1、种树郭橐驼传柳宗元为官戒为官戒探养民之术探养民之术传记还是寓言传记还是寓言探写作之法探写作之法察其事察其事探植木之性探植木之性析题导入析题导入种树郭橐驼传种树郭橐驼传文如其人文如其人品悲悯情怀品悲悯情怀不止于种树不止于种树以子之道，移之他理，可乎？以子之道，移之他理，可乎？性格性格：豁达豁达以种树为业以种树为业职业职业：姓姓：郭：郭“名名”：橐驼：橐驼人物人物：郭橐驼郭橐驼种树郭橐驼传种树郭橐驼传体裁：体裁：传传 人物传记人物传记析题导入析题导入种树郭橐驼种树郭橐驼传传传其事以为官戒传其事以为官戒 析题导入析题导入察其事察其事探植木之性探植木之性 郭橐驼郭橐驼他植者他植者植木之法植木之法种后态
2、度种后态度结果结果写作手法写作手法为官戒为官戒探养民之术探养民之术 他植者他植者官吏官吏行为描述行为描述结果结果相似之处相似之处结论结论为官戒为官戒探养民之术探养民之术 种树：顺木之天以致其性种树：顺木之天以致其性养民：养民：顺民之天以致其性顺民之天以致其性背景：背景：“富者兼地数万亩，贫富者兼地数万亩，贫者无容足之居者无容足之居”唐代从安史之乱以后，老百唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。真正意图：真正意图：警示上层统治者清肃警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生吏治，顺应老
3、百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。复元气。为官戒为官戒探养民之术探养民之术 传记还是寓言传记还是寓言-探写作之法探写作之法 种树种树郭橐驼郭橐驼传传类比类比养人养人传记还是寓言传记还是寓言-探写作之法探写作之法 顾炎武顾炎武在在日知录日知录中说：中说：“稗官之属稗官之属”，把它当成，把它当成小说看。小说看。鲁迅鲁迅在在中国小说史略中国小说史略中说：中说：“幻设为文，以寓幻设为文，以寓言为体言为体”。后世学者后世学者：设事明理之作，讽喻性极强。：设事明理之作，讽喻性极强。传记还是寓言传记还是寓言-探写作之法探写作之法 寓言式的人物传记寓言式的人
4、物传记 ：设事明理：设事明理 婉约而多讽婉约而多讽 寓言：寓言：“寓寓”是寄托的意思，用假托的故事或者比喻是寄托的意思，用假托的故事或者比喻拟人来说明某个道理，大都以简短的结构、鲜明的形象、拟人来说明某个道理，大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，从简单的故事中体现深奥的道理。现象，从简单的故事中体现深奥的道理。文如其人文如其人品悲悯情怀品悲悯情怀 柳宗元出身世家大族，后来家道柳宗元出身世家大族，后来家道中落。柳宗元才名早著，中落。柳宗元才名早著，2121岁就中了进士。岁就中了进士。为官后深入了解了很
5、多朝政腐败的黑暗面，为官后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立志要肃清朝政，于是参加了永贞革新。立志要肃清朝政，于是参加了永贞革新。失败后被贬。失败后被贬。3333岁被贬永州，十年后又被岁被贬永州，十年后又被贬到柳州，人生中最能建功立业的黄金时贬到柳州，人生中最能建功立业的黄金时期，就断送在了穷山恶水之间，年仅期，就断送在了穷山恶水之间，年仅4747岁，岁，就抑郁而终，客死柳州。就抑郁而终，客死柳州。文如其人文如其人品悲悯情怀品悲悯情怀 贬官永州：他写下了贬官永州：他写下了捕蛇者说捕蛇者说。“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
6、哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍刻画了悍吏扰民的形象，发出了吏扰民的形象，发出了“赋敛之毒，有甚是赋敛之毒，有甚是蛇者乎蛇者乎”的感叹。的感叹。文如其人文如其人品悲悯情怀品悲悯情怀 贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育。兴办教育。“元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？是岂不足为政邪？”因因（依照）（依照）其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质（抵押）（抵押）钱，约不时
7、钱，约不时（按时）（按时）赎，子本相侔（赎，子本相侔（mumu相等）相等），则，则没没（没收）（没收）为奴婢。子厚与设方计为奴婢。子厚与设方计（替债务人想方设（替债务人想方设法）法），悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣（工（工资）资），足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度（规范）（规范）可观。可观。”柳子厚墓志铭柳子厚墓志铭 不止于种树不止于种树 以子之道，移之他理，可以子之道，移之他理，可乎？乎？
