中考语文一轮复习课件：古诗文阅读第18篇鱼我所欲也(共37张)(同名474).pptx

1、知识帮原文呈现字词释义参考译文问题探究句子翻译第18篇 鱼我所欲也拓展帮原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译问题探究参考译文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。原文呈现知识帮第18篇 鱼我

2、所欲也孟子字词释义句子翻译问题探究参考译文 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译问题探究参考译文本文以“鱼”和“熊掌”为喻，阐述了“生”和“义”的关系，从而论证了“舍生取义”的观点，进一步证明无论在什么情况下，人都应该保有“本心”。善用比喻论证、举例论证和对比论证，使文章论证

3、严密，具有说服力。巧用排比修辞，增强了语言的气势和文采。论证层层深入，结构严谨，说理深刻，具有雄辩力量。原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译问题探究参考译文原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译 （1）故不为苟得也 苟得:苟且取得。这里是苟且偷生 的意思（2）死亦我所恶 恶:讨厌,憎恨（3）故患有所不辟也 患:祸患,灾难 辟:同“避”,躲避（4）如使人之所欲莫甚于生 如使:假如,假使（5）非独贤者有是心也 是心:这种心。是，指示代词,这种问题探究参考译文原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译（6）贤者能勿丧耳 丧:丧失（7）一豆羹 豆:古代盛食

4、物的一种容器 羹:用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥 状的食物（8）呼尔而与之 呼:(没有礼貌地)吆喝 尔:用作后缀（9）蹴尔而与之 蹴:踩踏（10）乞人不屑也 不屑:认为不值得,表示轻视而不肯接受问题探究参考译文原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译（11）万钟则不辩礼义而受之 万钟:优厚的俸禄。钟,古代的一种 量器 辩:同“辨”,辨别（12）万钟于我何加焉 何加:有什么益处。加,益处（13）妻妾之奉 奉:侍奉（14）所识穷乏者得我与 得:同“德”,感恩,感激 与:同“欤”,语气词（15）乡为身死而不受 乡:同“向”,先前、从前（16）是亦不可以已乎 已:停止（17）此之谓失其

5、本心 本心:本性。这里指人的羞恶之心问题探究参考译文原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译（1）鱼,我所欲也 欲:喜爱（2）二者不可得兼 得:得到,获得 兼:同时具有或涉及几种事物（3）舍鱼而取熊掌者也 舍:舍弃（4）所欲有甚于生者 甚:超过,胜过 于:表示比较,相当于“比”（5）如使人之所欲莫甚于生 莫:没有问题探究参考译文原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译（6）是故所欲有甚于生者 是故:因此,所以（或由此可见）（7）非独贤者有是心也 非独：不仅，不只是（8）万钟则不辩礼义而受之 则:表示转折,相当于“却”（9）为宫室之美 为:为了（10）此之谓失其本心

6、谓:叫作,称作问题探究参考译文知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。【译文】【译文】生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。(如果)这两样东西不能同时得到(的话)，(那么我)就舍弃生命而选取道义了。采分点采分点欲：喜爱。得兼：同时得到。舍：舍弃。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。【译文】【译文】生命也是我所喜爱的，(但)我所喜爱的有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情。采分点采分点甚：超过，胜过。苟得：苟且偷生。问题探究参考译文原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译 死亦我所恶，所恶有甚于死者

7、，故患有所不辟也。【译文】死亡也是我所讨厌的，(但)我所讨厌的有超过死亡的东西，所以有的祸患(我)不躲避。采分点采分点恶：讨厌，憎恨。患：祸患，灾难。辟：同“避”，躲避。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?【译文】【译文】假如人们所喜爱的东西没有胜过生命的，那么凡是可以用来获得生命的手段，什么(手段)不用呢?采分点采分点如使：假如，假使。何不用也：什么(手段)不用呢?易错点易错点“何”易误译为“为何”。问题探究参考译文原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?【译文】【译文】如果人们所讨厌的(事情)没有超过死亡的，那么凡是可以

8、用来躲避祸患的坏事，什么(坏事)不能做呢?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。【译文】【译文】采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避祸患，可是有的人却不肯采用。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【译文】【译文】不仅贤德的人有这种心，人人都有，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。采分点采分点非独：不仅，不只是。是：指示代词，这种。丧：丧失。问题探究参考译文原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。【译文】【译文】没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民不会接受；踩踏之后给他，乞丐也不肯接受。采分点

9、采分点呼：(没有礼貌地)吆喝。蹴：踩踏。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!【译文】【译文】(见了)优厚的俸禄却不辨别(是否合乎)礼和义就接受了，那么优厚的俸禄对我(来说)有什么益处呢?采分点采分点万钟：优厚的俸禄。辩：同“辨”，辨别。加：益处。问题探究参考译文原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。【译文】【译文】先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激我而接受了。采分点采分点乡：同“向”，先前、从前。得：同“德”，感恩、感激。特殊句式特殊句式省略句：乡为(礼义)身死而不受。是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【

10、译文】【译文】这种做法不也可以停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。采分点采分点已：停止。谓：叫作，称作。本心：指人的羞恶之心。问题探究参考译文原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译问题探究A.A.内容理解类内容理解类统编教材课后习题本文注重推理，逻辑严密。根据文章内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。【答案】(1)舍生而取义(2)所恶有甚于死者患有所不辟(3)所恶莫甚于死何不为有不为(4)为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我，则不辩礼义而受万钟参考译文原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译问题探究本文论述的中心是什么?“此之谓失其本心”中的“本心”指什

11、么?【答案】本文论述的中心是：人应该保有“本心”。“本心”指的是人的羞恶之心。参考译文原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译问题探究B.B.情感态度类情感态度类孟子认为“行道之人”不吃“嗟来之食”是“不失本心”的行为，但也有人并不赞同“行道之人”这样的做法。请谈谈你的看法。【答案】示例：我认为要视具体情况而定，如果接受“嗟来之食”不仅侮辱自己的人格，而且严重损害国家和人民的利益，我们当然宁死也不能接受。如果接受“嗟来之食”虽然伤害了自尊心，但可以保全自己，更好地维护国家和人民的利益，那么此时不妨忍辱负重。本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义

12、”字?【答案】示例：做对国家和人民有益的事情。社会上的哥们儿义气是与个人私利相关的江湖义气，与本文的“义”不同。参考译文原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译问题探究C.C.写作技法类写作技法类第二段运用了多种论证方法，请结合具体内容进行分析。【答案】举例论证。举“乞人”不受“嗟来之食”的例子，论证了义重于生的观点，阐述了要固守羞恶之心的道理。对比论证。将“一箪食，一豆羹”和“万钟”作对比，鲜明突出地论证了贪求富贵、舍弃“义”的可耻，从反面论证了“舍生取义”的观点；将先前宁愿死也不接受施舍的行为，和现在为了豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人的感激不辨礼义接受优厚的俸禄的行

13、为进行对比，突出强调了任何时候都不能失去羞恶之心的观点。参考译文原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译问题探究请分析第二段中三个排比句的表达效果及其在文中的作用。【答案】表达效果：三个“乡为身死而不受，今为”构成排比句，将今昔进行对比，批判了重利轻义的行为，从反面论证了中心论点，使论证更富有气势。作用：分析了“万钟则不辩礼义而受之”者见利忘义的原因，即为了豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人的感激。从反面举例论证不辨礼义受万钟之禄，见利忘义失其“本心”的观点。参考译文原文呈现原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译问题探究参考译文 鱼,是我所喜爱的;熊掌,也是

14、我所喜爱的。(如果)两者不能同时得到,(那么我)就舍弃鱼而选取熊掌。生命,也是我所喜爱的;道义,也是我所喜爱的。(如果)这两样东西不能同时得到(的话),(那么我)就舍弃生命而选取道义了。生命也是我所喜爱的,(但)我所喜爱的有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事情;死亡也是我所讨厌的,(但)我所讨厌的有超过死亡的东西,所以有的祸患(我)不躲避。假如人们所喜爱的东西没有胜过生命的,那么凡是可以用来获得生命的手段,什么(手段)不用呢?如果人们所讨厌的(事情)没有超过死亡的,那么凡是可以用来躲避祸患的坏事,什么(坏事)不能做呢?采原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译问题探究参考译文

15、用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种方法就能够躲避祸患,可是有的人却不肯采用。由此可见,(人们)所喜爱的有比生命更重要的(那就是“义”),(人们)所讨厌的有比死亡更严重的(那就是不义)。不仅贤德的人有这种心,人人都有,(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。一碗饭,一碗汤,吃了就可以活下去,不吃就会死亡。没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民不会接受;踩踏之后给他,乞丐也不肯接受。(见了)优厚的俸禄却不辨别(是否合乎)礼和义就接受了,那么优厚的俸禄对我(来说)有什么益处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉,所认识的穷困的人感激我吗?先前原文呈现知识帮第18篇 鱼我所欲也孟子字词释义句子翻译问题

16、探究参考译文么益处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉,所认识的穷困的人感激我吗?先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在为了住宅的华丽而接受了;先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在为了妻妾的侍奉而接受了;先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在为了所认识的穷困的人感激我而接受了:这种做法不也可以停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。拓展帮第18篇 鱼我所欲也孟子 (一)鱼我所欲也全文。(二)贾诩字文和，武威人也。后李傕等与诩议，欲迎天子置之营中，诩曰：“不可。胁天子，非义也。”傕不听。或谓诩曰：“此中不可久处，君胡不去?”诩曰：“吾受国恩，义不可背。卿自行，我不能也。”天子既东，而傕来

17、追，王师败绩。司徒赵温为傕嫌，欲杀之。诩谓傕曰：“此乃天子大臣，卿奈何害之?”傕乃止。(有删改)【注】傕(ju)：用于人名。天子：指汉献帝。拓展帮第18篇 鱼我所欲也孟子1.(内容理解类)联系语段(一)“舍生取义”的观点，说说语段(二)中贾诩的“义”表现在哪里。2.(内容理解类)结合语段(一)分析贾诩能在乱世中秉持正义之心的原因。3.(内容理解类)语段(二)所述贾诩之事，能否作为语段(一)的事实论据?为什么?拓展帮第18篇 鱼我所欲也孟子1.(内容理解类)联系语段(一)“舍生取义”的观点，说说语段(二)中贾诩的“义”表现在哪里。【答案】反对挟天子以令诸侯；认为身受国恩，不肯离天子而去；阻止李傕

18、杀天子大臣。2.(内容理解类)结合语段(一)分析贾诩能在乱世中秉持正义之心的原因。【答案】原因：他能坚守本心，没有失去本心。(或“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。)3.(内容理解类)语段(二)所述贾诩之事，能否作为语段(一)的事实论据?为什么?【答案】能。语段(二)主要讲述了贾诩在动荡乱世，面对利益和危险，坚守自己的本心，不违背道义的故事。故可以作为语段(一)的事实论据，论证无论在什么情况下，人都应该保有“本心”的观点。拓展帮第18篇 鱼我所欲也孟子【参考译文】(二)贾诩字文和，武威人。后来李傕等人和贾诩商议，打算将天子安置在军营中，贾诩说：“不可以，挟持天子，不符合道义。”李傕不

19、听。有人对贾诩说：“这里不可以长久地待下去，您为什么不离开呢?”贾诩说：“我得到国家的恩惠，从道义讲，我不可背弃(天子)。要离开，您就离开吧，我不可以走啊。”天子东归之后，李傕来追赶他，天子的军队打了败仗。司徒公赵温被李傕厌恶，(李傕)想要杀了他。贾诩对李傕说：“这是天子的大臣，你怎么能杀害他呢?”李傕才停止。拓展帮第18篇 鱼我所欲也孟子 (一)鱼我所欲也全文。(二)孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”(节选自孟子，有删改)拓展帮第18篇

20、 鱼我所欲也孟子1.(情感态度类)阅读语段(一)(二)，概括孟子的思想核心。2.(写作技法类)语段(一)(二)都运用了哪种论证方法?请结合具体内容分析。拓展帮第18篇 鱼我所欲也孟子1.(情感态度类)阅读语段(一)(二)，概括孟子的思想核心。【答案】人性本善；义(或“舍生取义”)；仁(或“仁爱”)。2.(写作技法类)语段(一)(二)都运用了哪种论证方法?请结合具体内容分析。【答案】都运用了比喻论证。语段(一)用鱼和熊掌不可得兼比喻生与义不可得兼；语段(二)用厌恶醉酒而又使劲儿喝酒来比喻厌恶死亡而又喜欢做不仁义的事。比喻论证的使用，使得抽象的道理变得形象可感，增强了文章的说服力。拓展帮第18篇

21、鱼我所欲也孟子3.(写作技法类)孟子文章以雄辩著称，擅长使用排比修辞，气势非凡。请结合语段(一)(二)简要分析。拓展帮第18篇 鱼我所欲也孟子3.(写作技法类)孟子文章以雄辩著称，擅长使用排比修辞，气势非凡。请结合语段(一)(二)简要分析。【答案】语段(一)：三个“乡为身死而不受，今为”构成排比句，将今昔进行对比，批判了重利轻义的行为，从反面论证了中心论点，使论证更富有气势。语段(二)：“天子不仁”“诸侯不仁”“卿大夫不仁”“士庶人不仁”四句构成排比句，层层铺陈，阐述了“不仁”的危害，使得论证有气势，更具说服力。拓展帮第18篇 鱼我所欲也孟子【参考译文】(二)孟子说：“夏商周三代得天下是因为仁

22、，失天下是因为不仁。国家之所以衰落、兴盛、生存、灭亡也都是这个道理。天子如果不仁，就不能保有天下；诸侯如果不仁，就不能保有国家；卿大夫如果不仁，就不能保有祖庙；士人和普通老百姓如果不仁，就不能保全自己的身体。现在厌恶死亡而喜欢不仁，这犹如厌恶醉酒却又使劲儿喝酒一样。”拓展帮第18篇 鱼我所欲也孟子 (一)鱼我所欲也第一段。(二)墨者有钜子腹，居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹对曰：“墨者之法曰：杀人者死，伤人者刑。此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之

23、所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。(节选自吕氏春秋去私)【注】钜子：墨家学派将墨家有成就的人称“钜子”。腹(tn)：人名。拓展帮第18篇 鱼我所欲也孟子1.(写作技法类)根据语段(一)(二)的内容，按要求填空。语段(一)(二)都提到了“义”。语段(一)运用 的论证方法来论证“舍生取义”的观点；语段(二)主要通过 的描写方法来刻画腹维护正义的形象。2.(内容理解类)请结合语段(一)(二)的内容，谈谈你对“义”的理解。拓展帮第18篇 鱼我所欲也孟子1.(写作技法类)根据语段(一)(二)的内容，按要求填空。语段(一)(二)都提到了“义”。语段(一)运用比喻论证(对比论证)的论证方法来论证“舍生取

24、义”的观点；语段(二)主要通过 语言描写的描写方法来刻画腹维护正义的形象。2.(内容理解类)请结合语段(一)(二)的内容，谈谈你对“义”的理解。【答案】语段(一)中孟子认为的“义”是比生命更重要的大义、正义，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气。语段(二)中腹认为的“义”是原则、公正、正义，他因此大义灭亲维护了法律的正义性。我认为这两个语段中的“义”内涵虽稍有不同，但都是有利于人民、民族、国家的大义。(意思对即可)拓展帮第18篇 鱼我所欲也孟子【参考译文】(二)墨家有个很有成就的人叫腹，住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了。先生在这件事情上就听我的吧。”腹回答说：“墨家的法规规定：杀人的人要处死，伤了别人的人要受刑。这样做是用来禁止杀人、伤人。禁止杀人、伤人，是天下的公义。君王虽然赐恩照顾而命令官吏不杀他，但我不能不执行墨家的法律。”腹没有答应秦惠王，最终杀了自己的儿子。儿子，是人们所偏爱的。忍心杀掉自己偏爱的人而执行正义，腹可算得上公正无私了。