1、沂沂水水春春风风丹青识人丹青识人你能从插图的人物外貌你能从插图的人物外貌神态和文本内容推断出神态和文本内容推断出孔子、子路、曾皙、冉孔子、子路、曾皙、冉有和公西华分别是哪一有和公西华分别是哪一个吗？个吗？孔子问志孔子问志居则曰：居则曰：“不吾知也！不吾知也！”以吾一日长乎尔，毋吾以也。以吾一日长乎尔，毋吾以也。如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？千千乘乘之国之国（内忧外患）（内忧外患）有勇有勇 知知方方方方六七十，六七十，如如五六五六十（的小国）十（的小国）民足民足礼乐礼乐俟俟君子君子宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同愿为小相愿为小相弟子弟子志向志向愿景愿景子路子路 冉有冉有公西华公西华曾点
2、曾点千千乘乘之国（内忧外患）之国（内忧外患）有勇有勇 知知方方方方六七十，六七十，如如五六十五六十（的小国）（的小国）民足民足 礼乐礼乐俟俟君子君子宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同愿为小相愿为小相莫春者，春服既成，冠者五六人莫春者，春服既成，冠者五六人四子述志四子述志自由诵读四子言志的文字，摘引原文完成下面的表格。自由诵读四子言志的文字，摘引原文完成下面的表格。孟武伯问子路仁乎？子曰：孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。不知也。”又问。子曰：又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。赋也，不知其仁也。”季康子问：季康子问：“仲由仲由（子路）（子路），可使从政
3、也与？可使从政也与？”子曰：子曰：“由由也果也果 ，于从政乎何有？，于从政乎何有？”子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。礼，有耻且格。”（2.32.3）宋代朱熹在论语集注宋代朱熹在论语集注中评道：中评道：盖许其能，特哂其不逊。盖许其能，特哂其不逊。千千乘乘之国之国（内忧外患）（内忧外患）有勇有勇 知知方方方方六七十，六七十，如如五六五六十（的小国）十（的小国）民足民足礼乐礼乐俟俟君子君子弟子弟子志向志向愿景愿景子路子路 冉有冉有公西华公西华曾点曾点千千乘乘之国（内忧外患）之国（内忧外患）有勇有勇 知知方方方
4、方六七十，六七十，如如五六十（的小五六十（的小国）国）民足民足礼乐礼乐俟俟君子君子宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同愿为小相愿为小相莫春者，春服既成，冠者五六人莫春者，春服既成，冠者五六人 鼓瑟鼓瑟希希，铿尔，铿尔，舍舍瑟而瑟而作作，对，对曰：曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”细读文本，关注曾点。细读文本，关注曾点。莫春者，春服既成，冠者五六莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归雩，咏而归 。子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。格。”（2
5、.32.3）天下有道，则庶人不议。（天下有道，则庶人不议。（16.216.2）沂水春风沂水春风礼乐治国最高境界礼乐治国最高境界孔子为孔子为何何唯独对曾皙的想法深表赞同？唯独对曾皙的想法深表赞同？孔子为孔子为何何唯独对曾皙的想法深表赞同？唯独对曾皙的想法深表赞同？曾皙的说法体现了礼治的最高理想。孔子的太平曾皙的说法体现了礼治的最高理想。孔子的太平社会就是社会就是行仁复礼行仁复礼，建成，建成“老者安之，朋友信之，少老者安之，朋友信之，少者怀之者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说弟说:“:“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”曾皙则用非常感曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。是对美好人生和理想中的性的图景表达了这一志向。是对美好人生和理想中的儒家社会生活的由衷赞美。儒家社会生活的由衷赞美。“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。也。”（杨树达（杨树达论语疏证论语疏证）扪心言志扪心言志如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？
