高三一轮复习：明清之际活跃的儒家思想-课件.ppt

1、中国古代儒家思想的发展历程中国古代儒家思想的发展历程孔子创立，孔子创立，奠定基础奠定基础焚书坑儒，焚书坑儒，遭受打击遭受打击董仲舒改造，董仲舒改造，正统独尊正统独尊 三教合一，三教合一，面临挑战面临挑战春春 秋秋秦秦 朝朝西西 汉汉战战 国国孟子荀子发展，孟子荀子发展，蔚然大宗蔚然大宗魏晋南北朝魏晋南北朝-隋唐隋唐宋宋 明明明明 清清儒学复兴，形成儒学复兴，形成新体系新体系-理学理学批判继承批判继承李贽李贽(1527-1602)(1527-1602)，号卓吾，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做困乏，到处奔波。中年后做过过2020多年小官，感受到明末

2、多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。晚年辞官，专事著述和讲学。7575岁时被明政府以岁时被明政府以“敢倡乱敢倡乱道，惑世诬民道，惑世诬民”的罪名逮捕的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。著入狱，在狱中自刎而死。著有有焚书焚书藏书藏书等。等。一、李贽的离经叛道一、李贽的离经叛道少年求学穷困潦倒少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死老年入狱被迫害致死材料一材料一：不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女：不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可则可,谓见有男女岂可乎谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可谓见有长短则可,谓男子

3、之见谓男子之见尽长尽长,女子之见尽短女子之见尽短,又岂可乎又岂可乎?-?-焚书焚书 材料二：材料二：穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。-焚书焚书 材料三：材料三：夫天生一人夫天生一人,自有一人之用自有一人之用,不待取给于孔子不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子则千古以前无孔子,终终不得为人乎不得为人乎?-?-焚书焚书 材料四：材料四：前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，

4、岂其人无是非哉？中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳子之是非为是非，故未尝有是非耳”。-焚书焚书 否定儒学正统的权威性，认为不能以否定儒学正统的权威性，认为不能以“圣人圣人”之言作为判别是非的标准。之言作为判别是非的标准。认为认为“理理”在百姓的日常生活之中，在百姓的日常生活之中，从而从而否定了否定了“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的理论。的理论。主张男女平等主张男女平等论从史出论从史出 （1 1）破除对孔子和儒家经典的迷信）破除对孔子和儒家经典的迷信（2 2）批判道学家）批判道学家“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲的思想，

5、强调人正当的私欲（3 3）有力地抨击封建社会男尊女卑）有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。等传统观念，提倡男女平等。冲击了封建礼教和正统思想冲击了封建礼教和正统思想反映了资本主义萌芽时期的要求反映了资本主义萌芽时期的要求（20112011天津文综天津文综33）长期以来，儒长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视贽则提出要正视“世间惟下下人最多世间惟下下人最多”的现实，强调的现实，强调“我为下下人说，不为我为下下人说，不为上上人说上上人说”。这说明李贽（）。这说明李贽（）A A反对儒家的正统思想反对儒家的正统思想 B B倡导只为下

6、下人说倡导只为下下人说C C批判地发展传统儒学批判地发展传统儒学 D D抨击君主专制制度抨击君主专制制度（20162016江苏单科江苏单科5 5）明末思想家李明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，着长须，“儒帽裹僧头儒帽裹僧头”，穿着亦，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽却收女弟子。由此可见，李贽()A A致力于儒学和佛教的融合致力于儒学和佛教的融合 B B认可明代妇女地位的变化认可明代妇女地位的变化C C力图冲破封建传统的束缚力图冲破封建传统的束缚 D D渴望得到超然物外的自由渴望得到超然物外

7、的自由黄宗羲，黄宗羲，浙江余姚人，学浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募杀害。清兵南下，他召募义兵成立义兵成立“世忠营世忠营”，武，武装抗清。明亡后，屡拒清装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表廷征召，隐居著述。代表作是作是明夷待访录明夷待访录。二、明末清初三大思想家二、明末清初三大思想家论从史出论从史出 最精彩之处最精彩之处批判君主专制：批判君主专制：a a、认为君主专制是天下之大害、认为君主专制是天下之大害 b

8、 b、提出、提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”，呼吁废除，呼吁废除“一家之法一家之法”建立建立“天下之法天下之法”c c、臣民平等（实质：反君主专制）、臣民平等（实质：反君主专制）d d、限制君权的主张（学校）、限制君权的主张（学校）经济思想经济思想反对重农抑商，认为反对重农抑商，认为“工商皆工商皆 本本”。（反映：清初工商业繁荣的情况）。（反映：清初工商业繁荣的情况）为中国近代反专制主义的思想家们提供了有为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。是明朝末年传统社会生产关力的思想武器。是明朝末年传统社会生产关系发生变化的具体反映；系发生变化的具体反映；（20112011全国新课

9、标文综全国新课标文综2626）黄宗羲在黄宗羲在明夷待访录明夷待访录中说：中说：“使朝廷之上，闾阎使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。是于学校。”与这一论述的精神实质最为接与这一论述的精神实质最为接近的是（）近的是（）A A天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责 B B民为邦本民为邦本 C C天下为公天下为公 D D民贵君轻民贵君轻顾炎武顾炎武号亭林，江苏昆山人。年号亭林，江苏昆山人

10、。年轻时参加反宦官斗争。清轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著专志经学的研究。主要著作有作有日知录日知录天下郡天下郡国利病书国利病书。“经世经世”：治理世事；治理世事；“致用致用”：尽其所用。尽其所用。经世致用经世致用，是中国宋代后逐渐形成，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等的一种提倡研究当前社会政治、

11、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。大问题方案的治学方法。明末清初，经世致用之学大兴，形成明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。了一股有影响的社会思潮。倡导倡导“经世致用经世致用”以崇实致用的学风和锲而不舍的学以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。术实践，开一代朴实学风的先河。“以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其

12、事。寓封建（允许官位世袭）于郡县以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中之中,而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。子，各治其族，以辅人君之治。”顾炎武顾炎武日知录日知录 根据以上材料，结合时代背景，归纳、根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。评价顾炎武的观点。观点：观点：把君主的权力分散给百官，以削减君主权把君主的权力分散给百官，以削减君主权力；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。力；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。评价：评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民

13、主色彩。但是这些思想未能突破封建制度具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。的束缚。批判君主专制、官僚士大夫的腐败。批判君主专制、官僚士大夫的腐败。提出提出“众治众治”的主张：以天下之权，寄的主张：以天下之权，寄之天下之人（原始的主权在民思想）之天下之人（原始的主权在民思想）表达了表达了“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的思想。的思想。主张经世致用，注重实学主张经世致用，注重实学 脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。（20152015福建文综福建文综1717）顾炎武在顾炎武在日日知录知录中说：中说：“今将静百姓之心，而改今将静百姓之心，而改其行，

14、必在制民之产，使之甘其食，美其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调在此，顾炎武强调()A A培养人才，经世致用培养人才，经世致用 B B弘扬道德，规范言行弘扬道德，规范言行C C富足百姓，移风易俗富足百姓，移风易俗 D D教化民众，静心明志教化民众，静心明志王夫之王夫之湖南衡阳人。清兵入关，湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船区。晚年隐居

15、在衡山石船山麓，努力著述，世称山麓，努力著述，世称“船山先生船山先生”。主要著主要著作有作有:周易外传周易外传、读通鉴论读通鉴论等，后汇编等，后汇编为为船山遗书船山遗书。“天下唯器而已矣。无其器则天下唯器而已矣。无其器则无其道。无其道。”“气者，理之依也气者，理之依也”“静即含动，动不舍静。静即含动，动不舍静。”“一动一静，阖辟之谓也。由阖而一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。则是息矣。”“行先知后行先知后”“君子之学君子之学,未未尝离行以为知尝离行以为知,必矣必矣!”王夫之的唯物思想，启示了近代人王夫之的唯物思想，启示了近代人

16、们的思维方法，具有划时代的意义。们的思维方法，具有划时代的意义。唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。在的实体。辩证法：运动是绝对的，静止是相对的辩证法：运动是绝对的，静止是相对的认识论：一切事物通过考察研究是可认识的；认识论：一切事物通过考察研究是可认识的；提出提出“行先知后行先知后”。政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，主张王把天下当作私产的作法，主张“循天下之公循天下之公”王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。的顶峰。（20

17、162016海南单科海南单科99）清代有女诗人清代有女诗人作诗曰：作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅（兼有），有才德反损（兼有），有才德反损我意颇不然，我意颇不然，此论殊褊浅。此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中这反映了在清代女性中()A A男女平等思想被普遍接受男女平等思想被普遍接受B B德才兼备成为主要的评价标准德才兼备成为主要的评价标准C C出现了对传统伦理思想的反思出现了对传统伦理思想的反思 D D产生了维护自身权益的诉求产生了维护自身权益的诉求请回忆必修请回忆必修1 1、2 2的相关内容及阅读教

18、材的相关内容及阅读教材P16P16的导言，总结明清时期的时代特征。的导言，总结明清时期的时代特征。1.1.政治：政治：君主专制统治空前加强；君主专制统治空前加强；阶级矛盾、民族矛盾尖锐阶级矛盾、民族矛盾尖锐2.2.经济：经济：商品经济发展，资本主义萌芽商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展产生并缓慢发展3.3.阶级：阶级：新兴市民阶层日益强大新兴市民阶层日益强大4.4.思想：思想：理学占据统治地位，压抑摧残理学占据统治地位，压抑摧残人性。大兴文字狱，八股取士，文化专人性。大兴文字狱，八股取士，文化专制进一步加强。制进一步加强。西学东渐。西学东渐。三、社会背景三、社会背景（20132013山东

19、文综山东文综1616）下列关于李贽思下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，述，不正确不正确的是（）的是（）A A都具有思想启蒙意义都具有思想启蒙意义 B B都是商品经济发展的产物都是商品经济发展的产物 C C都体现了新兴资产阶级的愿望都体现了新兴资产阶级的愿望 D D都宣扬了个性自由和解放都宣扬了个性自由和解放（20112011海南单科海南单科7 7）明末清初黄宗羲、明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（对君主专制，这主要是基于他们（）A.A.对先秦诸子学说的阐释对先秦诸子学

20、说的阐释 B.B.对宋明理学的批判与继承对宋明理学的批判与继承C.C.受西方启蒙思想的启发受西方启蒙思想的启发 D.D.对现实政治与社会的叛逆对现实政治与社会的叛逆四：文明的传承与比较明末清初三大思想家之比较：（1）相同：政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。经济上：重视手工业和商业，倡导“工商皆本”。学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”。（2）不同：黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，猛烈批判封建君主专制。顾炎武：天下兴亡、匹夫有责；特别倡导经世致用。王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。问题探究一：明末清初三大思想家是如何对传统儒学批判问题探究

21、一：明末清初三大思想家是如何对传统儒学批判继承的？继承的？批判：批判：继承：继承：对于民本思想的继承对于民本思想的继承探索精神和倡导个人的社会责任感探索精神和倡导个人的社会责任感问题探究一：明清之际进步思想的问题探究一：明清之际进步思想的“进步进步”体现在哪里？体现在哪里？进步体现：进步体现：（1 1）反传统、反教条）反传统、反教条（2 2）反封建专制）反封建专制（3 3）带有一定的民主色彩）带有一定的民主色彩（4 4）反映资本主义萌芽时代的要求。）反映资本主义萌芽时代的要求。（20162016北京文综北京文综1616）1717世纪来华传世纪来华传教士曾将教士曾将论语论语大学大学等译为拉丁等译

22、为拉丁文在欧洲出版，文在欧洲出版，1919世纪中期传教士理雅世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明引起轰动。这表明()A A儒家思想被西方学者普遍接受儒家思想被西方学者普遍接受 B B中国传统文化在西方引起关注中国传统文化在西方引起关注C C中西文化交流限于传教士之间中西文化交流限于传教士之间 D D儒家思想推动了西方政治革命儒家思想推动了西方政治革命1 1、影响、影响2 2、局限性、局限性（1 1）没有形成系统的理论；）没有形成系统的理论；（2 2）没有摇封建社会的理论基础；）没有摇封建社会的理论基础；（3 3）没有提出新的社会

23、制度；）没有提出新的社会制度；（1 1）是对儒家传统文化的继承和改造，促使中国传统）是对儒家传统文化的继承和改造，促使中国传统文化重新焕发生机；文化重新焕发生机；（2 2）深刻地影响了明清时期的社会风气；）深刻地影响了明清时期的社会风气；（3 3）对中国民主革命产生一定影响；）对中国民主革命产生一定影响；六、总结认识六、总结认识1.1.儒家思想在历史上长盛不衰的原因是什么？儒家思想在历史上长盛不衰的原因是什么？内因内因自身特点：有利于调整人际关系和稳定社会秩序；自身特点：有利于调整人际关系和稳定社会秩序；体系开放：能不断吸取其他学派的思想；体系开放：能不断吸取其他学派的思想；适应时代：能根据社会发展的需要进行改造调整；适应时代：能根据社会发展的需要进行改造调整；个人贡献：历代儒学家的创新发展；个人贡献：历代儒学家的创新发展；外因外因历代统治者的推崇历代统治者的推崇2.2.儒家思想的现实意义：儒家思想的现实意义：公民：提高道德修养；公民：提高道德修养；社会：调整人际关系，稳定社会秩序，构建和谐社会；社会：调整人际关系，稳定社会秩序，构建和谐社会；文化：中国传统文化主流，有利于弘扬传统文化；文化：中国传统文化主流，有利于弘扬传统文化；民族：打造民族精神、提高民族素质和凝聚力；民族：打造民族精神、提高民族素质和凝聚力；国家：维护国家统一。国家：维护国家统一。