课外现代文（二）阅读专题训练（40篇）.docx

1、课外现代文课外现代文( (二二) )阅读专题训练阅读专题训练( (练习版练习版) ) 现代文阅读二过关方法现代文阅读二过关方法 1.注意选择优美时文阅读练习。 2.逐句阅读，读懂每句每段。 3 思考上下段落之间的关系，理清文章思路。 4.体会情感，根据全文内容思考全文的写作意图。 5.在读懂了全文（内容、情感、意图）的基础上再来逐题解答。 6.审清题干，弄清到底问的什么。 7.反复推敲答案（注意易混题的区别） ，选择最佳答案作答。 现代文阅读二阅读方法示例现代文阅读二阅读方法示例 初读初读 逐段阅读下列文章，写出各题段意，如果段中分层，则要写出层次意思。逐段阅读下列文章，写出各题段意，如果段中

2、分层，则要写出层次意思。 老去的舌尖老去的舌尖 1有一部很红的纪录片舌尖上的中国 ，片子拍得虽然好，但是逻辑却弄反了：并不 是那些美味的食物消逝了，而是我们的舌尖不行了。 1本段写： （请在文中划出段意的关键依据）（请在文中划出段意的关键依据） 2品酒大师的舌头，可以品尝出几千种酒的细微差别，说明舌头的品味本领可以潜力 无限。然而我们的舌头却伴随着平日的粗糙、咸辣、重口味饮食，一天天地迟钝了，正所谓 什么样的食客能造就什么样的厨师，什么样的饭菜也造就了什么样的舌尖。 2本段写： （请在文中划出段意的关键依据）（请在文中划出段意的关键依据） 3在野夫的看不见的江湖中描述了一个细节：野夫和黎爷比做

3、拍黄瓜，两盘菜不 分名姓，大家盲吃，结果都说其中一盘好吃，翻开盘底一看，果然写的是黎爷的名号。细探 究竟，黎爷显然比野夫更用心，野夫用的是铁刀，黄瓜上有铁腥味，黎爷是用木片，黄瓜的 清爽皆还留着。 3本段写： （请在文中划出段意的关键依据）（请在文中划出段意的关键依据） 4在台湾中部的大山里，我吃到过一种烧制的阿东翁仔鸡，皮焦脆，肉不干柴，有一 股淡淡的焦香，这些鸡在经过几道工序烤制时，用的是一种叫龙眼木的木材生的火，猛火时 要猛，文火时要文，而且要把木材的香通过火的熏烤，一点点传到鸡肉里去。热炉膛，红火 光，燃烧着对美味的热情，这样烤出来的鸡肉皮脆肉多汁，且有异香。 4本段写： （请在文中划

4、出段意的关键依据）（请在文中划出段意的关键依据） 5其实我不大喜欢厨师做的菜，并不是说厨师做的不好吃，相反，厨师做出来的菜精 工细雕，花样绵密而繁复，太有“手艺”了。跟厨师菜相比，我更爱吃的，是外婆和奶奶做 的菜，她们因为不是厨师，不会觉得是在“做”给别人吃，所以不会去讲究“手艺” ，而是 融入亲情，做出家常却入味入心的饭菜，那样的菜印着她们手掌的粗糙和温情。 5本段写： （请在文中划出段意的关键依据）（请在文中划出段意的关键依据） 6 这些老去的味道， 慢慢消散在山野之中， 炊烟带着她们的精魂越飘越高， 越飘越淡， 终于“此曲只应天上有，人间哪得几回闻” ，我们也只能借着回忆和怀念过一把空瘾

5、，唏嘘 感慨一下而已。事实上，长年累月的现代饮食吃下来，我们已经的舌头已经迟钝而麻木了， 今天，我们舌尖的退化，似乎是一种必然。 6本段写： （请在文中划出段意的关键依据）（请在文中划出段意的关键依据） 7 舌尖退化的一个表现， 就是我们吃什么都觉得淡， 都觉得没有味道， 所以会去嗜辣、 嗜咸，地不分南北，人无论老幼，重口味已经成了我们舌尖上的普遍口味，湖南的辣、四川 的辣已经北伐南下、东征西突，麻辣火锅成了时下的最流行。 7本段写： （请在文中划出段意的关键依据）（请在文中划出段意的关键依据） 8随着生活节奏工作节奏的变化，我们的舌尖也建立起了一种节奏，追求快和饱，一 桌人吃饭， 基本上都是

6、在舌头在赛跑， 没见到谁还能细细品味。 生物学上有一个现象， 叫 “用 进废退” ，是说一个人要是不常活动五官四肢或其他部位，这个部位的功能就会渐渐减弱。 在我们，舌头不是不用，而是没有细致地用，你可以检讨一下自己，是不是吃东西咀嚼的次 数越来越少了？吃到嘴里还会不会深入品尝食物？恐怕你会大吃一惊， 不知从何时开始， 我 们自己已经成了吃人参果的猪八戒。 8本段写： （请在文中划出段意的关键依据）（请在文中划出段意的关键依据） 9令人担忧的，不只是舌尖的退化，更是舌头背后心头的退化。李安的电影饮食男 女中，圆山大饭店的大厨师老朱，每天给三个女儿做尽好吃的，然而三个女儿却感受不到 他的心思和举止

7、，面对一桌丰盛的美味，她们的舌头忙着数落自己的生活困境和矛盾，何尝 有闲暇品味他做的美食？人家邀他再出山， 老朱说：“人心粗了， 吃又能吃出什么滋味来呢？” 的确，当心头被纷繁的欲念占据了，舌头又能品出什么滋味呢？ 9本段写： （请在文中划出段意的关键依据）（请在文中划出段意的关键依据） 10这就是舌头和心头的通感，人心粗粝了，心头最初的单纯和从容便不复存在，即使 吃得再精致，听得再高雅，住得再舒适，五官再发达，失去了心头的敏锐，又有什么用呢？ 10本段写： （请在文中划出段意的关键依据）（请在文中划出段意的关键依据） 11怎样才能重新拥有那个娇嫩的，朴素的舌尖呢？ 11本段写： （请在文中划

8、出段意的关键依据）（请在文中划出段意的关键依据） 细读细读 分析各段之间的联系，回答下列问题。分析各段之间的联系，回答下列问题。 12哪些段落之间有联系？ 13全文有几大层意思？可分几部分？请概括各部分的意思。 14体会作者的情感，思考本文的写作意图。 研读研读 在整体感知（内容、情感、意图或主旨）的基础上，反复推敲下列各题答案两至在整体感知（内容、情感、意图或主旨）的基础上，反复推敲下列各题答案两至 三个，然后选择最佳答案誊在答题处。三个，然后选择最佳答案誊在答题处。 15本文的标题为“老去的舌尖” ，第段又写到“老去的味道” ，说说这两处“老去” 在文中的含义。 （6 分） 16.本文段中

9、，作者认为能做出美食的秘密是什么？请用精炼的语言概括这一秘 密。 （6 分） 17.请用直白的语言表达出下面语句在文中的意思。 （4 分） 不知从何时开始，我们自己已经成了吃人参果的猪八戒。 18.我们“怎样才能重新拥有那个娇嫩的、朴素的舌尖呢”？请结合作者的写作意图简 要回答。 （6 分） 例题参考答案 1我们的舌尖不行了。 2舌尖随着平日的粗糙、咸辣重口味饮食日渐迟钝了。 3用心做的菜好吃。 4用心做的菜好吃的原因。 5容入亲情融如亲情的菜好吃。 6舌尖退化及其原因。 7舌尖退化的表现。 8生活的快节奏使舌尖退化。 9心头因被纷繁的欲望占据而退化令人担忧。10.失去了心头的敏感，心就没用了

10、。 11思考如何才能拥有敏感的舌头。 121、2 段，3、4、5 段，6、7、8 段，9、10、 11 段关系密切，其实各段之间都有直接或间接的关系。 13第一部分（1、2 段） ：写平日的粗糙、咸辣重口味的饮食使舌尖日渐迟钝。 第二部分（3-5 段） ：写用心用情才能做出美味的食物。 第三部分（6-8 段） ：写舌尖退化的表现及其原因。 第四部分（9-11 段） ：写心头因被纷繁的欲望 占据而退化，失去了敏感的心头令人担忧。 14希望人们放慢生活节奏，保持心头的单纯和从容，找回心头的敏锐。 1515老去的舌尖：老去一一退化（迟钱、麻木） ）老去的味道：老去消逝共 4 分每处 2 分语意正确即

11、可 16.用心用情，才能做出美味的食物共 6 分核心语意：用心，用情 17.不知不觉中，我们已经不会细致地品尝食物的味道了共 4 分核心语意：不会细 致地品尝食物的味道 （或吞得快，没尝到味道 ） 18.放慢生活节奏，清除心中欲念，保持心头的单纯和从容，找回心头的敏锐 现代文阅二阅读答案推敲方法现代文阅二阅读答案推敲方法 一 逐段阅读下列文章， 在读懂全文的基础上回答文后问题 （请推敲出两至三个答案） 。一 逐段阅读下列文章， 在读懂全文的基础上回答文后问题 （请推敲出两至三个答案） 。 信仰之光信仰之光 周国平 信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要 的东

12、西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。这种东西必定是高于我们的日常生活的， 像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。但是，它又不像 日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。 提起信仰， 人们常常会想到宗教， 例如基督教、 佛教、 伊斯兰教等等。 在人类历史上， 在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态。不过，两者不完全是一回事。事实 上，做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。 有一回， 我到佛教胜地普陀山旅游。 在山上一座大庙里， 和尚们正为一个施主做法事， 中间休息，一个小和尚走来与我攀谈。我问他： “做

13、法事很累吧!”他随口答道： “是呵，挣 钱真不容易。 ”一句话表明了他并不真信佛教，皈依佛门只是谋生的手段。这个小和尚毕竟 直率得可爱。如今，天下寺庙，处处香火鼎盛，可是你若能听见那些烧香拜佛的人许的愿， 就会知道，他们几乎都是在向佛索求非常具体的利益，没有几人是真有信仰的。 在同一次旅程中，我还遇见另一个小和尚。当时，我正乘船航行。船舱里异常闷热， 乘客们纷纷挤到舱内惟一的自来水管旁洗脸。 他手拿毛巾， 静静等候在一旁。 终于轮到他了， 又有一名乘客夺步上前，把他挤开。他面无愠色，退到旁边，礼貌地以手示意： “请，请。 ” 我目睹了这一幕， 心中肃然起敬， 相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧

14、人是真正有信仰的 人。后来，通过交谈，这一直觉得到了证实，我发现他谈吐不俗，对佛理和人生有很深的领 悟。 其实，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应该有 崇高的追求，有超出世俗的理想和目标。如果说宗教真的有一种价值，那也仅仅在于为这种 追求提供了一种容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至丧失 了追求的精神内涵。 所以， 真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思 想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众 以不信神的罪名处死的。他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价 值在

15、于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他 必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如 死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。 信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不 辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人要真正确立起自己 的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。在漫长的 人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。在我看来，在信仰的问题上，真 正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也

16、不 是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人。有了这种真诚的态度，即使你没有 找到一种明确的思想形态作为你的信仰， 你也可以算作一个有信仰的人了， 因为你至少是在 信仰着一种有真诚追求的人生境界。事实上，在一个普遍丧失甚至嘲侮信仰的时代，也许惟 有在这些真诚的寻求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。 1 1、仔细读第一段，作者认为信仰具有什么特点？、仔细读第一段，作者认为信仰具有什么特点？ 2 2、作者所讲的两个小和尚的故事和苏格拉底的故事是为了印证什么观点？、作者所讲的两个小和尚的故事和苏格拉底的故事是为了印证什么观点？ 3、从全文看， “真正有信仰”的人会有怎样的表现？、从全文看

17、， “真正有信仰”的人会有怎样的表现？ 4 4、作者以“信仰之光”为题，表明了信仰具有怎样的作用？、作者以“信仰之光”为题，表明了信仰具有怎样的作用？ 二答完第一题后判断给第一题所提供的答案哪些准确，哪些不准确。 。二答完第一题后判断给第一题所提供的答案哪些准确，哪些不准确。 。 1 1请选择第请选择第 1 1 题中你认为最好的答案。 （题中你认为最好的答案。 （ ） A.信仰是人生中最重要的东西，是引领生活方向的观念。 B.信仰比生命更重要，信仰是高于生活的观念。 C.信仰比生命更重要，让人为之献身的人生最重要的东西，高于生活，需要我们 仰望，是人们心中的一种观念。 D.信仰比生命更重要的东

18、西，需要我们仰望。 2请选择第请选择第 2 2 题中你认为最好的答案。 （题中你认为最好的答案。 （ ） A、为了印证：做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。 B、为了印证：真正看重信仰的人是有崇高的追求，有超出世俗的理想和目标。 C、作者为了印证有无信仰与宗教没有必然的关系，而是在他的心中有着属于自己的高 远追求，并能为信仰行动。 D、真正看重信仰的人绝不盲目相信一种流行宗教或是别的思想，而是通过独立思考来 寻求和确立自己的信仰。 E、印证了当今社会真正心怀信仰的人少之又少，大多人口中所谓的信仰不过是为了某 种利益所建立。 3 3、从全文看， “真正有信仰”的人会有怎样

19、的表现？、从全文看， “真正有信仰”的人会有怎样的表现？ A真正有信仰的人有崇高的追求，有超出世俗的理想与目标。 B真正有信仰的人，人生有高远的目标和方向，能够独立思考来寻求和确立自己 的信仰，要认真而真诚地对待自己的信仰。 C.真正有信仰的人是有崇高的目标的，他们通过独立思考来确立自己的信仰，并且以真 诚的态度来对待自己的信仰。 D.真正有信仰的人的人生是有远大的目标，他们会独立思考，通常拥有相当的阅历与真 诚的态度，他们会为了精神上的信仰而付出一切。 E.他们有自己的追求和目标，会对宗教和人生有自己的领悟，用理性审查生活，就算没 有信仰也是一个有信仰的人。 F.真正有信仰的人，他不会盲目相

20、信某一种流行的宗教或别的思想，不随大流，不自欺 欺人。 4 4作者以“信仰之光”为题，表明了信仰具有怎样的作用？作者以“信仰之光”为题，表明了信仰具有怎样的作用？ A “光”是一种比喻，具有照亮人前行的作用。 “信仰之光”表明了信仰具有照亮一个 人的人生之路，为人指引人生方向，给人以精神上的激励等作用。 B.表明了信仰引导人追求崇高的思想境界，具有指引人带领人的作用。 C信仰可以让人达到坚持追求并为之献身的精神的境界。 D照亮一个人的人生之路，拥有目标并为之奋斗。使人达到一种有真诚追求的人 生境界。 E.表明了信仰让人有明确的人生目标与方向让人真诚不自欺欺人让人认真对待 生活。 答案推敲练习题

21、答案 1A。正确答案。从作用和性质的角度来概括其特点。 “人生中最重要的东西”概括了 “比自己的生命重要得多” ， “值得为之活着，必要时也值得为之献身”等语意。 “引领生活 方向”概括了“高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们想念它并且 仰望它”等语意。 ） B可视作正确答案的同意语。 “比生命更重要”以比较的方式表达特点，不大恰当，但 表达出了其“人生中最重要”的特点。以“高于生活”修饰“观念” ，语意表达不够直白， 但在本文特定的语境中，语意还是明确的。 C没有扣住题干“特点”和“简要概括”的要求，只是对第一段信息的粗糙罗列。虽 然分条表述，但并不具有“分条”的特点，点

22、的内容是一致的，可以合并为一点，第 点“高于生活，需要我们仰望”只是一种形象化描述，难以构成特点，其语意与“高于生活 的观念”不在一个层面上。鉴于本答案忽略了题干中“特点”和“简要概括”这两个最为重 要的要求，所以，不得分。 ） D第点可以得分，第点不符合题干“特点”的要求， “仰望”是一种动作或是一种 态度，所以，本题只能得一半的分数。 总结： （1）答案要满足题干的要求，即问什么，就答什么。答案符合题干要求的，得满分。 答案部分满足题干的要求，只得部分分数。答案不符合题干要求的，不得分。 （2）判断答案是否符合题干要求，不应只关注关键词的一致性，而应关注整句语意的 一致性。 （3）学生的答

23、案如果与参考答案在文字表述上不一致，但在文本这一特点的语境中， 其整体语意与参考答案是一致的，应视为正确答案的同意语，得全分。 2A正确答案。文章第 2 段最后一句话就有提出观点，引出下文的作用。 B正确答案。文章第 5 段的第一句提出一个观点，且具有承上启下的作用。 C正确答案的同意语，将上边两种表述整合在一起。 D这一答案有不少与正确答案相一致的关键词，但整句语意讲的是如何确立自己的信 仰，与题干的要求没有对上号，所以，不得分。这一答案很有代表性，大家要反复体会。 E 本答案只关注了第 3 段一个小和尚的部分内容， 没有抓住三个材料所要表达的观点， 不能满足题干的要求，所以，不得分。 3

24、A 没有关照全文， 不全面， 只指出了信仰指引人的目标作用， 忽略了其他重要内容。 得部分分数。 B 正确答案。 从全文中找出作者对真正有信仰的人的具体表现， 并分层分条表达出来。 C表述虽略有不同，但本答案应该是正确答案的同意语。与真正需要回答的语意完全 一致。 D本答案在这篇文章特殊的语境中也是可以满足题干要求的，所以也应视作是正确答 案的同意语。 E表面上看，本答案有个别词语与正确答案里的词语是一致的，如“自己的追求和目 标” ，但从整体的语意上与正确答案的语意有较大的出入，本答案不得分。 F答案未能抓住“真正有信仰的人”的主要特点，且问的是“有怎样的表现” ，最好从 肯定方面回答，本答

25、案也不应得分。 4A正确答案。基于比喻义的“光”来回答其指引作用就够了。 B正确答案的同意语。 C语意表达不清晰，应视为错误答案。语意表达明确是主观表述题最基本的要求，达 不到这最基本的要求，就不应得分。 D前一点回答正确，后一点语意不通。可适当扣分。 E 第点基本正确，第第点与题干无关，本答案只能得部分分数。 现代文二阅读专题训练（中考调考题）现代文二阅读专题训练（中考调考题） 一阅读下面的文章，完成一阅读下面的文章，完成 1 14 4 题。题。 占了命运的便宜占了命运的便宜 回乡过年，带小外甥去小店买花炮，回来路上听见有人喊他名字，我正要回头，却听 小外甥压低声音说，快走。我还没反应过来，

26、他已经一溜烟跑回家了。我转过头，看见一个 和他年龄相仿的小男孩愣愣地站在远处，无所适从的样子。 回到家里，小外甥说那是他同学，不过大家都不跟那小男孩玩。小男孩有时撵着跟人 家玩，有时候又会莫名其妙地骂人，甚至动手，下手还特别重，有次把一个男生的耳朵都打 出血了。 为什么会这样呢？小外甥的爸爸告诉我，小男孩没人管，妈妈几年前就没了，爸爸在 外面打工，也不怎么回来，他跟着爷爷奶奶住。 父子俩的话帮我拼凑出小男孩的处境：他打小没有父母照顾，家里经济条件较差。他 既孤单又暴躁，想靠近同学，又无法采取正确的方式，所以被孤立。 我力劝小外甥对他好一点，还想买个礼物让小外甥送给他，小外甥统统不以为然。我 想

27、这也非一人之力所能改变，就给他们老师写了一封信，让小外甥交给老师。 倒不是因为我天性善良，更多的是不安全感使然。这种不安全感包括两方面，一是我 担心将来会在社会新闻里看到这个孩子。 这些年新闻里的恶性事件， 很多作案者都有着被伤害的童年， 但人们往往拒绝倾听他 们的童年故事。倾听并不意味着原谅，只是让人思考，有没有可能事先防范。如若他们都能 够得到公正的对待，有些事情也许就不会发生。 红楼梦里薛宝钗就深谙这一点。探春把土地承包给那些“本分老诚能知园圃”的 人，这样能够让土地的价值最大化。但是，有获利的人，就有吃亏的人。宝钗敏锐地指出， 大观园的建设者们都有享受红利的权利， 若有人是仗着某些先天

28、优势而获利， 那些未承包到 土地的人必然觉得不公正，这种不公正就会引起敌意，那么，对不起，谁也不是没有杀伤力 的。 这是第一个层面上的不安全感，还有更深层面的，是我从这个孩子身上想到了自己。 我们没有输在起跑线上， 却有可能输在终点线前， 因为我们谁也不知道自己的明天会 怎样。刘姥姥进荣国府，各种穷形尽相，被黛玉、妙玉等人鄙视。然而，刘姥姥家从前是阔 过的，贾家以后也会败落，刘姥姥身上有着贾府诸位的未来，只是当时他们看不见而已。宝 钗则深知明天不可知，她暗中照顾邢夫人的侄女贾家的穷亲戚邢岫烟。与其说是她心地 善良，不如说她是在暗中救济那个可能的自己。 在这个阶层不断翻滚的世间，只要还未到达终点

29、，焉知自己不会落到社会的底层？ 在尚有余地时给自己造一个更好的“底” ，如果下坠，也能被稳稳接住，让自己即使坠入逆 境也能被善待。 在这个世界上，我是占了便宜的那一类。许多年前去参加同学会，在大家感慨这是 个“拼爹”的世界时，想到我靠自己在网上写文章被出版社发现，不由深感自豪。但朋友提 醒我：如果你处在连本课外书都没有的境地，就别提什么写作了你要意识到，你已经是 幸运的那一类，是既得利益者。 我一直记得朋友的话，并常常提醒自己，在生活的细枝末节上做得更好一点。有一 天，我叫的外卖久等不至，于是催了一次单。不久那个外卖小哥站在楼下打电话，几乎带着 哭腔说，他找不到单元门，可是那门明明就在他眼前。

30、当我走出来，接过外卖，他立即朝电 动车狂奔而去， 背影崩溃到凌乱他实在是太赶了。 此后， 我对所有外卖小哥都客客气气， 即使他们迟到了，也要说声“谢谢” 。一次朋友聚会，外卖小哥不小心把我点的汤全洒了。 朋度说，他不受点惩罚就不会长记性，但我觉得，把汤弄洒和记性无关，我没有说什么，更 没有给他打差评。 我们应该做点什么才能让这个世界变得更好呢？对于这个问题，我是茫然的，我没 有振臂一呼的勇气，也没有应者云集的自信，也许我唯一能做的，就是尽自己的一份责任， 用自己的行为去影响身边的人，为世界变得更公正出一点力，仅此而已。 （基于命题需要根据闰红作品改写） 12作者给老师写信是因为小男孩受到了怎样

31、“不公正”的对待？读-段，请简要 概括。 （4 分） 13读-段，请说说作者为什么担心“将来会在社会新闻里看到这个孩子” 。 （6 分） 14读-段， 请简要概括作者所说 “更深层面” 的 “不安全感” 指的是什么。 （6 分） 15作者以“占了命运的便宜”为题，是为了提醒我们什么？读-段，请分条表述。 （6 分） 二阅读下面的文章，完成二阅读下面的文章，完成 1 14 4 题。题。 一条鱼和它的池塘一条鱼和它的池塘 一个人来到这个世界上， 就像一条鱼苗被投入一个水域里或者是一个池塘里， 这个鱼 甭管什么品种，适合不适合，投入的那个水域是注定的，没有办法改变。如果投入到正好适 合你的水域，它会

32、感到自在得意；如果它不适应这个水域，它会感到生存困难。所以池塘对 鱼来说，很关键。 我们老以成败论英雄，这不是一个好的池塘。有些原本优秀的人，在这样的池塘里是 没有办法成功的，他这个鱼种就不适合这个池塘。比如我父亲周文杰，他具有所有成功人的 客观条件。他有文化，是老八路，还干过一些非常勇敢的事。日本鬼子轰炸的时候，文件就 藏在房子里，别人都跑了，就他跑过去抢救文件。不过，他是直来直去的个性，对待大人小 孩他都是一种方式，没有把人分那么多等级，没有那么复杂。单位开会的时候，他听不出别 人的意思，光按照自己的意思说，自然不被待见。当然，父亲也在努力改造自己，但是实际 上他的根儿不对。这样的池塘是无

33、法让他成功的。 什么叫成功？成功有很多种意义， 不是挣了钱就是成功。 他挣钱的方式里面有损害他 人、行贿受贿或是伪劣产品、偷税漏税，对社会公益有害，这种成功即使上了福布斯榜，也 不光彩。 在当今社会里，过分地吹捧一些成功者，而不去检查成功的原因和他来路上的脚印， 这是个很大的误区，只要他表面上赢了，就一好百好，那是不对的；一些人虽然看起来没有 成功，但是他一直坚守的东西恰恰是社会最缺乏的，这也是一种成功。我们整个社会树立的 表率人物，必须要经得起让人看看你的脚印，看看你是怎么走过来的。适应社会的过程不应 是向社会妥协的过程， 要用自己的优良品质去影响社会改造社会， 不是向现实社会甚至向丑 恶现

34、象妥协。 社会发展到今天，现代化、城市化和社会高度的复杂化，任何一个人不能离开池塘靠 自身独自生存，他要依赖的东西太多。古人依赖自身可以生存，不管是陶渊明也好，还是诸 葛亮也好， 他们的日子可以过得很优雅。 现在谁能过那种日子？个体要依赖池塘的方方面面。 不管你是诸葛亮还是庞统， 你都需要人请。 古时三顾茅庐， 你识我， 我认你， 就可以为你干。 现在你再有本事，送上门去，人家都不买你的账。 其实， 没有一个人不是一个奇迹。 所有的人， 包括最不起眼的笨家伙， 都是人间奇迹。 人类四百万年，中间一个链条不断才能有这么个家伙。要这么看人，充分地对每个生存个体 予以尊重。 对人性最好的理解是， 他

35、身上集中了四百万年人类的进化史， 四百万年的履历就在他 的身上，他就是个活化石，所有的人都是活化石。四百万年，他的先祖们经历的东西作为基 因都在他的身上保存着。他的有些言语、举动、怪癖包括他的疯狂、恐惧、痛苦，都应该既 有共性也有个性。 尊重个性，就是尊重人类生命的历史。 不能抹杀个体，把所有的人都看成一样的，那就是极大的错误。个性的解放是现代文 明的基础，你不从这个概念和深度去向现代文明学习，你光去学技术和经济方式，解决不了 问题。必须从根本上改变，根本就是个人、个性的解放。每个人都是一个细胞，都是人类生 命留存在这个时期的完整东西，每个细胞不健康了，整个社会怎么能好？ 事实证明，个体是伟大

36、的。 个人和社会的关系，就像一条鱼和池塘的关系。 （周涛/文，有删改） 1、说说第段划线句子“他这个鱼种就不适合这个池塘”的含义。 （4 分） 2、 阅读文章段， 说说当今社会对成功的认识存在怎样的误区， 请简要概括。 （4 分） 3、依据文章段内容，请简要概括作者为什么说“池塘对鱼来说，很关键” 。 （6 分） 4、作者为什么说“不能抹杀个体”？请结合全文用简洁的语言分条作答。 （8 分） 三阅读下面的文章三阅读下面的文章, ,完成完成 1 1-4 4 题。题。 城市不是没有秋天城市不是没有秋天 我喜欢唐子西语录中的两句诗:山僧不解数甲子,一叶落知天下秋。这是说山上的 和尚不知道如何计算甲子

37、日历,只知道观察自然,看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。 从前读贾島的诗,有 “秋风吹渭水,落叶满长安” 之句,对秋天萧瑟的景象颇有感触,但说到气派 悠闲,就不如“一叶落知天下秋”了。 现代都市人正好相反,可以说是“落叶满天不知秋,世人只会数甲子” 。对现代人而言, 时间观念只剩下日历,有时日历犹不足以形容,而是只剩下钟表了。 谁会去管是什么日子呢?三百多年前垦植移民的时候,汉人发现平埔族山胞非但没有 日历,甚至没有年岁,不能分辨四时,而是以山上的刺桐花开为一年,过着逍遥自在的生活。 初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后,逐渐同化了平埔族。到今天,平埔族快要成 为历史名词,他们有了年岁,

38、知道四时,可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。 对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速,怎不让人兴叹?以现代人为例,在农业 社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。但是,商业形态改变 了我们,春天是朝九晚五,冬天也是朝九晚五;晴天和雨天已经没有任何差别了。 这虽使人离开 了“看天吃饭”的阴影,却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。 记得住在乡下的时候,大厅墙壁上总挂着一册农民历。大人要办事,大至播种耕耘、搬 家嫁娶,小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历,因此到了年尾,一本农民历差不多翻烂了。 我从小对农民历就有一种特别亲切的感情,一直到现在,我还

39、保持着看农民历的习惯,觉得读 农民历是快乐的事。就看秋天吧,从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降,都是美极了。 那清晨田野中白色的露珠,黄昏林园里清黄的落叶,不都是在说秋天吗?所以,虽然时光 不再,我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。 城市不是没有秋天,如果我们静下心来就会知道:本来从东南方吹来的风,现在转到北 方了;早晚气候的寒凉,就如同北地里的霜降;早晨的旭日与黄昏的彩霞,都与春天时大有不同 了。 变化最大的是天空和云彩,在夏日明亮的天空,渐渐地加深蓝色的调子,云更高、更白, 飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空,知道这是真正的秋天,是童年田 园记忆中的那个秋天

40、,是平埔族刺桐花开的那个秋天,也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个 秋天。 若能感知天下,能与落叶飞花同呼吸,能保有在自然中谦卑的心情,就是住在最热闹的 城市,秋天也不会远去;如果眼里只有手表、 金钱、 工作,即使在路上被落叶击中,也见不到秋天 的美。 秋天的美多少带点潇湘之意,就像宋人吴文英写的词“何处合成愁,离人心上秋”,一般 人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实,秋天是禾熟的季节,何尝没有清朗圆满的启示呢? 我也喜欢韦应物一首秋天的诗:今朝郡斋冷,忽念山中客。涧底束荆薪,归来煮白石。欲 持一瓢酒,远慰风雨夕。落叶满空山,何处寻行迹? 在这风云滔滔的人世,就是秋天如此美丽清明的季节,要在空山

41、的落叶中寻找朋友的足 迹是多么困难!但是,即使在红砖道上,淹没在人潮车流之中,要找自己的足迹,更是艰辛呀! 1.读两段,说说古人和现代都市人在感知季节变化方面有什么不同。(6 分) 2.读第段,回答下面问题。(6 分) (1)作者将“文化”加上引号,表达了怎样的情感态度? (2)如何理解“平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了”这句话的语意? 3.读-段,在作者看来,现代都市人感受不到城市里的秋天的原因是什么?请简要概括。 (4 分) 4.作者认为“城市不是没有秋天” 。在作者看来现代都市人怎样才能发现“秋天”呢?(6 分） 四阅读下面的文章，完成四阅读下面的文章，完成 1 14 4 题。题

42、。 黑夜中也健步如飞的人黑夜中也健步如飞的人 大学四年，我听了无数次讲座和演讲。在所有这些演讲中，听众最多的，当然是那些 创业成功者来做的演讲。 有趣的是， 这些以招聘和广告为目的的演讲， 题目中一定包含着 “梦 想”两个字。从那时候开始，我对“梦想”这个词产生了怀疑。 现在，当我打开电视，听到最多的词也是梦想。选秀节目的评委问： “你的梦想是什 么？”台上的选手说： “唱歌给更多的人听其实意思是：我想红。成为明星是梦想，成为冠 军是梦想，答对 5 道题目打败 4 个人闯过 3 关也是梦想。 我们是多容易被词汇迷惑啊。自从有了“成功人士”这个称谓，我们对于“成功” 的 想象就是“白玉为堂金做马

43、” ；自从“梦想”这个词被滥用，它所指代的内容就是：有朝一 日， “大鸣大放” ，路人皆知。 一次，我在异地看了一部电影 世界第一麦方 ，梗概是:作为主角的年轻人有着坎 坷的童年， 经过不断地打拼奋斗和经历挫折， 终于成为世界面包冠军。 “做最好的厨子” ， 这 是电影对年轻人的励志教育。说实话，看了之后，我颇为我们的梦想感到自豪，他们的梦想 竟然这样“不入流” 。 后来，我见到个报社的社长，他说他的儿子读了当地最好的大学，然后去哈佛读了 经济学，又去伯克利修了 EMBA，等到全部的学位修完之后，他的儿子对他说： “爸，我该念 的书都念完了，我不欠你的啦，现在我要去实现我的梦想了。 ”按照我们

44、的猜测，他儿子应 该是去创业了才对，结果，那个年轻人现在成了一名很优秀的西餐厨师。我听完这个故事， 忙不迭地对社长表示同情，他却非常诧异，他说自己非常为孩子感到自豪。 。 “做世界上最好吃的面包”也能被称为梦想；高学历的年轻人去做饭，他的父亲很为 这种选择骄傲这种种命题， 我也是经历了很长时间才能消化和理解。 或许这些才是正常 的，不正常的是我。 地球上的居民多半是为了生存而工作，因为不得不工作，他们选择这项或那项职业， 不是出于内心的热爱，生存环境才是他们选择的依据。 可厌的工作， 无趣的工作， 仅仅因为待遇高于其他人而备受重视这是人类最残酷 无情的磨难之一。 我们长久以来受此磨难而不自知，

45、每日万分苦闷却不知它何起何终。 我们长久以来只承认一种“成功”而否定其他生活方式，同时也否定自己的内心。 我们长久以来以他人的目光来审视自己，以他人的标准来要求自己，去听来自“过 来人”的每一句规劝和告诫。 我们长久以来，都陷入对他人光鲜生活的羡慕，想走他人走过的路，到达他人所在 的地方。 我们长久以来都忽视的一个简单真理是：每个人选择的路都是通向自我的征途，是对一 条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。 我同意顾城的话： “一个彻底诚实的人是从不面对选择的，那条路永远会清楚地呈现 在你面前，这和你的憧憬无关，就像你是一棵苹果树，你憧憬结橘子，但是你还是诚实地结 出苹果一样。 ” 一个彻底诚实的

46、人，如同黑夜中也健步如飞的人。他的内心只有一种声音，世俗的 虚荣、生活的诱惑、他人的劝诫、权力的胁迫，这一切都无法入耳、入心。当一个人有所追 寻时，他只会看到它所追寻的东西。 坚定地成为自己，同时关心他人的命运。学会爱这个世界，但随时准备好与之抗争. 这就是我每日对自己说的。 (原文/蒋方舟，基于命题需要有改动） 1. 请解释下面加点部分在文中的意思。 （4 分） 我们对于“成功”的想象就是“白玉为堂金做马” (2)有朝一日， “大鸣大放” ，路人皆知。 2.文章段讲述了当前社会人的“梦想” ，结合全文说说这一“梦想”的特点及其 产生的原因。 （6 分） 3.关注第、段中加点的两个“自豪” ，

47、同为“自豪” ，原因大不同。请简要概括“我” 和“社长”感到自豪的原因。 （6 分） “我”感到自豪的原因： “社长”感到自豪的原因： 4如何理解作者所说“一个彻底诚实的人，如同黑夜中也健步如飞的人”这句话？（6 分） 五阅读下面的文章，完成五阅读下面的文章，完成 1 14 4 题。题。 论时尚论时尚 刘 瑜 24 岁时， 我研究生刚毕业， 到一所大学就职。 学校把我分到了一个集体教工宿舍住， 我一走 进去，哭了。 在此之前，我辛辛苦苦读了近 20 年书，对工作怀有多么热切的期待啊。它与经济自 立、白衬 衫、走廊里的高跟鞋声，以及可以洗泡沫浴的浴缸联系在一起。 但现在，摆在我眼前的，是一间四人

48、间的、没有光线的宿舍，里面堆满了旧而不够旧 的家具， 新而不够新的行李箱， 屋顶因为霉烂脱皮而斑斑驳驳， 还有几个戴大眼镜的陌生女人坐在那 里。这 个宿舍甚至不能被称为“丑” ，因为“丑”也可以是一种风格它只是空洞，就像我们在 北京三环、四环边看到的很多火柴盒楼房，它们不美，甚至说不上丑，只是因为缺乏任何风 格和旨趣而显得茫然。 在沮丧和愤怒渐渐平息之后， 我做了一个决定： 我要 “装修” 我的床所贴着的那堵墙！ 那时候 我没听说过“装修市场” ，不懂得可以去买油漆木板壁纸，只是突发奇想，买了几大张深蓝 和金黄色 的纸，然后把它们剪成大块的方格，再一格一格地贴到墙上。这样，我就有了一堵黄蓝格子 的墙。 我的宿舍还是四人间、 没有光线， 屋里还是堆满了难看的家具和行李箱， 屋顶还是霉烂斑驳， 我还 是和那几个戴大眼镜的室友一样， 端着搪瓷饭盒去食堂打一块钱一份的黄瓜炒鸡蛋和五毛钱 一个的 糖三角但是， 我有了一堵黄蓝格子的墙！ 晚上， 靠在床头， 别人睡着了， 我看着那堵墙， 无比欢喜，心里有小火苗噼里啪啦地响。 今年我 36 岁。 已经真的经济上自立， 经常穿着白衬衣高跟鞋走在办公室里的走廊里， 有一个 属于自己的虽然从来不洗但理论上可以洗泡沫浴的浴缸， 此外， 我已不能肯定把墙给装饰成 黄蓝格 子是个审美上的好主意，但是有些东西，随着时间流逝不曾改变，我依然像 12 年前那样相