种政治手段。D.从韩非子十过的记载中可以看出,黄帝和蚩尤之间更符合君与臣