人教版高二历史同步检测：：第2课 “罢黜百家独尊儒术” Word版含答案.doc

1、 第第二课二课 “罢黜百家，独尊儒术”“罢黜百家，独尊儒术” 1、汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。这里的“儒术”指( ) A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术 2、史记记载,汉景帝时,太后“好黄老之言,不说(悦)儒术”,景帝“读黄帝、老子,尊其术”。 但武帝即位后,便罢百家、尊儒术。发生这种变化的根本原因是( ) A.汉朝国力的强大 B.汉武帝的个人爱好 C.太后景帝的去世 D.秦二世而亡的教训学 3、春秋繁露曰:“大富则骄,大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而 不至于忧,以此为度而调均之,是以财

2、不匮而上下相安,故易治也。 ” 在此,董仲舒提出的治国理 念是( ) A.上下相安利国益民 B.强制去富以抑其骄 C.竭力济贫以抚其忧 D.劫富济贫以均贫富 4、董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者 相辅相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建 的“天”的哲学的目的是( ) A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要 B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学 C.利用儒家的仁德之政解决现实需要 D.利用“天人合一”观念论证儒家学说 5、从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一变化反映了( ) A.

3、春秋以来思想自由局面的结束 B.统治集团内部权力与利益的冲突 C.董仲舒对儒家思想的发展创新 D.从恢复国力到加强集权的政治转变 6、汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张：“汉家自有制度， 本以霸王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是( ) A尊儒学为正统，灭绝其它思想 B儒法并用，把二者放到同等地位 C实行外儒内法，以儒学为正统 D无为而治，儒学与黄老之学并用 7、在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸 君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒( ) A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思

4、想 D.摒弃了原始儒学的德治主张 8、儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与 时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学( ) A坚决排斥了阴阳五行之说 B从批判时政转变为维护现实统治 C提出了“为政以德”的观点 D吸收了佛教和道教的思想精华 9、西汉儒学家董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在中国传统主流思想中的正统地位 开始确立， 但据汉书董仲舒传记载：董仲舒“中废为中大夫”， 后又因推算阴阳灾变， “于是下仲舒吏，当死，诏赦之”。最后“去位归居以修学著书为事”。他的命运说明 在汉武帝时期（ ） A君权与相权的矛盾十分突出 B皇权与

5、儒学之间存在隔阂 C儒学的地位并非想象中的那样崇高 D君主专制集权统治空前加强 10、董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张,理论前提是“君王受命于天”。其思 想主张( ) A.是当时社会民本思想的体现 B.体现天人合一的理念 C.为加强君主专制提供理论依据 D.得到广大人民的拥护 11、董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天, 就应遵守自然规律,管理 好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒( ) A.发展了先秦时期的民本思想 B.借助神权思想来保护环境 C.强调了天与民众互动的作用 D.提高了儒家学说政治地位 12、董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“

6、君权神授”为核心,其进步作用在于它( ) A.使儒家思想成为封建正统思想 B.使儒家思想得以发展完善 C.一定程度上抑制暴政,巩固中央集权 D.解除了各诸侯王国割据势力对中央的威胁 13、阅读下列材料,回答问题。 材料一材料一 季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用 杀? 子欲善而民善也。君子之德风。小人之德草,草上之风必偃。” 论语为政 材料二材料二 仲舒复对曰:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。 本师异道,异论, 百家殊方。指意不司,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科 孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。” 汉书董仲舒传 材

7、料三材料三 张载庄严宣告:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;顾 炎武在明清易伐之际发出“天下兴亡,匹夫有责”的慷慨呼号;文天祥、 东林党人在异族强权 或腐朽政治势力面前,正气浩然,风骨铮铮,无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 摘自张岱年、方克立主编中国文化概要 请回答: 1.根据材料一、二,概括孔子和董仲舒的思想主张。 2.根据材料一、二并结合所学知识,指出两种主张在当时的社会效果及其原因。 3.根据材料三并结合所学知识,分析儒学的价值。 1414、历史上重大改革回眸、历史上重大改革回眸 材料材料 汉武帝元朔五年创建太学。 太学的创建,采用了公孙弘制订的具体方案。 公孙

8、弘拟议, 第一,建立博士弟子员制度,确定博士为朝廷教授弟子以完善政教的责任; 第二,规定博士官置弟子 50 人; 第三,博士弟子得以免除徭役和赋税; 第四,博士弟子的选送,一是由太常直接选补,二是由地方官选补; 第五,太学管理,一年要进行一次考试; 第六,考试成绩中上等的太学生可以任官,成绩劣次,无法深造以及不能勤奋学习者,令其 退学。 太学生的数量,汉昭帝时增加到 100 人,汉宣帝时增加到 200 人,汉元帝时增加到 1000 人, 汉成帝末年,增加到 3000 人,王莽时代进一步扩建太学,一次就曾经兴造校舍“万区”。 摘编自张岂之主编中国通史秦汉魏晋南北朝卷 1.据材料概括汉武帝所设太学

9、的主要特点。 2.据材料和所学知识分析汉武帝所设太学的影响。 答案以及解析答案以及解析 1 答案及解析：答案及解析： 答案：C 解析：考查董仲舒新儒学与其他学派的关系。“独尊儒术”也不是意味着其他学派灭迹，而 是指儒学取得绝对的主导地位。董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论， 杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。故选 C 2 答案及解析：答案及解析： 答案：A 解析： 3 答案及解析：答案及解析： 答案：B 解析：本题考查先秦时期和汉朝儒家思想的变化。董仲舒主张“屈民以伸君”.意思是民众要 绝对服从君王,君主的地位要高于民众,这与先秦时期的以民为本思想

10、相背离.故选 B 项。 A 项 的表述与题意相反:C、D 两项表述中的“仁爱”与 “德治”思想在题干中并没有提及,故排除。 4 答案及解析：答案及解析： 答案：C 解析：由材料信息可知.董仲舒以“道德之天”为核心,将“仁“与“天”结合,其主要目的是要求君 主效法道德之天.进而把儒家的仁德之政与西汉的治国策略相结合,以解决相关的社会问题、 政治问题.故 C 项符合题意材料信息无法体现“独尊儒术”,故 A 项错误;董仲舒改造儒学只是 手段而非目的.故 B 项错误;材料信息无法体现“天人合一”.排除 D 项。 5 答案及解析：答案及解析： 答案：D 解析：本题考查汉代儒学成为正统思想。汉初，社会经济

11、凋敝，为了恢复生产和安定人心， 统治者吸取了道家的“黄老之术”，即“无为而治”的思想，到了汉武帝时期，西汉的经济 实力恢复并日渐增强，国力日盛，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为 的政治思想成为时代的需要，所以汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，故 D 项正确。 6 答案及解析：答案及解析： 答案：C 解析：选 C“汉家自有制度，本以霸王道杂之”反映了西汉统治者对于儒家思想和法 家思想的态度和政策，即实行外儒内法，以儒学为正统，因此选 C 项。 7 答案及解析：答案及解析： 答案：B 解析： 8 答案及解析：答案及解析： 答案：D 解析： 9 答案及解析：答案及解析

12、： 答案：C 解析：汉代虽然确立了儒学独尊的地位,但是董仲舒的命运和儒学独尊地位并不相符，说明 汉代儒学的地位并非想象中的那样崇高，C 项正确。材料体现不出君权与相权的矛盾十分突 出，A 项错误;儒学是为皇权服务的，B 项错误;D 项是军机处设置的影响。 10 答案及解析：答案及解析： 答案：C 解析： 11 答案及解析：答案及解析： 答案：A 解析：材料反映出董仲舒认为君主具有安定百姓生活的责任，即君主应重视百姓， 故 A 项正确。 12 答案及解析：答案及解析： 答案：C 解析： 13 答案及解析：答案及解析： 答案：1.孔子主张“以德治民”(为政以德);董仲舒主张“罢黜百家,独尊儒术”,

13、实行大一统。 2.孔子的主张在当时不被重视,未产生实践效果。原因:在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下 无法实施。董仲舒的思想有利于中央集权统治的加强,巩固了国家统一,使儒家思想获得“独 尊”的地位。原因:适应了专制主义中央集权制的需要,被汉武帝采纳。 3.促进道德自觉和理想人格的建立,强化了中华民族气节和德操,增强了社会责任与历史使命 的文化性格。 解析： 14 答案及解析：答案及解析： 答案： 1.太学生的选拔权在官方;太学生的教育由儒家五经博士负责;太学生经由考试合格后 才可到政府任官;成为太学生后即拥有一定的政治经济特权。 2.打破了贵族官僚世代为官的陈规,一般子弟入仕的门径得以拓宽;提高了儒学的地位,逐渐 走向独尊;助长了民间积极向学的风气,对于文化的传播起到了重大作用。 解析：