1、 核心：核心：“仁仁”和和“礼礼”（仁者，爱人；己所不欲，勿施于人）（仁者，爱人；己所不欲，勿施于人）（克己复礼为仁）（克己复礼为仁）主张为政以德主张为政以德 （民本思想）（民本思想）主张对鬼神敬而远之主张对鬼神敬而远之 举办私学和举办私学和“有教无类有教无类”教育方法：因材施教教育方法：因材施教 学习方法：实事求是和独立思考学习方法：实事求是和独立思考 儒家学派的创立者儒家学派的创立者 整理和编订：整理和编订：诗书礼易乐春秋统称诗书礼易乐春秋统称“六经六经”心学的心学的开创者开创者；核心命题：核心命题：“心即理也心即理也”主张：主张：“心外无物、心外无事、心外无物、心外无事、心外无理心外无理
2、”，修养在于，修养在于“致良致良知知”，强调强调“知行合一知行合一”。心学的心学的集大成者集大成者2 2、经济上：提出、经济上：提出“工商皆本工商皆本”1 1、政治上：反对君主专制、政治上：反对君主专制3 3、提倡经世致用、提倡经世致用4 4、批判继承宋明理学、批判继承宋明理学 重难点：重难点：关于关于“百家争鸣百家争鸣”关于儒学地位的关于儒学地位的确立确立关于程朱理学和陆王心学的关于程朱理学和陆王心学的比较比较关于明末清初思想思想活跃局面出现关于明末清初思想思想活跃局面出现的的背景背景 儒学地位的确立：儒学地位的确立：时间：时间：汉武帝时期汉武帝时期过程：过程：思想：思想：罢黜百家，罢黜百家
3、，独尊儒术独尊儒术目的：目的：影响：影响：加强中央集权加强中央集权加强了中央集权加强了中央集权儒学成为正统儒学成为正统阻碍其他学说的发展阻碍其他学说的发展实质：实质：文化专制文化专制兴办太学兴办太学启用儒生启用儒生程朱理学和陆王心学的比较程朱理学和陆王心学的比较内容内容影响影响扼杀人们的欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治有助于专制统治,对塑对塑造中华民族严格的道德性起积极作用造中华民族严格的道德性起积极作用.异异理是外在的，独理是外在的，独立于人存在的；立于人存在的；格物致知格物致知内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义孔子思想对后世中国人的影响很大孔子思想对后世中国
4、人的影响很大!“礼礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。养起了重要作用。“礼礼”一方面促进了个人道德一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦团结和睦的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民
5、族特有的传统美德。民族特有的传统美德。2004年岁末，中共中央在经济工作会议上年岁末，中共中央在经济工作会议上鲜明地提出了鲜明地提出了“坚持以人为本，努力构建坚持以人为本，努力构建社会主义和谐社会社会主义和谐社会”的口号，的口号，“以人为以人为本本”“”“和谐社会和谐社会”已成为我党一个新重要已成为我党一个新重要理念。以人为本的新发展观，从根本上说理念。以人为本的新发展观，从根本上说就是要寻求人与自然、人与社会、人与人就是要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展。之间关系的总体性和谐发展。“道道”、朴素辩证法；、朴素辩证法；无为而治；小国寡民。无为而治；小国寡民。齐物齐物逍遥逍遥无所恃无所恃 顺应自然顺应自然建立专制主义中央集权理论；建立专制主义中央集权理论；“法治法治”；变法革新。变法革新。v兼爱兼爱 非攻非攻 尚贤尚贤 v尚同尚同 尚力尚力 非命非命 节约节约 鬼神存在鬼神存在
