北师大高中必修3《1-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-一等奖新名师优质课获奖比赛公开视频下载.pptx

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 天下有道，丘不与易也：以天下为己任，知其不可为而为之；己所不欲，勿施于人：仁政；知之为知之，不知为不知：求知，为人，为政；不义而富且贵，于我如浮云：利义观。好仁不好学，其弊也愚：学礼 修身。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐？【整体感知】理清结构子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，以吾一日长乎尔，毋吾毋吾以以也也。居则曰：。居则曰：不吾知也不吾知也。如或知尔，如或知尔，则何则何以以哉哉？”问志 述志 评志志述志四子出场 “点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰鼓瑟希，铿尔，

2、舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”“士无故不撤琴瑟”礼记曲礼 述志述志 三子所撰之志如何？三子所撰之志如何？（小组展示）三子之才：孟武伯问：孟武伯问：“子路仁乎？子路仁乎？”子曰：子曰：“不知也。不知也。”又问又问。子曰：子曰：“由由也，千乘之国，可使也，千乘之国，可使治其赋治其赋（治理军务）也，不知其仁也。也，不知其仁也。”“求也何如？求也何如？”子曰：子曰：“求求也，千室之邑，百乘之家，可使也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰为之宰（做总管）也，不知其仁也。也，不知其仁也。”“赤也何如？赤也何如？”子曰：子曰：“赤赤也，束带立于朝，可使也，束带立于朝，可使与宾客言与宾客言（接

3、待宾客）也，不知其仁也。也，不知其仁也。”论语公冶长篇 子曰：子曰：“由由也也果果，于从政乎何有？，于从政乎何有？”（何有：“有什么困难呢？”）曰：曰：“求求也也艺艺，于从政乎何有？，于从政乎何有？”为何哂由？为何哂由？为国以礼，为国以礼，其言不让其言不让说话不谦让说话不谦让（方式）说的话不谦让说的话不谦让（内容）子曰：“侍于君子有三愆（qin）：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽（g:瞎子）。”论语季氏篇 朱熹四书章句集注：夫子盖许其能，特哂其不逊。为何哂由？为何哂由？为国以礼为国以礼，其言不让，其言不让说话不谦让说话不谦让（方式）说的话不谦让说的话不谦让（内容

4、）有勇，知方有勇，知方知方，有勇？知方，有勇？（第三课（第三课1010）子贡问政：子贡问政：“足食、足兵、民足食、足兵、民信之矣信之矣”“”“去兵去兵”、“去食去食”，“民无民无信不立信不立”论语论语颜渊颜渊（第二课（第二课7 7）“君子学君子学道道（指礼乐之道）（指礼乐之道）则爱则爱人，小人学道则易使也人，小人学道则易使也”论语论语阳货阳货为国以礼 子子曰：曰：“道道（治理）之以政之以政,齐之以刑，齐之以刑，民免而无耻；民免而无耻；道之以道之以德，德，齐齐之以礼之以礼,有耻且有耻且格格（归服之心）”论语论语为政为政 “礼之所兴，众之所治也，礼之所废，礼之所兴，众之所治也，礼之所废，众之所乱也

5、众之所乱也”礼记礼记仲尼燕居仲尼燕居为国以礼治国而无礼，譬犹治国而无礼，譬犹瞽瞽（g:g:瞎子）瞎子）之无相与之无相与（扶持）（扶持），伥伥伥伥（chng迷茫）迷茫）其何之其何之?譬如终夜有求于幽室之中，非烛何譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见见?若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故，以之居处，长幼失其别是故，以之居处，长幼失其别;闺门，三族失其和闺门，三族失其和;朝廷，朝廷，官爵失其序官爵失其序;田猎，戎事失其策田猎，戎事失其策;军旅，武功失其制军旅，武功失其制;宫室，宫室，失其度失其度;量鼎，失其象量鼎，失其象;味，失其时味，失

6、其时;乐，失其节乐，失其节;车，失其式车，失其式;鬼神，失其飨鬼神，失其飨（xing);丧纪，失其哀丧纪，失其哀;辩说，失其党辩说，失其党;官，官，失其体失其体;政事，失其施政事，失其施;加于身而错于前，凡众之动，失其加于身而错于前，凡众之动，失其宜。宜。如此，则如此，则无以祖洽于众无以祖洽于众(无法领导和团结百姓无法领导和团结百姓)也。也。礼记礼记仲尼燕居仲尼燕居 个人层面（道德规范）个人层面（道德规范）礼礼 治国层面（礼仪制度）治国层面（礼仪制度）为何与点？讨论：为什么孔子最赞同曾皙的志向？“莫莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，七人，浴乎沂，风乎舞

7、雩浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。，咏而归。”夫子夫子喟然叹喟然叹曰：曰：“吾吾与与点也。点也。”为何与点？1.1.无心于仕，自在春游无心于仕，自在春游 朱熹朱子语类朱熹朱子语类：“令人令人消得无限利禄消得无限利禄鄙吝之心鄙吝之心。”“乐己所居之位乐己所居之位,乐己日乐己日用之常用之常,胸次悠然胸次悠然,直与田（天）地万物直与田（天）地万物上下同流上下同流,各得其所之妙各得其所之妙,隐然自见于言外隐然自见于言外。故夫子叹息而深许之故夫子叹息而深许之”为何与点？子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海。道不行，乘桴浮于海。”论语论语公冶长公冶长 夫子以行道救世为心，而时不我与夫子以行道救世为心，而时不我与。方

8、与二三子私相讲明与寂寞之滨，而忽闻曾。方与二三子私相讲明与寂寞之滨，而忽闻曾皙浴沂之言，若有独契于浮海居夷之志皙浴沂之言，若有独契于浮海居夷之志故故不觉喟然而叹。不觉喟然而叹。（明）杨慎升庵全集（明）杨慎升庵全集 喟然一叹，正不胜身世之感也。喟然一叹，正不胜身世之感也。（清）李成裕群经识小（清）李成裕群经识小为何与点？2.2.祭祀古礼说祭祀古礼说 王充论衡王充论衡明雩篇明雩篇：鲁设雩祭于沂水：鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭雩祭乐人乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水也。浴

9、乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，咏歌馈祭也，歌咏而祭也歌咏而祭也。雩祭审矣雩祭审矣。雩，古代求雨的一种祭祀；雩，古代求雨的一种祭祀；归，一作归，一作“馈馈”，祭祀于神而言馈。左传，祭祀于神而言馈。左传桓桓公六年公六年为何与点？3.3.治道次第说治道次第说 张履祥备忘录张履祥备忘录：四子侍坐，固各言其志四子侍坐，固各言其志，然于治道，亦有次第然于治道，亦有次第。初时师旅馑，子路之初时师旅馑，子路之使使有勇知方有勇知方，所以，所以戡定祸乱戡定祸乱也。乱之既定，则也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之宜阜俗，冉有之足民足民，所以，

10、所以阜俗阜俗也。俗之既阜也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之，则宜继以教化，子华之宗庙会同宗庙会同，所以，所以化民化民成俗成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞虞三代之世三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣，矣，曾皙之春风沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能不喟然长叹！夫子志夫三代之矣，能不喟然长叹！为何与点？论语论语.子路子路：子适卫，冉有仆。子曰：子适卫，冉有仆。子曰：“庶庶（人口多）矣哉！矣哉！”冉有曰：冉有曰：“既庶矣，又既庶矣，又何加焉？何加焉？”曰曰“富富之。之。”曰：曰：“既富矣，又既富矣，又何加焉？何加焉？”曰：曰：“教教之。之。”为何与点

11、？4.4.太平盛世图景说太平盛世图景说 杨树达杨树达论语疏证论语疏证：孔子与曾点者，以孔子与曾点者，以点之言为点之言为太平社会太平社会之缩影也。之缩影也。莫莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，七人，浴乎沂，风乎舞雩浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。，咏而归。诸子诸子 志志 评评 子路子路安邦安邦 哂哂 冉有冉有富国富国 公西华公西华礼治礼治 曾皙曾皙大同世界大同世界 与与孔子之志孔子之志【拓展提升】孔子之志孔子之志 回顾我们已经学过的论语选段以及回顾我们已经学过的论语选段以及课文后面的课文后面的“相关链接相关链接”，结合导学案，结合导学案“知识链接知识链接”中补

12、充的相关资料，中补充的相关资料，你认你认为孔子之志是什么？为孔子之志是什么？实现孔子之志的途实现孔子之志的途径又是什么呢？径又是什么呢？孔子之志孔子之志 论语论语公冶长公冶长颜渊季路侍，子曰：颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔盍各言尔志？志？”子路曰：子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。愿无伐善，无施劳。”子子路曰：路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者安之，朋友老者安之，朋友信之，少者怀之信之，少者怀之。”礼记礼记礼运礼运大同大同“老有所终，壮有所用，幼有老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾

13、者，皆有所养所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”课本相关链接课本相关链接P13“孔子的人生目标非常明确，就是改变天下无道的孔子的人生目标非常明确，就是改变天下无道的现实，使它向着有道的境界前进。在他认定的有道现实，使它向着有道的境界前进。在他认定的有道境界中，从天子、诸侯、卿、大夫、士到普通百姓境界中，从天子、诸侯、卿、大夫、士到普通百姓，层次分明，秩序井然，人们的言行举止都符合他层次分明，秩序井然，人们的言行举止都符合他所主张的政教伦理观念，社会一派祥和安宁所主张的政教伦理观念，社会一派祥和安宁。”一、礼乐 移风易俗移风易俗，莫善于乐，莫善于乐。孝经孝经 兴于诗，立于礼，兴于诗，立于礼，成于乐成于乐。论语。论语.泰伯泰伯 二、仁政二、仁政 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星星共共（拱，环绕）（拱，环绕）之之论语论语为政为政（第四课）（第四课）己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人论语论语颜渊颜渊 己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。爱人