高考语文文化常识之天文历法(共41张PPT).pptx

1、天 文 历 法 中 国 古 代 文 化 常 识 之 MING LAN 我国是世界上最早进入农耕社会的国家之一， 农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天 象非常精勤。尚书 尧典说“乃命羲和，钦若 昊天，历象日月星辰，敬授人时”，说明在传说中 的帝尧（约公元前二十四世纪）的时候已经有了专 职的天文官，从事观象授时。 古代天文 史记 天官书中记载道，“天有五星，地有五行。” 古人把实际观测到的金、木、水、火、土五个行星（天王 星、海王星和冥王星，则是在近代望远镜和建立开普勒定 律、牛顿万有引力定律以后发现的）合起来称作五纬。纬 为织物的横线。这五颗行星在天空上，象纬线一样由东向 西穿梭行进，故

2、称作五纬。亦称作五曜。 古人又把日月同五星合起来，称为日月五星，谓之七 政。亦称为七曜。 五曜与七曜 “五行”者，金、木、水、火、土也。古人认为，五 行是构成宇宙万物的五大基本要素。国语有云：“故 先王以土、金、木、水、火相杂，以成百物。” 五行的基本规律是相生与相克。所谓“相生”，是金 生水、水生木、木生火、火生土、土生金；每一生都有 “生我”和“我生”的相向关联。所谓“相克”，是金克 木、木克土、土克水、水克火、火克金；每一克均有“我 克”和“克我”的相向关联。生中有克，克中有生，相反 相成，运行不息。 五行及五行生克说 二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、 月、五星运行而划分

3、的二十八个星区，用来说明日、月、 五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的 名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、 房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、 壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参 shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。 二十八宿与四象 古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种 动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空 的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏 天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出 深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅

4、 飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。 二十八宿与四象 这四方神在古代曾被利用于军队列阵，战国时代便有 “前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，道教兴起之后， 青龙、朱雀、白虎、玄武成为道教的守护神。 二十八宿与四象 根据天象来预卜人间事务的一种方术，又称占星学或 星占学、星占术，起源于人类原始社会中文化发展的早期 阶段。 中国春秋时期(公元前八至五世纪)占星术盛行，占星家 们创“上天变异，州国受殃”说法，以天空中出现的星象 变化来占卜各个地方人世间的吉、凶、祸、福。为此目的， 将地上的州、国与星空的区域互相匹配对应，称为分野。 占星术和分野 【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商

5、指东官苍龙七宿 中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在 星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相 见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗 “人生不相见，动如参与商”。 【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的 心宿。诗经七月：“七月流火，九月授衣。”七月 相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐 西降，表明暑气已退。 【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或 杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、 天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。 根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原 九歌：“操余弧兮反

6、沦降，援北斗兮酌桂浆。”古 诗十九首：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗 星中的第五星。小石潭记中用“斗折蛇行”，形容像 北斗星的曲线一样弯弯曲曲。 【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫 过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如唐雎不辱 使命：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。” 【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。 这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人 却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如 唐雎不辱使命：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉 代邹阳狱中上梁王书：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯 日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前

7、 已有天象显现，太子丹却畏其不去。 【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今 属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气 就不好。鲁迅自嘲诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身 已碰头。” 【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼江城子词： “会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自 星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原九歌中也 有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。 【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最 亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是 吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。” 【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空 中

8、最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与 牵牛星相对。古诗十九首：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女 。”唐代诗人曹唐织女怀牵牛：“北斗佳人双泪流，眼 穿肠断为牵牛。” 【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文 运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星 下凡。如吴敬梓范进中举：“这些中老爷的都是天上的 文曲星。” 【天罡gang】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛 星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说水浒 受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头 领附会成天罡星、地煞星降生。 我国历法渊源甚远。尚书 尧典有“乃命羲 和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”

9、，“历” 是推算，“象”是观察。意思是说,帝尧命令羲和恭谨 遵循上天旨意,依日月星辰之运行制定历法,作为时 人从事生产活动的根据。 古代历法 从冬至起，每九天为一九，一直到九九，共81天 。冬至后第个九天至第二十七天为“三九”，是一年中 最冷的日子。有民谣：“一九二九难出手，三九四九冰 上走，五九六年沿河看柳，七九河开，八九燕来，八 九加一九，耕牛遍地走。” “三九”与“三伏” 三伏，是初伏、中伏、末伏的统称。从夏至日(阳 历6月21日或22日)后第三庚日为初伏(有十天)，第四庚 日为中伏(有的年是十天，有的年是二十天)，立秋(阳 历8月7日或8日)后第一庚日为三伏，有十天。三伏通 常也指从初

10、伏第一天到末伏第十天的一段时间。可以 算出伏天在阳历的7月中旬至8月中旬，一般是一年中 天气最热的时候。 “三九”与“三伏” 二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古 人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候 的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分 成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温 、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段， 月首叫“节气”，月中叫“中气”。 二十四节气 二十四节气的名称和顺序为： 正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分 三月 清明、谷雨 四月 立夏、小满 五月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑 七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分 九月 寒露、霜降 十

11、月 立冬、小雪 冬月 大雪、冬至 腊月 小寒、大寒 二十四节气 产生时间最早。以帝王即位之年为元年，以后依 次为二年、三年，直至新君出现。新帝即位当年或 次年改元。如左传 骰之战：“三十三年春，秦师过 周北门。”指鲁僖公三十三年。 纪年法之王公即位年次纪年法 汉武帝开始用年号纪元，更换年号就重新纪元。 如岳阳楼记“庆历四年春”、琵琶行“元和十年” 、游褒禅山记“至和元年七月某日”。 纪年法之帝王年号纪年 中国古代创制的一种纪年方法。它由十天干（甲 、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地 支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌 、亥）顺序相配组成，以六十为周期，用以纪年，称 六十

12、甲子。 该纪年法始于汉朝，与年号纪年法同时并用。 （干支除了纪年，还可用于纪月、纪日） 干支纪年法 0甲子 1乙丑 2丙寅 3丁卯 4戊辰 5己已 6庚午 7辛未 8壬申 9癸酉 10甲戌 11乙亥 12丙子 13丁丑 14戊寅 15己卯 16庚辰 17辛已 18壬午 19癸未 20甲申 21乙酉 22丙戌 23丁亥 24戊子 25己丑 26庚寅 27辛卯 28壬辰 29癸已 30甲午 31乙未 32丙申 33丁酉 34戊戌 35已亥 36庚子 37辛丑 38壬寅 39癸卯 40甲辰 41乙已 42丙午 43丁未 44戊申 45己酉 46庚戌 47辛亥 48壬子 49癸丑 50甲寅 51乙卯

13、52丙辰 53丁已 54戊午 55己未 56庚申 57辛酉 58壬戌 59癸亥 六十干支表 纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州 慢“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shn) 年号，“丙申”是干支纪年；核舟记“天启壬 戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是 干支纪年。 年号干支兼用法 以十二种动物配十二地支来记人的出生年，就称 为生肖，又叫属相；因为共有十二种，所以总称十二 生肖、十二属，是中国传统纪年法之一。十二生肖为 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊 、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，十二年循环一次。 古人又以十二地支分属十二时辰，将十二时辰与 十二属相一一对应。例如子

14、时属鼠，丑时属牛。这种 有趣的十二种动物与十二地支的对应关系，早在春秋 时期就开始有了。其由来，可能和原始人的动物图腾 崇拜有关。 生肖纪年 1、序数纪月法。一月、二月、三月类推，其 中一月又叫“正月”，十一月又叫“冬月”，十二月 又名“腊月”。 2、地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个 月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫 草堂即事诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建 子月”按周朝纪月法指农历十一月。 纪月法 3、时节纪月法。根据一年中四季和节气来记录 月份的方法。各季节的三个月分别用孟、仲、季 称代。如古诗十九首：“孟冬寒气至，北风 何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明拟古诗 九首“

15、仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。 纪月法 1、序数纪日法。如梅花岭记：“二十五日， 城陷，忠烈拔刀自裁。”项脊轩志：“三五之 夜，明月半墙。三五”指农历十五日。 2、干支纪日法。传说为黄帝时大桡所造，尧即 位之日为第一个甲子。如殽之战：“夏四月 辛巳，败秦军于殽。“四月辛巳”指农历四月十三 日。 纪日法 3.月相纪日法 指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪 日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月 十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后 一天叫晦。如祭妹文“此七月望日事也”；五人 墓碑记“在丁卯三月之望”；赤壁赋“壬戌之秋， 七月既望”；与妻书“初婚三四个月，适

16、冬之望日 前后”。 古时将一日分十二时，每时2小时，23时至 次日1时为子时（夜半），以下类推为丑时（鸡 鸣）、寅时（平旦）、卯时（日出）、辰时（食 时）、巳时（隅中）、午时（日中）、未时（日 映）、申时（晡时）、酉时（日入）、戌时（黄 昏）、亥时（人定）。每时前一小时为“初”，后 一个小时为“正”。 古代纪时法 天色法和地支法 我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更 报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。一更也 等于现在的二个小时，从晚上七时开始起更，一 更指七时至九时，二更指九时至十一时，三更指 十一时至次日凌晨一时，四更指一时至三时，五 更指三时至五时。 五更 古人又将一更分为五点，古代的1

17、点合现代 24分钟。例如古代人说的“三更二点”，就是指夜 间11时48分。 古人还将一昼夜等分为100刻，一刻合现在 的14分24秒。古语中的“顷刻”、“少顷”，均指很 短的时间。 点与刻 1.【2017年高考天津卷】下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）。 A中国的干支纪年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 B韩愈师说“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 C古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南。 D土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“

18、社稷”代称国家。 【答案】B 【解析】“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指诗、书、礼、易、春秋、乐。 考题链接 2. 2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）。 A朔望，即朔日和望日。朔是指每月的初一，望一般是指每月十五。类似还有“朝菌不知晦朔”中的“晦” ，是指每月三十号。 B“宣德”“正统”都是帝王的年号，年号是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号，始于汉武帝刘彻。后 世也以年号作为皇帝的称呼，如永乐帝、康熙帝等。 C侍郎，中国古代官名。明朝在中央设置吏、户、礼、工、刑、兵六部，每部设一个尚书，两个侍郎 ，尚书是正职，侍郎是副职，地位次于尚书。 D诣阙，即“赴朝堂”或“赴京都”。阙是

19、指一种表示威仪和等级名分的建筑，按其所属建筑性质，可分为 城阙、宫阙、墓阙、祠庙阙等。 【答案】A 【解析】“晦”，是指农历每月最后一天。 考题链接 3. 3. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）。 A.天干和地支循环相配得60组，古代用来纪年，不可用来纪日。 B.“六部”中吏部主管的事有文职官员的任免、考选、升降、调动等。 C.国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。 D.九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。 【答案】A 【解析】天干地支既可以用来纪年，也可以用来纪日。 考题链接 4下列说法错误的一项（ ）。 A.孔雀东南飞中“初七及下九，嬉戏莫相

20、忘”中“初七”指七月初七，这一天在古代为女儿节，传说这一 天牛郎织女相会，有妇女“乞巧”的习俗。 B.古时从东汉起以天干地支来纪年。如“壬戌之秋，七月既望”中“壬戌”就是纪年的，两个“壬戌”年至少要 隔12年。 C.每月的初一、十五、月底这三天有特定的称呼，分别叫做“朔”“望”“晦”。 D.征辟是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署 的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。 【答案】B 【解析】B项，“两个壬戌年至少要隔12年”错，把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录， 应是隔“60”年。 考题链接 5下列文化常识不正确的一

21、项是（ ）。 A诏：帝王的命令或文告。分为即位诏，遗诏，表诏，福诏，密诏，手诏，口诏等。始于秦始皇，终于 清朝，是一种命令文体。 B结发：古代成婚前夕，男左女右共髻束发。 C七庙：历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后为王朝的 代称。 D我国古代纪时法主要有两种：特定称谓纪时法，古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为二十四个 时辰。地支纪时法，以十二地支来表示一昼夜的变化。 【答案】D 【解析】D项，“古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为二十四个时辰”说法错误，古人最初是根据天 色的变化将一昼夜划分为十二个时辰。 考题链接 6下列对课文中相关文化常识的表述

22、，不正确的一项是（ ）。 A曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意义上的联系 。 B号，又称别号、表号。一般用于自称，以显示某种志趣或扦发某种情感，对人称号也是一种尊敬。如 陶渊明号五柳先生，李白号青蓬居士，苏轼号东坡居士。 C在古代，人们常用晦、望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦，月中叫望，望 后这一天叫既望，每月最后一天叫朔。 D二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日，月、 五星运行所到的位置。如“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。 【答案】C 【解析】C项，农历每

23、月第一天叫朔，每月最后一天叫晦，选项对“晦”“朔”的解释颠倒了。 考题链接 7下列关于传统文化常识的表述，错误的一项是（ ）。 A农历八月十五为中秋节，又称团圆节，主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。 B古代对于不同的朋友关系有不同的称谓：同生死，共患难的朋友叫“刎颈之交”，在遇到磨难时结成的 朋友叫“患难之交”，在道义上彼此支持的朋友叫“君子之交”。 C古代术数家拿十二种动物来配十二地支，如子为鼠，未为羊，酉为鸡，亥为狗。 D在二十四节气中，小满、芒种反映有关作物的成熟和收成情况，惊蛰、清明反映自然物候现象。 【答案】C 【解析】C项，“亥为狗”错误，应该是“亥为猪”。 考题链接 8下列有

24、关传统文化常识的表述，正确的一项是（ ）。 A古人用谦称表示谦逊，如：愚，谦称自己不聪明；鄙，谦称自己学识浅薄；卑，谦称自己身份低微； 敝，谦称自己或自己的事物不好。 B二十四节气中，清明之后是谷雨，夏至之后是小暑，大暑之后是处暑，立冬之后是小雪。 C墨虽然在“笔墨纸砚”的排次中位居亚军，但从某一方面来说，却居领衔地位，所谓“四宝”墨为首。 D生肖又称属相，古代术数家拿十二种动物来配十二地支，如丑为牛，寅为虎，辰为蛇。 【答案】A 【解析】项，“大暑之后是处暑” 解说错误，“大暑之后是立秋”。项，关于文房四宝的说法应为：砚虽 然在“笔墨纸砚”的排次中位居殿军，但从某一方面来说，却居领衔地位，所谓“四宝”砚为首。项，“辰 为蛇”解说错误，应是“辰为龙”。故选。 考题链接 谢 观 看 感 MING LAN