《文明礼仪伴我行》-完美课件.pptx

1、文明礼仪伴我行-完美课件酒店老板与无赖酒店老板与无赖 一个人走进酒店要了酒菜一个人走进酒店要了酒菜,吃完摸摸口袋发现忘带钱了吃完摸摸口袋发现忘带钱了,便对便对老板说老板说“店家今日忘带钱了，改日送来店家今日忘带钱了，改日送来”，店老板连声，店老板连声“不碍不碍事，不碍事事，不碍事”并恭敬地把他送出了门。并恭敬地把他送出了门。这个过程被一个无赖给看见了，他也进了饭店要了酒菜，这个过程被一个无赖给看见了，他也进了饭店要了酒菜，吃完后摸了一下口袋对店老板说吃完后摸了一下口袋对店老板说“店家今日忘带钱了，改日送店家今日忘带钱了，改日送来来”。谁知店老板脸色一变，揪住他，非剥他的衣服不可。谁知店老板脸色

2、一变，揪住他，非剥他的衣服不可。无赖不服说：无赖不服说：“为什么刚才那人可以记帐，我就不行？为什么刚才那人可以记帐，我就不行？”店家说：店家说：“人家吃饭，筷子在桌子上找齐，喝酒一盅盅地人家吃饭，筷子在桌子上找齐，喝酒一盅盅地筛，斯斯文文，吃罢掏出手绢揩嘴，是个有德行的人，岂能赖筛，斯斯文文，吃罢掏出手绢揩嘴，是个有德行的人，岂能赖我几个钱，你呢？筷子在胸前找齐，狼吞虎咽，吃上瘾来，脚我几个钱，你呢？筷子在胸前找齐，狼吞虎咽，吃上瘾来，脚踏上条凳，端起酒壶直往嘴里灌，吃罢用袖子揩嘴，分明是个踏上条凳，端起酒壶直往嘴里灌，吃罢用袖子揩嘴，分明是个居无定室，食无定餐的无赖之徒，我岂能饶你！居无定室

3、，食无定餐的无赖之徒，我岂能饶你！”一席话，说得无赖哑口无言，只得留下外衣，狼狈而去。一席话，说得无赖哑口无言，只得留下外衣，狼狈而去。读到这里，你也许会哑然失笑。笑过之后读到这里，你也许会哑然失笑。笑过之后，你从故事中是不是可以得到这样的启示：，你从故事中是不是可以得到这样的启示：启示之一：动作姿势是一个人思想感情的文化修启示之一：动作姿势是一个人思想感情的文化修养的外在体现。一个品德端庄、富有涵养的人，其养的外在体现。一个品德端庄、富有涵养的人，其姿势必然优雅。一个趣味低级、缺乏修养的人，是姿势必然优雅。一个趣味低级、缺乏修养的人，是做不出高雅的姿势来的。做不出高雅的姿势来的。启示之二：在

4、人际交往中，我们必须留意自己的启示之二：在人际交往中，我们必须留意自己的形象，讲究动作与姿势。因为我们的动作姿势，是形象，讲究动作与姿势。因为我们的动作姿势，是别人了解我们的一面镜子。别人了解我们的一面镜子。启示之三：在人际交往中，我们可以通过别人的启示之三：在人际交往中，我们可以通过别人的动作、姿势来衡量、了解和理解别人。动作、姿势来衡量、了解和理解别人。一、一、什么是什么是“礼仪礼仪”礼仪指的是人们在社会交往中由于礼仪指的是人们在社会交往中由于受到历史传统、风俗影响、宗教信仰、受到历史传统、风俗影响、宗教信仰、时代潮流等因素的影响而形成的，既为时代潮流等因素的影响而形成的，既为人们认同，又

5、为人们所遵守，以建立和人们认同，又为人们所遵守，以建立和谐关系为目的各种符合礼的精神及要求谐关系为目的各种符合礼的精神及要求的行为准则或规范的总和。的行为准则或规范的总和。二、礼仪的内涵与实质二、礼仪的内涵与实质内涵：内涵：1.礼仪是人内在的文化、艺术、道德、思想素质的外礼仪是人内在的文化、艺术、道德、思想素质的外在表现形式。凡是把人内心待人接物的尊敬之意，以在表现形式。凡是把人内心待人接物的尊敬之意，以令人愉快的方式通过美好的仪表形式、规范的言谈举令人愉快的方式通过美好的仪表形式、规范的言谈举止表达出来，就是礼仪。止表达出来，就是礼仪。2.礼仪是指人们在各种社会交往活动中形成的用以美礼仪是指

6、人们在各种社会交往活动中形成的用以美化自身、完善自我、修身养性、敬重他人的约定俗成化自身、完善自我、修身养性、敬重他人的约定俗成的行为规范与准则。具体体现为：礼貌、礼节、仪表、的行为规范与准则。具体体现为：礼貌、礼节、仪表、仪式等。仪式等。实质：实质：尊重尊重礼貌：是言语、动作上的表现。礼貌：是言语、动作上的表现。礼节：在人际交往中所惯用的形式和规范。礼节：在人际交往中所惯用的形式和规范。仪表：是指人的外表，容貌、服饰、气质。仪表：是指人的外表，容貌、服饰、气质。仪式：是礼的程序形式，指在一仪式：是礼的程序形式，指在一 定场合举定场合举 行的具有专门程序、规范化的活动。行的具有专门程序、规范化

7、的活动。如：签字仪式、颁奖仪式等。如：签字仪式、颁奖仪式等。对个体对个体 不学礼，无以立不学礼，无以立 使个人的言行在社会活动中与其身份、地位、社会角使个人的言行在社会活动中与其身份、地位、社会角色相适应色相适应 衡量个人道德水准高低和有无教养的尺度衡量个人道德水准高低和有无教养的尺度 对社会对社会 塑造组织形象，提高办事效率塑造组织形象，提高办事效率 是一个国家文明程度、道德风尚和生活习惯的反映是一个国家文明程度、道德风尚和生活习惯的反映 （关于修养关于修养是学生的第二张毕业证）是学生的第二张毕业证）为什么学礼仪为什么学礼仪?一个中国留学生曾到英国留学，住在一个叫坎贝尔的老人家里。坎贝尔夫妇

8、待人热情大方，他们只是象征性地收留学生几英镑的房租。没过几天，这位留学生就感觉坎贝尔先生对他的态度有些转冷。一天晚上11点多他从学校回来，洗漱完毕刚想脱衣睡觉，坎贝尔先生蹑手蹑脚地走进他的房间，说道：“孩子，你们中国人，半夜回家时，不管父母睡没睡觉都使劲关门，噼劈啪啪地走路和大声咳嗽吗？我太太有失眠症你每次晚上回来都会吵醒她，而她一旦醒来就很难再睡着。因此，以后你晚上回来如果能安静些，我将会非常高兴。”修养 是第二张毕业证 修养 是第二张毕业证 不久后的一天中午，这个留学生从学校回来刚坐不久后的一天中午，这个留学生从学校回来刚坐下，坎贝尔先生就说：下，坎贝尔先生就说：“孩子你小便的时候是不是孩

9、子你小便的时候是不是不掀开马桶的垫子？这怎么行？难道你不知道那样不掀开马桶的垫子？这怎么行？难道你不知道那样会把尿液溅到垫子上吗？这不仅仅是不卫生，还是会把尿液溅到垫子上吗？这不仅仅是不卫生，还是对别人的不尊重！对别人的不尊重！”坎贝尔愈发激动：坎贝尔愈发激动：“替别人着替别人着想，顾及和尊重别人，这是一个人最起码的修养，想，顾及和尊重别人，这是一个人最起码的修养，而修养正是体现在小事上。孩子考取学位和谋得一而修养正是体现在小事上。孩子考取学位和谋得一个好的职位固然重要，但与人相处，良好的习惯和个好的职位固然重要，但与人相处，良好的习惯和修养同样重要。如果说学位、职位代表一个人身份修养同样重要

10、。如果说学位、职位代表一个人身份的话，那么，习惯和修养就是人的第二身份。的话，那么，习惯和修养就是人的第二身份。”女同学理运动短发或扎马尾辫，前女同学理运动短发或扎马尾辫，前额流海不过眉。额流海不过眉。不留披肩发、烫发、染发，不梳怪不留披肩发、烫发、染发，不梳怪发型。发型。不涂脂抹粉，不描眉画唇。不涂脂抹粉，不描眉画唇。不留长指甲，不涂指甲油。不留长指甲，不涂指甲油。不佩戴耳环、项链、戒指、手镯、不佩戴耳环、项链、戒指、手镯、手链等饰物。手链等饰物。不穿拖鞋进入校园，不穿高跟鞋。不穿拖鞋进入校园，不穿高跟鞋。女生仪容女生仪容 前发不覆额，侧发不掩耳，后发前发不覆额，侧发不掩耳，后发不及领，短指

11、甲，保持清洁；不及领，短指甲，保持清洁；不留长发，不剃光头，不染发、不留长发，不剃光头，不染发、烫发，不理碎发，不留怪发型烫发，不理碎发，不留怪发型,不不蓄胡须蓄胡须.养成良好卫生习惯，经常洗澡、养成良好卫生习惯，经常洗澡、洗头，注意个人卫生。洗头，注意个人卫生。男生仪容男生仪容 容貌端正、举止大方；容貌端正、举止大方；端庄稳重、不卑不亢；端庄稳重、不卑不亢；态度和蔼、待人诚恳；态度和蔼、待人诚恳；服饰规范、整洁挺括；服饰规范、整洁挺括；打扮得体、淡装素抹；打扮得体、淡装素抹；训练有素、言行得当。训练有素、言行得当。上课：上课的铃上课：上课的铃声一响，学生应声一响，学生应端坐在教室里，端坐在教

12、室里，恭候老师上课，恭候老师上课，当教师宣布上课当教师宣布上课时，全班应迅速时，全班应迅速肃立，向老师问肃立，向老师问好，待老师答礼好，待老师答礼后，方可坐下。后，方可坐下。课堂礼仪课堂礼仪课堂礼仪课堂礼仪听讲：在课堂听讲：在课堂上，要认真听上，要认真听老师讲解，重老师讲解，重要的内容应做要的内容应做好笔记。当老好笔记。当老师提问时，应师提问时，应该先举手，待该先举手，待老师点到名字老师点到名字时才可站起来时才可站起来回答。回答。课堂礼仪课堂礼仪下课：老师宣下课：老师宣布下课时，全布下课时，全体同学仍需起体同学仍需起立，与老师互立，与老师互道：道：“再见再见”。待老师离开教待老师离开教室后，学

13、生方室后，学生方可离开。可离开。接递物品礼仪接递物品礼仪 向师长、家长、向师长、家长、客人或朋友递送物客人或朋友递送物品，要起立双手呈品，要起立双手呈上。上。接受奖品、礼物接受奖品、礼物或其他物品，起立或其他物品，起立用双手接过，并鞠用双手接过，并鞠躬致谢。躬致谢。礼仪的规则礼仪的规则：两人并行，右者为两人并行，右者为大；两人前后行，前大；两人前后行，前者为尊；三人并行，者为尊；三人并行，中者为尊，右边次之，中者为尊，右边次之，左边更次；三人前后左边更次；三人前后行，前者为尊。行，前者为尊。行走礼仪行走礼仪校园行走规则：校园行走规则：右行礼让。在校右行礼让。在校园、上下楼梯、楼园、上下楼梯、楼

14、道或街道上行走时，道或街道上行走时，靠右侧行进。遇到靠右侧行进。遇到师长、客人、长幼、师长、客人、长幼、妇、残、军人进出妇、残、军人进出房门时，主动开门房门时，主动开门侧立，让他们先行。侧立，让他们先行。1.1.语言要谦逊语言要谦逊 无论在什么时候，同学们在说话时，都无论在什么时候，同学们在说话时，都要互相谦让一点，抱着谦虚的态度，切不可说大话、说要互相谦让一点，抱着谦虚的态度，切不可说大话、说空话，更不能胡编乱造，说话时要用情感打动人，而不空话，更不能胡编乱造，说话时要用情感打动人，而不是用大话压人。是用大话压人。2.2.语速要适中语速要适中 同学们在说话时，有时不注意语速，说同学们在说话时

15、，有时不注意语速，说话太快，不是听不清，就是听不懂，还会产生误解，因话太快，不是听不清，就是听不懂，还会产生误解，因此，说话时要注意语速，不要让别人认为你不稳当。此，说话时要注意语速，不要让别人认为你不稳当。3.3.语言要净化语言要净化 同学们无论在什么场合，什么时间和空同学们无论在什么场合，什么时间和空间，都不能说脏话，更不能骂人，骂人是最没有休养的间，都不能说脏话，更不能骂人，骂人是最没有休养的一种表现，作为中学生骂人也是严重违反学校纪律的。一种表现，作为中学生骂人也是严重违反学校纪律的。交谈礼仪交谈礼仪男女生的交往男女生的交往中学生中的男女生交往是比较敏中学生中的男女生交往是比较敏感的事

16、情，尤其要处理得当，掌感的事情，尤其要处理得当，掌握好尺度。握好尺度。第一，女生优先。有方便优先女第一，女生优先。有方便优先女生，有困难男生在前。生，有困难男生在前。第二，男女有别。男女生不宜过第二，男女有别。男女生不宜过分接近，男同学的责任感不能为分接近，男同学的责任感不能为对女生的所谓对女生的所谓“好感好感”所代替；所代替；女同学要把握分寸，自尊自爱，女同学要把握分寸，自尊自爱，端庄大方，持重得体。端庄大方，持重得体。第三，要互相尊重。要讲道德规第三，要互相尊重。要讲道德规范；女生在男生面前不要过分热范；女生在男生面前不要过分热情与接近，以免令男生想入非非情与接近，以免令男生想入非非。我们

17、完善自己的文明修养也一我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。使文明贯穿我们的一举一动。文明礼仪伴我行 完美课件文明礼仪伴我行 完美课件 如果你失去了今天，你不算失败，如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。因为明天会再来。如果你失去了金钱，你不算失败，如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。因为人生的价值不在钱袋。如果你

18、失去了文明，你是彻彻底底如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真的失败，因为你已经失去了做人的真谛。谛。文明礼仪伴我行 完美课件文明礼仪伴我行 完美课件从现在开始从现在开始从细节做起从细节做起做一个讲文明做一个讲文明懂礼仪的中学懂礼仪的中学生生 谢谢大家！谢谢大家！文明礼仪伴我行 完美课件文明礼仪伴我行 完美课件1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人

19、民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4.就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，

20、也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调强调“道道”和和“人人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美

21、或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的中国文化家们所说的“中中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万

22、别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中中”所涉及的重要方面。所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，从人的实践活动看，“万物并育而不相害万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为之中，便成为“万物并育而不相害万物并育而不相害”所指向的实质问题所指向的实质问题.文明礼仪伴我行 完美课件文明礼仪伴我行 完美课件