高中语文必修四第一单元-人教课标版课件.ppt

1、第一课窦娥冤第一课窦娥冤第一单元第一单元经经 典典 晨晨 读读1高高 考考 导导 航航2学学 习习 目目 标标3课课 前前 预预 习习4课课 堂堂 互互 动动5课后强化作业课后强化作业6语语 林林 精精 品品7经经 典典 晨晨 读读 金陵图 韦庄 谁谓伤心画不成？画人心逐世人情。君看六幅南朝事，老木寒云满故城。【赏析】这是一首题画之作，诗人看了六幅描写南朝史事的彩绘，有感于心，挥笔题下了这首诗。画家是什么人，已不可考。他画的是南朝六代(东吴、东晋、宋、齐、梁、陈)的故事，因为六代均建都于金陵。这位画家并没有为南朝统治者粉饰升平，而是写出它的凄凉衰败。他在画面绘出许多老木寒云，绘出危城破堞，使人

2、看到三百年间的金陵，并非是什么郁郁葱葱的帝王之州，倒是使人产生伤感的古城。这真是不同于一般的历史组画。比韦庄略早些时的诗人高蟾写过一首金陵晚望：曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。世间无限丹青手，一片伤心画不成。结尾两句，感慨深沉。高蟾预感到唐王朝危机四伏，无可挽回地正在走向崩溃的末日，他为此感到苦恼，而又无能为力。他把这种潜在的危机归结为“一片伤心”；而这“一片伤心”，在一般画家笔下是无法表达出来的。韦庄显然是读过高蟾这首金陵晚望的。当他看了这六幅南朝故事的彩绘之后，高蟾“一片伤心画不成”的诗句，似乎又从记忆中浮现。“真个是画不成么？”你看这六幅南朝故事，不是已把“一片伤心”画出来了吗！于是他就

3、提起笔来，好像针对高蟾反驳道：“谁谓伤心画不成？画人心逐世人情。”为什么就画不成社会的“一片伤心”呢？只是因为一般的画家只想迎合世人的庸俗心理，专去画些粉饰升平的东西，而不愿意反映社会的真实面貌罢了。诗人在否定了“伤心画不成”的说法后，举出了一个出色的例证来：“君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”请看这幅金陵图吧，画面上古木枯凋，寒云笼罩，一片凄清荒凉。南朝六个小朝廷，哪一个不是昏庸无道，最后向敌人投降而结束了它们的短命历史的？这就是三百年间金陵惨淡现实的真实写照。将高蟾的金陵晚望和本篇作一比较，颇耐人寻味。一个感叹“一片伤心画不成”，一个反驳说，现在不是画出来了么！其实，二人都是借六朝旧事抒发

4、对晚唐现实的深忧，在艺术上有异曲同工之妙。高高 考考 导导 航航 (2014年高考全国卷新课标)阅读下面的文字，完成13题。悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是

5、悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑马身人首中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧。冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中

6、的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧白毛女的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺

7、术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。(摘编自王晓旭美的奥秘)1下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是()A在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力

8、，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。B老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。C在电影狼牙山五壮士中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。D在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉入海中，200多名官兵壮烈殉国。【解析】本题从混淆是非的角度设误，考查对文中重要概念“悲剧(的性质)”的理解。原文第三段中说“悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术”，第四段也说“悲剧成为审美对象只能

9、以文学艺术的形式出现”。而D项中表述的“甲午海战”是历史事件，不是文学艺术。A、B、C三项表述正确，其信息体现于整篇文章中。【答案【命题立意】本题考查理解文中重要概念的含义，能力层级为B级。重要概念主要有：具有重要地位的专业术语、具有概括作用的词语、具有特指对象的词语、具有深层含义的词语。设题陷阱：偷换概念；无中生有；强加因果；夸大事实；以偏概全；断章取义；混淆是非。答题方法：精心审题，明确答题方向；全文搜寻，逐段圈点；题文对照，明确陷阱，辨同析异；摘录原文，组织答案(主观题)。学学 习习 目目 标标 1了解关汉卿和元杂剧的有关知识；理解元杂剧常用术语。2分析剧情和结构；把握主人公的性格；理解

10、作品所运用的想象、夸张的艺术手法。3理解剧作的主题，体会封建社会的残酷和被压迫人民的愿望及强烈的反抗精神。课课 前前 预预 习习 4解释词语 一贫如洗：形容穷得一无所有。消魂：灵魂离开肉体，形容极度的悲伤、愁苦或极度的欢乐。鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。本文中偏指寡和独。举案齐眉：形容夫妻互敬互爱。三推六问：反复审问。杳无音信：一点儿音信也没有。5走近作者 关汉卿，号己斋叟，金末元初大都(今北京)人。元代戏曲家，与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人曾说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”他曾把自己比做“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆

11、，响当当一粒铜豌豆”，表明了他敢于斗争、不畏权贵的性格。他一生创作杂剧有60多种，大都散失，现存15本。他是我国戏剧的创始人，被称为“中国的莎士比亚”。他的名作窦娥冤救风尘望江亭单刀会等都流传很广。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列，受到全世界人民的景仰。6了解背景 窦娥冤源自汉代东海孝妇的故事。全剧主要情节如下：窦娥之父窦天章要进京应考，因欠蔡婆之债，被迫将窦娥卖给蔡婆家当童养媳。窦娥婚后不久丈夫死去，她和婆婆一起生活。蔡婆因为索债被债主赛卢医骗到郊外，险被赛卢医勒死。无意中救了蔡婆的张驴儿逼着蔡婆和窦娥婆媳嫁给他们父子。蔡婆不得已答应了，窦娥却坚决拒绝。张驴儿为了威逼窦娥嫁给他，想

12、毒死蔡婆，谁知却毒死了自己的父亲。张驴儿又借此事威胁窦娥，窦娥仍不屈从，他以毒死他的父亲的罪名诬告窦娥。窦娥被屈判死罪。后来，窦天章一举及第，做了提刑肃政廉访使，才使窦娥的冤案得到昭雪。本文节选自关汉卿戏曲集(人民文学出版社1976年版)。窦娥冤，全名感天动地窦娥冤，共四折一楔子。课文节选的是楔子和前三折，此后的情节是：楚州大旱三年。窦天章做了高官，到楚州巡查，窦娥的鬼魂向他伸冤。窦天章重审案子，为窦娥平反昭雪。7开阔视野 元杂剧的形式(1)折、楔子和本 杂剧剧本的体例十分精严，一般由四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事。少数作品也有一本分为五折和六折的，还有用两个楔子的。通常一本就是一部戏

13、，个别情节过长的戏，可写成多本，如王实甫西厢记共五本二十一折，杨景贤西游记六本二十四折，每本戏仍是四折。这很像后世的连台本戏或连续剧。一本戏限定由男主角(正末)或女主角(正旦)一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男主角主唱的叫末本戏，女主角主唱的叫旦本戏。折，首先是剧本情节的一个自然段落，可以是一场(一个固定场景)戏，也可包含多个场次；另外又是剧曲音乐的一个单元，每折由一个有严格程式的套数构成。楔子，只唱一二支曲子，篇幅比折短小，位置也不固定。一般放在剧本开头，对人物、故事进行简要的介绍或交待，其作用相当于引子或序幕。也有一些放在折与折之间，则是为了剧情的过渡或联络，与后来的过场戏相类。

14、(2)角色行当 角色与行当同义，是中国戏曲根据剧中人物的性别、身份、年龄、品质与性情等因素综合概括出的各种性格类型。与此对应，演员也分为不同的行当。元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。旦是女角，除了正旦的女主角，还有小旦、贴旦(可省作贴，一般为丫环)、搽旦(不正派的女人)等配角；末是男角，正末为男主角，外末(正末之外的男角)、冲末(开场之末)等为男配角；净类似京剧的花脸，一般为性格刚猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。元杂剧中原没有“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人参照南戏增改的。杂是上述三类不能包括的杂角，例如卜儿(老年妇女)、徕儿(小男孩)、孤(官员)、洁(和尚)、驾(皇帝)

15、、邦老(强盗)等。杂剧剧本通常只在人物第一次出场时写明“旦扮”或“末扮”，以后则只标角色，不注人名。这是在阅读剧本时要预先了解的。(3)曲词 曲词是杂剧的歌唱部分，由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒发情感，有时也用来交待剧情，具有抒情兼叙事的双重功能。因为这种曲词采用的曲牌体，即由一个个固定的曲调连缀的组歌，而且在剧中占有主导的地位，所以往往以此指代元杂剧，称之为曲、北曲、元曲等等。杂剧剧曲的编排有一定的程式，四折戏用四个套数，每个套数都有固定的宫调。元杂剧共用九个宫调，即所谓“五宫四调”：仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫和大石调、双调、越调、商调。每个宫调下都统率着若干曲牌，每个

16、曲牌都有一定的音乐旋律，与之配合的文词也有一定的格式，即格律。曲律与诗词不同，采用中原音韵的新四声。其特征是“平分阴阳”和“入派三声”，即平声分化为阴平与阳平两个声调，入声消失，所有入声字都流入平上去三声之中。这与今日普通话的声调很相似。曲文押韵也用中原音韵所归纳的“东钟”“江阳”等19部，可以平仄通押。此外曲比诗词韵脚繁密，一般句句押韵，而且每套都要一韵到底，不得换韵。曲文创作就是在一定的音乐框架中“填词”，必须遵守曲牌规定的字数、句数以及平仄格律等定式，这与宋词的写作是相同的。不同的是，曲文与曲乐的配合有一定的灵活性，因此可以随时增添衬字、衬句，也可减字减句。因此杂剧曲文显得灵动活泼，口语

17、性很强，实际上是一种解放了的新诗体。(4)宾白 元杂剧中的道白，称为“宾白”。对此前人有两种解释，一说“唱为主，白为宾，故曰宾白。言其明白易晓也”(徐渭南词叙录)。一说“两人对说曰宾，一人自说曰白”(单宇菊坡丛话)。前一说有字义学根据，较为正确。杂剧道白的样式很丰富，除了对白、自白，还有“带白”(歌唱中附带的说白)、“背白”(旁白)、“内白”(后台人员或角色与台上角色的对话)等。这些都属于口语化的散文白，与此相对，还有韵文白。如上场诗、下场诗以及常见插入的通俗诗词，就都是由人物当场念诵的。可以说后世戏曲的各种道白形式，在元杂剧中已是应有尽有。(5)科范 元杂剧的表演“唱念做打”俱全。科范就是做

18、与打的做工表演，一般简称“科”，在南戏中则称作“介”，或通称科介。徐渭南词叙录说：“相见、作揖、进拜、舞蹈、坐跪之类，身之所行，皆谓之科。”元剧中的科，除了徐渭所说的动作表演，还有其他两种指义。一是规定某种特殊的情感表演，如“做忖科”，即做沉思的样子，“做哭科”“做笑科”，就是要求进行哭或笑的情感表演；二是指某种特定的舞台音响效果，如汉宫秋中的“内做雁叫科”、窦娥冤中的“内做风科”，就是要求后台根据剧情制造出雁叫或刮风的音响效果。(6)题目正名 元杂剧结尾有“题目正名”，用两句或四句对偶句总结全剧内容，交待剧名。它不是情节的组成部分，其功能在于广告宣传，可能在演出结束时由演员在下场前念出和写于

19、戏报上。一般取末句作为剧的全名，取末句中最能代表戏剧内容的几个字作为剧的简名。如关汉卿窦娥冤的题目为“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”，末句为全名，最后三字即简名。课课 堂堂 互互 动动 本课设计两课时 第一课时(讲读楔子和第一折)(一)整体把握 第一部分(楔子)，写穷书生窦天章为进京赶考，将七岁的女儿端云卖给蔡婆做童养媳。交代窦娥苦命的缘由。第二部分(第一折)，是故事的开端。搬到山阳县的蔡婆与儿媳窦娥相依为命。窦娥在接连的不幸遭遇中已安于命运的安排，精心侍奉婆婆，恪守妇道，不料一次偶然事件，使得蔡婆“引狼入室”，善良而又毫无精神准备的窦娥被无情地推进了社会矛盾的旋涡。作者充分利用了偶然性反映

20、着必然性的规律，深刻地揭露了封建社会“人吃人”的本质，指出了窦娥“冤”的根源。(二)自主思悟 1开头蔡婆念的诗和独白的作用是什么？_ _ 答：在杂剧里，人物上场往往先念四句或两句诗，叫定场诗。接着有一段独白，叙述人物的身世和行动的目的，叫做定场白。它们的作用在于介绍剧情，安定观众情绪。蔡婆上场的这四句诗反映了在动荡不安的年代里，广大下层民众渴盼社会安定的强烈愿望。2窦天章的定场诗和定场白的作用是什么？_ _ 答：窦天章在定场诗里自比司马相如，饱学多识，满腹经纶。虽然现在一贫如洗，但企盼有一天能像司马相如一样功成名就，到朝廷做官。这为第四折写窦天章“一举及第，官拜参知政事”“两淮提刑肃政廉访使”

21、，替窦娥平反昭雪埋下伏笔。窦天章的定场白，不是本剧主要矛盾的起因，但却是全剧故事的缘由，从一个侧面揭露了造成窦娥悲剧的社会原因，是窦娥不幸命运的开始。3第一折中【点绛唇】和【混江龙】两支曲子的内容是什么？_ _ 答：【点绛唇】和【混江龙】两曲，诉的是二十岁年轻寡妇窦娥因无依无靠，孤独寂寞，没有生活奔头而产生的悲凉心绪。“锦烂熳”之时，圆月挂楼头之时，更是烦恼愁煞人，“急煎煎按不住意中焦，闷沉沉展不彻眉尖皱”，“情怀冗冗，心绪悠悠”这两段唱词，对表现窦娥忠贞不嫁是一个铺垫，也是一个衬托。守寡苦，但宁苦也要保持贞节。4第一折中【油葫芦】和【天下乐】两支曲子的内容是什么？_ _ 答：【油葫芦】和【天

22、下乐】两曲是窦娥对自己悲苦命运的质问：是“八字儿该载着一世忧”，还是“前世里烧香不到头”。“我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口”，是窦娥认命之后，尽责尽孝的心迹表白。(三)深入探究 1楔子的作用是什么？楔子一般在第一折之前，篇幅短小，对故事的由来作简单介绍。楔子的位置也不一定固定在第一折前，也有在折与折之间的，其作用和后来的过场戏相似，大都有过渡作用。2怎样看待张驴儿父子的救人之举？张驴儿父子救人纯属巧合，绝对不是见义勇为之举，所以才有后文的流氓无耻之举。3张驴儿、蔡婆婆各是什么样的人物形象？张驴儿：泼皮、无赖，品行恶劣，是旧社会黑暗势力的代表。他的救人纯属巧合，救人后他立即乘人之危，要

23、赚人家便宜；赚便宜不成即生杀人之心；错杀了父亲又把责任推到窦娥头上，他的行为恶劣之极。所以说他是旧社会黑暗势力的代表。蔡婆婆：善良、逆来顺受、怯懦。面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧。4这三折戏中，矛盾冲突双方是谁？从表面上看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民。屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌之流，而是整个社会的腐败吏治。当时残酷的封建专制制度和窦娥正直、善良的秉性，构成剧本的最基本的矛盾冲突。2下列词语没有错别字的一项是()A怕硬欺软杳无音信顺水推舟忍气吞声

24、 B望帝啼鹃孤身只影长弘化碧东海孝妇 C负屈衔冤死而无怨六月飞霜前合后揠 D错堪贤愚湛湛青天亢旱三年天降甘霖【答案】A(B.“长”应为“苌”；C.“揠”应为“偃”；D“堪”应为“勘”)【答案】D(A项“一向”，文中的意思是一段时间以来；B项“蓦过”，文中的意思是转过；C项“鳏寡孤独”，在文中是偏义复词，只用“寡”和“孤”的意思。)4对下列语句中修辞手法的判断，不正确的一项是()A满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。(设问、拟人)B旧恩忘却，新爱偏宜；坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣。(对偶、夸张、借代)C捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。(对偶、夸张、排比)D天

25、地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？(呼告、比喻、引用)【答案】D(D项“天地也”是呼告，“清浊”是比喻，“盗跖、颜渊”是借代、用典，但不是引用。)5下面对课文内容的理解，不正确的一项是()A楔子中蔡婆上场后说的一段话，介绍了蔡婆的身世和家庭状况及将要发生的故事，是整个故事的开端。B窦天章上场后的一段话，交代自己的身份和家庭状况，是全剧故事的缘由，是窦娥不幸命运的开始。C“我也只为无计营生四壁贫”，窦天章的这段唱词，交代了“割舍得亲生儿”的原因家贫、应试。写出了前途难卜、归期难料的惆怅、苦闷的心情。D“若不来便罢，若来呵，我自有个主意”赛卢医的这句话是设置悬念，为下文故事情节张本。【

26、答案】A(应为故事的背景)6下面对“楔子”中最后一段的解释，不正确的一项是()A“仙吕”是宫调之一，“赏花时”和下文的“点绛唇”“南吕”等一样都是曲牌名。B“无计营生四壁贫”点明了骨肉分离的原因。C“无语暗消魂”描写极度悲伤的心情。D这段唱曲抒发了窦天章骨肉分离的伤悲之情。【答案】A(“南吕”是宫调名)7对课文中涉及的元杂剧的有关术语，分类正确的一项是()外云净科唱卜儿鲍老儿 倘秀才叨叨令正旦正宫 A/B/C/D/【答案】A(为人物，为动作，为曲牌名，为宫调。)8下列有关杂剧知识的表述，不正确的一项是()A“科”，杂剧剧本中指示角色动作、表情和舞台效果的用语。与“传奇”中的“介”相同。B“正宫

27、”，宫调之一。宫调，我国古代乐曲中，用以表示调高和调式的综合关系的术语。C“煞”，曲牌名，是“尾”前的配曲，表示乐曲由缓入急。“煞”由“一煞”“二煞”依次往下排列，用多少遍视需要而定。D“白”，即说白，分对白、独白、旁白、带白等。押韵的叫韵白，不押韵的叫散白。因戏曲中的唱为主，白为宾，故又叫宾白。【答案】C(“煞”的序数一般倒写，例如窦娥冤第三折是“二煞”“一煞”“煞尾”。)阅读下面的选段，按要求填空。花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。读尽缥缃万卷书，可怜贫煞马相如。汉庭一日承恩召，不说当垆说子虚。行医有斟酌，下药依本草。死的医不活，活的医死了。我做官人胜别人，告状来的要金银。若

28、是上司当刷卷，在家推病不出门。9这四首诗是杂剧中人物上场时念的，叫做_。从上下文看，念这四首诗的人依次是_、_、_、_。【答案】定场诗蔡婆窦天章赛卢医桃杌 10下面对这些诗的理解，不正确的一项是()A蔡婆上场的这四句诗反映了在动荡不安的年代里，广大下层民众渴盼社会安定的强烈愿望。B窦天章的四句诗，说自己虽然饱读诗书，但却一贫如洗，读书再多也不能像汉代的司马相如一样飞黄腾达。C赛卢医是个性情恶劣的人物，所以一上场让他用诗句自报自丑，起脸谱的作用。D桃杌诗的作用和赛卢医的相同。在这样的贪官昏官面前“告状”，窦娥的悲剧命运就确定了。【答案】B(虽然现在一贫如洗，但企盼有一天能像司马相如一样功成名就。

29、)第二课时(讲读第二、三折)(一)整体把握 第三部分：这一折是故事的发展。张驴儿因为窦娥不愿嫁给他，便想用谋害蔡婆来达到目的，没想到误杀了父亲；他恶人先告状，而昏庸的官吏又用酷刑逼供，窦娥为免婆婆受刑屈招了杀人之罪。第四部分：这一折是全剧的高潮，写善良的窦娥被押赴刑场时的悲惨和被斩前发下的三桩誓愿，两桩誓愿当场应验。主人公的反抗精神由此得到完美的体现，人物性格也得到充分展示，一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象丰满、鲜明地立在我们面前。(二)自主思悟 1第二折第一层里的两支曲子【一枝花】和【梁州第七】的内容是什么？_ _ 答：【一枝花】一是表现了对不守贞节、再嫁妇女的批评；二是暗含对婆婆的嘲讽

30、，与上面宾白“你莫要背地里许了他亲事”相呼应。【梁州第七】这段曲词由上面唱下来，越唱越激愤，对“君前日日说恩情，君死又随人去了”的妇女大加责怪和嘲讽，表现出窦娥坚定的贞节观念。在封建时代，寡妇的这种品格是全社会提倡并尊重的，因而在这里也是作为塑造人物的可贵一笔来写的。2在【斗虾蟆】里，窦娥对孛老之死的态度怎样？_ _ 答：这段曲词有三层意思，一是说人的生死是很正常的事；二是说我们和他没有婚姻关系，送他出门了事；三是对婆婆的哭哭啼啼不理解，不满意。这实际是窦娥通过曲词表达自己对事情的处理意见。3窦娥是在什么情况下“情愿”招了“药死公公”的？这表现了窦娥的什么性格？_ _ 答：在窦娥据实不承认张驴

31、儿的诬陷，昏愦的县官要打她婆婆时，她怕婆婆挨打，便屈招药死公公。这表现了窦娥的善良和孝心，以自己的性命救得婆婆的平安。4第三折里【倘秀才】【叨叨令】两支曲子表现了窦娥什么品质？有何思想意义？_ _ _ _ 答：【倘秀才】【叨叨令】二曲用窦娥与刽子手的对白，写窦娥请求不走前街走后街，怕婆婆看见自己受刑而伤心，充分显示了她淳朴、善良的美好心灵，而正是这样一个女子却被无情地套上杀人的罪名，即将被处以极刑，这种巨大的反差不仅是对官府的黑暗现实的控诉，更是一个有力的揭露与批判。又写她“孤身只影无亲眷”，“吞声忍气”，“早已是十年多不睹爹爹面”，强调了她孤苦无依的身世。(三)深入探究 1本文篇名“窦娥冤”

32、，其冤在何处？又是如何造成的？冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈打成招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。造成窦娥冤案的是官府的昏庸和残暴、社会的黑暗和腐败。2在第三折中，除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦娥什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。曲词中除了“冤”贯串全篇外，还有“怨”“悲”“恨”的思想感情。第一部分中，尤其是【滚绣球】一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由“怨”来体现的。第二部分中，以宾白为主

33、，通过婆媳对话，交待了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，令人悲从中来。【快活三】【鲍老儿】二曲，一字一泪，泪中含血。即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人悲不自胜。第三部分中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地善良的妇女却发出了“着这楚州亢旱三年”的毒誓，并直斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治，若不是“恨”到了极点，又如何能发出如此毒誓？3她的三桩誓愿与对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家认识的局限：一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，

34、表达自己变革现实的愿望；另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的根本办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。4窦娥是一个什么样的人物形象？她的三桩誓愿表现了窦娥什么希望？表现了她怎样的性格？窦娥是一个勤劳善良、坚强刚烈、富有反抗精神、具有封建贞节观念的古代年轻妇女的典型形象。坚贞的窦娥：窦娥一生命苦，三岁丧母，七岁父亲离去，十七岁成婚不久丧夫，但她坚决不改嫁，对婆婆的同意改嫁很是不满，对张驴儿父子的逼迫更是深恶痛绝，表现出无比的坚贞。反抗的窦娥：窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根

35、本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。善良的窦娥：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有很重要的作用。自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。所有这些细节描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更加有力和深刻。不屈的窦娥：她在刑场发的三桩誓愿，是她宁折不弯、坚强不屈精神的集中体现。5窦娥所发的三桩誓愿都应验了，如何理解？作者为什么要这样写？在当时的历史条件

36、下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，这里用的是浪漫主义手法，且具有现实的含意：这三桩誓愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。三桩誓愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的反抗意志与良好愿望。在现实生活中，这三桩誓愿都不可能实现。作者所引典故，只是传说而已，而这三桩誓愿却在作者笔下一一应验。其实，这正是作者运用积极浪漫主义手法，显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也正是本折剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象最着

37、力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。在本折剧中，作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起了。6本文语言是怎样做到口语化、个性化的？曲词通俗易懂。例如在第三折戏中，窦娥指责天地“做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船”，揭露封建王法的黑暗，“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。说白朴素自然。临刑前，婆婆终于寻见了媳妇：“天那，兀的不是我媳妇儿！”媳妇想见婆婆：“既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。”总之，唱词也好，说白也罢，语言都非常接近生活中的口语，作者不愧是元杂剧中“本色

38、派”的代表。曲词和说白又紧扣剧中人物的身份、地位，使得人物的性格更加鲜明，表现窦娥悲愤的抗议。【滚绣球】采用呼告的修辞格，充满质问和指责的口气，表现窦娥反抗的决心和胜利的信心；【耍孩儿】【二煞】【一煞】交错运用了第二人称和第一人称，让人感到面对面地据理反驳，但又处于无可奈何的地位；而在临刑前见相依为命的婆婆时，语言则凄楚哀婉，感人肺腑。此外，窦娥作为处于当时社会最底层的劳动妇女，不能解释造成自己厄运的社会原因，而把它归结为“没时没运”。她用以反抗的武器不能超出封建道德和迷信思想的范畴，也是剧中人物的身份、地位和文化教养所羁绊了的。(四)概括主旨 这部元杂剧通过写张驴儿父子强娶窦娥婆媳不成，然后

39、毒害人命、冤杀窦娥的故事，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时恶人横行的黑暗社会现实，歌颂了窦娥善良的心灵和顽强的反抗精神。(五)鉴赏艺术 窦娥冤一剧有很高的艺术成就。表现在：(1)想象、夸张的手法。作品运用丰富的想象和大胆的夸张手法，设计了三桩誓愿的超现实情节，显示出正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。(2)本色的戏曲语言。历来评论家都以“本色”二字概括关

40、汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动、符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。在课文中，指斥天地的场面高亢激越，怨气冲天，紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；三桩誓愿的场面感情如火，激荡如潮，慷慨激昂。这三个场面的描写，以朴实无华而富于韵味的语言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深入地刻画了人物性格。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。例如快活三鲍老儿二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；滚绣球全曲以及一煞中的“这都是官吏

41、每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”(只应该)“怎生”(怎么)都表述得十分生动。2下列词语书写完全正确的一项是()A恁的鸳帐眠举案其眉 B恓惶喝撺厢法场典刑 C羹汤暑气喧前合后偃 D做呕滚似绵披枷戴锁【答案】B(A其齐，C喧暄，D戴带)【答案】C(A行动：古：走快，今：走动，为达到某种目的而进行活动；B断送：古：发送，今：葬送，毁灭；C可怜：古今都是值得怜悯的意思；D正法：古：公正执法，今：依法执行死刑，以正国法)5下列成语典故和相关人物对应正确的一项是()望帝啼鹃苌弘化碧六月飞霜亢旱三年 A邹衍苌弘燕惠王东海孝妇 B邹衍

42、庄周燕惠王窦娥 C杜宇苌弘邹衍东海孝妇 D杜宇庄周邹衍窦娥【答案】C 6对【滚绣球】中修辞格运用解说有误的一项是()A“只合把清浊分辨”中的“清浊”是借代，代指“是非”。B“可怎生糊突了盗跖、颜渊”中的“盗跖、颜渊”是借代，代指坏人、好人。C“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”是对偶，也是对比。D“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”是拟人。【答案】A(“清浊”是借喻)课后强化作业课后强化作业（点此链接）（点此链接）语语 林林 精精 品品 与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。【原文展示】与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如

43、入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。孔子家语六本【名句背景】孔子家语是一部伪书，据专家考证，是三国魏国王肃收集资料，借孔子的名义编辑而成。其中有些材料杂取论语、左传、荀子等书，有些是自己杜撰，目的是攻击当时的郑学(东汉经学家郑玄)。我们现在看到的孔子家语已非原书，是后人根据散失的有关资料编辑的。【名句译释】同道德高尚的人相处，就像进入养育芝兰的花房，时间长了闻不到它的香气，(这里因为与芝兰的性质变得相同了的缘故)；同道德卑劣的人相处，就像进入腌制咸鱼的店铺，时间长了闻不到它的腥臭，(这里因为与咸鱼的性质变得相同了的缘故)。【名句评析】分别列举两种对立的现象，比喻说明环境对人的潜移默化作用。有助于为善的环

44、境，利于人们的健康成长；有助于为恶的环境，引诱人们堕落，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，又所谓“与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污；与端方人处，如炭入熏炉，虽化为灰，其香不灭”。所以，孔子说：同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻多的人交友，有好处；同谄媚奉承的人交友，同说两面话的人交友，同夸夸其谈的人交友，有害处。慎重交友，是慎重选择相处环境的重要方面。不过，话也不能说得太绝对，不是还有“出淤泥而不染”一说吗？关键在于自己的把握，能明辨是非。在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他

45、，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然

46、保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁

47、还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发

48、狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个

49、社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题

50、的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定