1、1.认识生命的价值和意义，既尊重自己的生命，也尊重认识生命的价值和意义，既尊重自己的生命，也尊重他人的生命；帮助学生尊重生命，进而珍惜人类共同生他人的生命；帮助学生尊重生命，进而珍惜人类共同生存的环境；主动地去思考生命的意义，找出自己存在的存的环境；主动地去思考生命的意义，找出自己存在的价值与定位。价值与定位。2.运用独学、对学、群学的方式让学生知道生命的价值运用独学、对学、群学的方式让学生知道生命的价值和意义，既尊重自己的生命，也尊重他人的生命。和意义，既尊重自己的生命，也尊重他人的生命。3.树立正确的生命观念，理解生命的意义不在于长短，树立正确的生命观念，理解生命的意义不在于长短，而在于内
2、涵；回馈社会，造福更多的生命。而在于内涵；回馈社会，造福更多的生命。教育的首要目的不教育的首要目的不是灌输知识，而是是灌输知识，而是启发孩子对生命的启发孩子对生命的敬畏、对自由与美敬畏、对自由与美的热爱。教育之的热爱。教育之“育育”应该从敬畏应该从敬畏生命开始，使人性生命开始，使人性向善，使人胸襟开向善，使人胸襟开阔，使人唤起自身阔，使人唤起自身身上美好的身上美好的“善善根根”，也就是让学，也就是让学生拥有美丽心境。生拥有美丽心境。当人的生命遭遇不可抗拒的自然灾害、当人的生命遭遇不可抗拒的自然灾害、人为的灾难、不可预知的结束人为的灾难、不可预知的结束我们会感受我们会感受到到生命是脆弱的、艰难的
3、生命是脆弱的、艰难的；当人们万众一心，；当人们万众一心，为挽救生命而努力，为守护生命而拼搏，为为挽救生命而努力，为守护生命而拼搏，为悼念生命而默哀悼念生命而默哀我们又会体味到我们又会体味到生命是生命是坚强的、有力量坚强的、有力量的，生命是崇高的、神圣的。的，生命是崇高的、神圣的。我们对生命要有一种敬畏的情怀。我们对生命要有一种敬畏的情怀。生命是脆弱的、艰难的生命是脆弱的、艰难的生命是坚强的、有力量生命是坚强的、有力量生命是崇高的、神圣的。我们对生命要有一种敬畏的情怀。生命是崇高的、神圣的。我们对生命要有一种敬畏的情怀。1931 1931年，陶行知在太平洋会议上听到外国人年，陶行知在太平洋会议上
4、听到外国人说的一句话：说的一句话：“中国没有废掉的东西，如果有，中国没有废掉的东西，如果有，只是人的生命！只是人的生命！”陶行知看到当时中国的社会现陶行知看到当时中国的社会现状，状，“垃圾堆里的破布烂棉花有老太婆去追求，垃圾堆里的破布烂棉花有老太婆去追求，路边饿得半死的孩子没有人过问路边饿得半死的孩子没有人过问”，同时，他也，同时，他也看到，一个孩子出天花，他的妈妈用坚忍与慈爱看到，一个孩子出天花，他的妈妈用坚忍与慈爱，挽救了他的小生命。他感到困惑：这伟大的慈，挽救了他的小生命。他感到困惑：这伟大的慈爱与冷酷的无情如何可以并立共存？这矛盾的社爱与冷酷的无情如何可以并立共存？这矛盾的社会该怎样解
5、释？会该怎样解释？为此，陶行知发出了振聋发聩的为此，陶行知发出了振聋发聩的警言：警言：“中国要到什么时候才能翻身中国要到什么时候才能翻身？要等到人命贵于财富，人命贵于机？要等到人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切，只有人命贵于权位，人命贵于一切，只有等到那时，中国才站得起来！等到那时，中国才站得起来！你如何回答陶行知的困惑？陶行知的警言告诉你如何回答陶行知的困惑？陶行知的警言告诉我们什么？我们什么？首先，陶行知的困惑是关于首先，陶行知的困惑是关于生命价值生命价值的问题。的问题。运用已学知识，我们可以明确：运用已学知识
6、，我们可以明确：生命高于一切。生命高于一切。“人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切”看到自己生命重要性的同时，我们也必须承认他看到自己生命重要性的同时，我们也必须承认他人的生命同样重要。人的生命同样重要。珍爱自己的生命，更要尊重他人的生命。珍爱自己的生命，更要尊重他人的生命。当我们对生命怀有敬畏之心当我们对生命怀有敬畏之心时，我们就会珍视它。我们时，我们就会珍视它。我们的生命都是宝贵的，每个人的生命都是宝贵的，每个人的生命者都比金钱、权势等的生命者都比金钱、权势等更重
7、要。在这些外在的东西更重要。在这些外在的东西面前，面前，生命价值高于一切生命价值高于一切。生命价值高于一切生命价值高于一切。教材第95页探究与分享不顾自身危险去救他人是不爱惜自己的生命吗?不是。因为：生命不是。因为：生命至上，看到自己生至上，看到自己生命重要同时，必须命重要同时，必须承认别人的生命同承认别人的生命同样重要。要珍爱他样重要。要珍爱他人的生命，如同珍人的生命，如同珍爱自己的生命。爱自己的生命。生命至上，并不意味着只生命至上，并不意味着只看到自己看到自己生命的重要性，我们也必须承认别生命的重要性，我们也必须承认别人的生命同样重要。人的生命同样重要。“仁者爱人仁者爱人”、“推己及人推己
8、及人”，具备这样的情怀，具备这样的情怀，理解这样的道理，才会让我们自觉理解这样的道理，才会让我们自觉地珍爱他人的生命，如同珍爱自己地珍爱他人的生命，如同珍爱自己的生命的生命样。样。思考思考:我们应该如何理解生命至上？我们应该如何理解生命至上？1.我们对生命要有一种敬畏的情怀。我们对生命要有一种敬畏的情怀。2.我们要珍爱生命，生命是宝贵的，生命的我们要珍爱生命，生命是宝贵的，生命的价值高于一切。价值高于一切。3.我们要做到自觉地珍爱他人的生命，如同我们要做到自觉地珍爱他人的生命，如同珍爱自己的生命一样，仁者爱人，推己及人。珍爱自己的生命一样，仁者爱人，推己及人。合作探究：合作探究：休戚与共休戚与
9、共P96 阅读感悟“我是一个生命”敬畏生命，让我们从对自己生命的珍惜走敬畏生命，让我们从对自己生命的珍惜走向对他人生命的关怀，使我们意识到每个向对他人生命的关怀，使我们意识到每个人都需要与他人共同生活。人都需要与他人共同生活。山水林田湖是一个生命共同体山水林田湖是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树。用途管制和生态修复必须遵循自然规律，如果种树的只管种树、治水的只管治水、护田的单纯护田，很容易顾此失彼，最终造成生态的系统性破坏。由一个部门负责领土范围内所有国土空间用途管制职责，对山水林田湖进行统一保护、统一修复是十分必要的。摘自习近平关于中共中央
10、关于全面深化改革若干重大问题的决定的说明（2013年11月9日）阅读P97 探究与分享上述四个情境分别带给你怎样的感受。你能从上述不同的情境中发现哪些共同的态度。对他人的关心对他人的尊重对长辈的孝敬对同学的帮助 生命哲学家史怀泽说：“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”我们只有不漠视自己的生命，也不漠视他人的生命，谨慎地对待生命关系、处理生命问题，才会尊重、关注、关怀和善待身边的每一个人。你知道生活中有哪些漠视生命的现象？请举例说明。孟子认为，每个人生来都有四种道德的潜能。孟子认为，每个人生来都有四种道德的潜能。他说：他说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之恻隐之心，仁之端也；羞恶之心
11、，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。也。”意思是说，人有意思是说，人有同情心同情心，这是人与人之间相互关，这是人与人之间相互关爱的开端；人有爱的开端；人有羞耻心羞耻心，这是选择正确行为方式，这是选择正确行为方式的开端；人有的开端；人有谦让心谦让心，这是社会礼仪和人们遵守，这是社会礼仪和人们遵守社会行为规范的的开端；人有社会行为规范的的开端；人有是非辨别之心是非辨别之心，这，这是智慧的开端。是智慧的开端。孟子“四端说”休戚与共 我们对生命的敬畏并不是谁的命令，而是内心的自愿选择。我们对待他人生命的态度，表达着我们如何看待自己的，生命。当我
12、们能够与周围的生命休戚与共时，我们就走向了道德的生活。思考思考:我们应该如何理解休戚与共？我们应该如何理解休戚与共？1.对自己生命的珍惜走向对他人生命的关怀对自己生命的珍惜走向对他人生命的关怀。2.也不漠视他人的生命，谨慎地对待生命关系也不漠视他人的生命，谨慎地对待生命关系。3.对生命的敬畏并不是谁的命令，而是内心的自愿对生命的敬畏并不是谁的命令，而是内心的自愿选择。选择。合作探究：合作探究：学习了本课后，你有哪些收获和感想？学习了本课后，你有哪些收获和感想？告诉大家好吗？告诉大家好吗？敬畏生命敬畏生命生命至上生命至上休戚与共休戚与共对生命的敬畏情怀对生命的敬畏情怀生命的价值高于一切生命的价值高于一切珍视自己和他人的生命珍视自己和他人的生命不漠视自己生命，也不漠视他人不漠视自己生命，也不漠视他人的生命的生命对生命的敬畏，是内心自愿的对生命的敬畏，是内心自愿的选择选择光读书不思考也许能使平庸之辈知识光读书不思考也许能使平庸之辈知识丰富，但它决不能使他们头脑清醒。丰富，但它决不能使他们头脑清醒。约约诺里斯诺里斯
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