作文素材之正直.pdf

1、第 1 页 共 8 页 热点 3. 正直 【自学目标】 1. 理解热点角度内涵，积累近义词、反义词； 2. 强化记忆名言警句、人物事例、现象实例； 3. 多角度理解并反思三类写作素材； 4. 精选示范片段，学为己用； 5. 经典试题预测，审题拟题。 【热点解读】 内涵： 正直，是一种公正无私、刚直坦率的高尚的道德品质。 正直就是要不畏强势，不凌弱势，敢做敢为，要能够坚持正道，要勇于承认错误。 正直意味着有勇气坚持自己的信念。这一点包括有能力去坚持你认为是正确的东西， 在需要的时候义无反顾，并能公开反对你坚信是错误的东西。 如何培养和坚守正直的品质？ 一要树立学习的榜样，明辨是非善恶，给自己正确

2、的人生导向；二要培养坦荡的胸怀 和一身正气；三要有一颗敬畏之心，追求“慎独”的境界。 近义： 刚正、刚直、方正、朴直、梗直、正派、清廉、耿直。 反义： 偏斜、奸诈、奸邪、屈曲、狡猾、邪恶。 【名言警句】 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 礼记中庸 阐释： 大意是说：君子在别人眼睛看不到的地方，也要谨慎小心；在别人耳朵听不到的地方， 也要警惕注意。隐秘的事情，没有不被发现的；细微的事情，没有不显露的。所以，君子 在个人独处的时候，也要警惕谨慎。 “慎独”是儒家传统修身方法之一，它要求人们戒慎自守，在无人监督的情况下，依 然能够对不正当的欲望加以节制，自觉地

3、按照道德标准为人处世。 第 2 页 共 8 页 “慎独”是一种情操， “慎独”是一种修养， “慎独”是一种自律， “慎独”是一种坦荡， “慎独”是一种境界。 角度： 学会自律，方能正直无私； 君子“慎独” ，言行一致。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。礼记中庸 阐释： 博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨， 形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。 古人谈学习的五个方面，不管是知识的获得、技能的研习，还是思想与品质的提升， 都得经过反复的学习才能完成由广泛涉猎，到仔细请教，到认真思索，到明确认知， 最后到应用于实践。这是一个循序渐进

4、的过程，这中间需要坚韧执着的品质，需要身体力 行在实践中学习。 而学习的内容不仅局限于知识与技能，更需要提升自己的智慧与美德修养。比如，正 直品质的获得，必须要先在博学、审问、慎思的基础上明辨是非善恶的标准，并以此指导 自己的人生实践。 角度： 学习要有韧性，要勤勉执着； 学习是一个循序渐进的的过程； 正直品质的获得，要以明辨是非为前提。 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。老子道德经 阐释： 大意：天下都以为美就是美，不去看它所对立的丑，这就不好了；都以为善就是善， 不去看它所对立的恶，这就不善了。 老子的意思是，事物都有自身的对立面，正是因为对立面的存在，它本身才得以存在，

5、这就是中国古典哲学里所谓的 “相反相成” 。只有辩证看待美和丑、善和恶， 才能明辨是非。 从现在人的眼光看， “美” “善”是高标，是榜样，是追求，是需要抱诚守真、执着坚 守的。千篇一律的“美” ，难免有弄虚作假之处，是“虚美” ；大众皆能奉行的“善” ，恐怕 只能停留在表面，是“伪善” 。只有辩证地看待，深入地分析，妍媸方能毕露，善恶才能分 清，才能有正确的价值判断。 而只有对美丑善恶有了明确的认知，我们才能以此为导向，引导自己向真、向善、向 美，才能获得正直的品质。 角度： 辩证看待美和丑、善和恶，才能明辨是非； 正直品质的获得，要以明辨美丑善恶为前提。 第 3 页 共 8 页 我善养我浩

6、然之气。孟子 阐释： 指的是我善于培养我拥有的浩然之气。 “浩然之气”不是一般所谓“精气” 、 “血气” ，而是充满正义，充满仁义道德的正气、 骨气。不是属于医学的生理的范畴，而是属于人文的精神范畴。 孟子认为这种气，最宏大最刚强，应该用正义和坦荡的胸怀去培养它,滋养它,而不加 以伤害。 角度： 以“浩然之气”匡“不正之风” ； 内有“浩然之气” ，身自正直无私。 卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。北岛回答 阐释： 诗句表达了诗人对自己所经历的“文化大革命”中那些是非颠倒的荒谬的披露和对高 尚、正义、光明的坚信。 凤凰卫视主编季业也说： “如果天空是黑暗的， 那就摸黑生存； 如果发出

7、声音是危险的， 那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护； 不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土， 不可扭曲如蛆虫。 ” 角度： 君子当明辨是非，坚守高尚与正义； 即使卑微如尘，也要明辨是非，坚守正直。 【人物事例】 杨震：天知、地知、你知、我知的廉政清官 东汉人杨震是个颇得称赞的清官。他做过荆州刺史，后调任为东莱太守。当他去东莱 上任的时候，路过昌邑。昌邑县令王密是他在荆州刺吏任内荐举的官员，听到杨震到来， 就在晚上悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。 王密送这样的重礼，一是对杨震过去的荐举表示感谢，二是想通过此

8、举请这位老上司 以后再多加关照。可是杨震当场拒绝了这份礼物，说： “故人知君，君不知故人，何也？” 王密以为杨震假装客气，便说： “暮夜无知者。 ”意思是说晚上又有谁能知道呢？杨震立即 生气了，说： “天知、地知、你知、我知，怎说无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼 狈而回。 简析： “天知、地知、你知、我知” ，杨震原意在告诫王密要严于律己、奉公守法；但后人多 反其道而行之，借此表达别人不可能知道之意。 第 4 页 共 8 页 当然，我们也可以借材料论证“慎独”对保持正直品质的意义。 角度： 君子当保守良知， “慎独”处事； 心有敬畏，方能恪守良知； “慎独”处事，才能守住正直品质。 包拯

9、：清心为治本，直道是身谋 包拯是一个刚正不阿的清官，曾写诗自勉： “清心为治本，直道是身谋。 ”他一生敢于 犯颜直谏，不谋私利，执法如山，铁面无私，不畏权贵，不循私情，为民除害，成为百姓 心中的“包青天” 。 他跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚都 断绝来往。虽然地位尊贵，穿的衣服、用的器物、吃的饮食跟身为平民时一样。包拯以其 政绩和品行为人爱戴，他去世的噩耗传出时，朝野震惊，全城尽悼， “京师吏民，莫不感伤； 叹息之声，闻于衢路” 。 他在中国历史中享有盛誉，其事迹广为流传，并被理想化和艺术化，衍生出许多轶闻 传说。包拯其人遂成为一个家喻户晓的传奇人物。

10、简析： 包拯之名，是公正无私和清廉的象征。 他性情严峻刚正，务求忠诚厚道，时人称其“有凛然不可夺之节” ，但也不免清正刚直 得近乎执拗，甚至有些不近人情。 法治公正与人情本就是矛盾的两个方面， “人情”与“人性”又是两个不同的概念，这 一点可以与当下我们所推崇的“人性执法”结合起来思考。 角度： 公正无私，正直者无畏； 刚正不阿，更要“人性执法” 。 郑板桥：口无遮拦彰显正直本色 清代画家郑燮号“板桥先生” ，史称郑板桥。从他的书法作品“难得糊涂”推断，他可 能是个时下最流行的“佛系”男子。但仔细读读他的作品、题跋就能发现，郑板桥的口舌 其实很锋利。郑板桥喜欢骂人，曾在文中这样自评： “燮爱酒

11、，好谩骂人，不知何故，历久 而不能改。 ” 郑板桥看不起把钱看得太重的商人，更看不上欺压穷苦老百姓的地主。郑板桥任性起 来，总喜欢在定制的作品中悄悄讽刺，被发现的时候，还得意洋洋。 郑板桥声名鹊起后，不断有人上门订书画，但他总根据自己的好恶捉弄求书画的人： 曾有一位富商请郑板桥题字，他竟然二话不说题了两个字： “竹苞” ，其意思就是“草包” 。 郑板桥应邀给扬州一位商人写门匾，本来商人希望郑板桥写“雅闻起敬” ，郑板桥却暗自指 使油漆工把门匾弄成“牙门走苟” ，意思就是“衙门走狗” ，嘲讽富商。 简析： 第 5 页 共 8 页 郑板桥“好谩骂人，不知何故，历久而不能改”想来郑板桥不是“不知何故

12、” ，或 许是正直本性、不平则鸣，只是他不愿标榜自己；也不是“不能改” ，恐怕是他原本就不想 改。好一派正直本色，名士风流。 世人看他书法中的“难得糊涂”四字，或许都误解了他。从他口无遮拦、不平则鸣的 性情来看，他并不像现在一些所谓的“佛系”男子，他做不到平和、淡然，不走心，看淡 一切。恐怕他的“难得糊涂”实则是“糊涂难得”想来， “糊涂” “佛系”的生活，只 是他平生想追求而达不到的境界吧。 角度： 正直本色，名士风流； 恪守本心，不平则鸣； 明察世态，难得糊涂。 【现象实例】 致敬新冠肺炎疫情“吹哨人” 、殉城者李文亮 “吹哨人”这个词，起源于英国。警察发现有罪案发生时，会吹哨子，以引起同

13、僚和 民众的注意。从此延伸，目前我们所指的“吹哨人”是为使公众注意到政府或企业的弊端， 以采取某种纠正行动的人。吹哨人不同于所谓的“告密” ，因为它指向的不是个人，而是为 了捍卫公共利益；吹哨人不顾个人得失，承担巨大精神压力，挺身而出，堪称无名英雄。 2019 年 9 月，国务院也印发相关意见，明确提出建立“吹哨人” 、内部举报人等制度， 对举报严重违法违规行为和重大风险隐患的有功人员予以重奖和严格保护。 李文亮是武汉市中心医院的一名眼科医生，当新冠肺炎疫情特征尚不明确时（2019 年 的 12 月 30 日） ，他在同学群中发布信息称： “华南水果海鲜市场确诊了 7 例 SARS，在我们 医

14、院急诊科隔离” 。同一天，武汉市卫健委印发的关于做好不明原因肺炎救治工作的紧急 通知强调“未经授权任何单位，个人不得擅自对外发布救治信息” 。2020 年 1 月 3 日， 李文亮因“在互联网上发布不实言论”被武汉市公安局武昌区分局中南路街派出所提出警 示和训诫。 当新冠肺炎疫情迅猛发展公众追溯疫情源头时才发现，原来早已有人预警，而李文亮 因其截图上的实名成为了能被找到的新冠肺炎疫情“吹哨人” 。 1 月 20 日后，李文亮在抗击新冠肺炎疫情工作中不幸感染，经全力抢救无效，于 2020 年 2 月 7 日凌晨 2 点 58 分去世。 简析： 作为一位医生，李文亮拥有医者的仁心。他试图在自己的同

15、学群发出预警，首先是基 于自己的专业判断，意识到有传染的风险。同时，这种“警示”也是来自一个医生的良知。 我们需要像李文亮这样的医生，除了过硬的专业素质和能吃苦、能战斗的奉献精神外，更 需要他们在关键时刻向社会揭示真相的正直和勇气。从社会层面上来看， “吹哨”也是对业 内诚信回归的呼唤，以道德责任感为基本支撑。 在公共危机和灾难面前，社会治理的各种杠杆都会产生应激反应，这些工具与杠杆之 第 6 页 共 8 页 间势必会发生碰撞。每一种杠杆，都有自己的道理、习惯和合法性，但其目标，必须是人 命第一、人民第一。 致敬李文亮。在社会主义法制建设逐步健全和社会进步与良性发展的过程中，我们需 要更多的像

16、李文亮一样的“吹哨人” ，更需要用法治的机制保护更多的李文亮。 善待“吹哨人” ，需要专门的制度设计。因为其所肩负的社会职责重大，有必要从法律 上明确“吹哨人”的权利优先、保障优先，鼓励他们一旦发现危机端倪而敢于“吹哨” 、善 于“吹哨” ；不能让他们动辄“因言获罪” ，因“吹哨”而承担过重、过苛的责任。从顶层 设计层面解除他们的后顾之忧，这样才能确保社会危机应对的及时有效，确保安定有序的 社会生活不因危机而过于减损。 角度： 正直、勇气，源于慈悲、良知； 但有良知在，何惧万般险； 敢做“吹哨人” ，因为责任担当； 社会治理的现代化、法治化，要“以人为本” ； 用法治的机制保护更多的李文亮；

17、善待“吹哨人” ，社会才能守望相助。 【示范片段】 观点：即使卑微如尘，也要明辨是非，恪守正直 白岩松说： “我们不是在看一个时代的笑话，你也是身在其中的一员。 ” 也许，我们做不到像嵇康那样，即便身在刑场、行将就戮，也能从容淡然，以一曲广 陵散弹出傲然风骨；也许，我们做不到像李白那样，即便抛却高官厚禄，也要“仰天大 笑出门去” ，追求一份心灵的安适与洒脱；也许，我们做不到像布鲁诺那样，即使被烈火焚 身，也要挺身而出，做一个勇敢的真理捍卫者。但是，我们可以成为一个平凡而正直的人 我们无力改变环境，却可以不被环境改变；我们无力冲破黑暗，却可以不被黑暗同化； 我们虽然只是小人物，却可以不做小人；我

18、们虽然卑微如尘土，做不成时代的正义英雄， 却绝不可以扭曲如蛆虫。 面对黑暗，面对危险，纵然我们只是弱小的微尘，我们无法扭转世界，但是一定要明 辨是非，一定要恪守内心的正直。 简评： 文段先引用白岩松的话，表明“我们”都是置身时代的一员。接着，引用嵇康、李白、 布鲁诺的事例，比较分析中进一步点明观点： “面对黑暗，面对危险，纵然我们只是弱小的 微尘，我们无法扭转世界，但是一定要明辨是非，一定要恪守内心的正直。 ” 观点鲜明，分析深入，例证充实有力，使用排比有雄辩之美。 观点：心怀敬畏，才能守住正直品质 第 7 页 共 8 页 心灵有所敬畏， 相信“举头三尺有神明” ，为人做事就会有所忌惮， 不超

19、越做人的底线， 不越过欲望的雷池，不践踏人性的尊严，如此方能守住正直的品质。 礼记中说： “君子 戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 ”东汉士大夫 杨震，就是这样一位心怀敬畏、严于“慎独”的正直君子。因为怀着对“天地良心”的敬 畏，所以，即使“暮夜无知者” ，他也能严于律己，以“天知、地知、你知、我知”的良知 之言断然拒绝重金贿赂，保持正直无私的节操。 因为心怀敬畏，君子才能抵制诱惑，拒绝贿赂，守住正直的灵魂，守住高尚的节操； 因为心怀敬畏，君子才能以良心为处事之基，坚持人间正气，保持一身清白，恪守心灵底 线；因为心怀敬畏，君子才能流芳百世，光照千古，永垂汗青

20、。 简评： 第一段引用俗语“举头三尺有神明” ，借此表明观点；接着，引用礼记中的名言和 杨震的事例，使用原因分析法论证观点。 第二段，依然使用原因分析法，进一步分析“心怀敬畏”对君子能够保持高尚节操的 重大意义。排比修辞的使用，使文句充满着论证的雄辩之美、气势之美。 【经典试题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料 1：经过全力抢救，武汉市中心医院医生李文亮（35 岁）终究离开了人世。作为 医生，李文亮向身边人发出疫情早期预警时，不是不知道这会给自己带来风险。是医者仁 心，是责任担当，是内心恪守的正直让他坚持了自己认为正确的东西。在抗击疫情的战斗 中，他明知有风险，仍然坚守在最危险的岗位。在

21、患病以后，他在病床上他对记者表示， 希望尽快治愈，重返前线战场。（来自中国青年报 ） 材料 2：有的人活着/他已经死了；/有的人死了/他还活着。/有的人/骑在人民头上： “啊，我多伟大！”/有的人/俯下身子给人民当牛马。/有的人/把名字刻入石头，想“不 朽”；/有的人/情愿作野草，等着地下的火烧。（摘自臧克家有的人 ） 材料 3：为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪；为自由开道者，不可令其困厄于荆棘。 （摘自网络格言） 武汉疫情牵动着亿万人的心，通过以上三则材料，你可以联想到什么，请恰当引用三 则材料，以“致敬这样的人”为副标题，写一篇文章，不少于 800 字，诗歌除外，文体自 定。 审题分析：

22、这是一则多材料任务驱动型作文，任务很明确。 “武汉疫情牵动着亿万人的心，通过以 上三则材料，你可以联想到什么”可见写作内容必须围绕“武汉疫情” ，作者的联想必 须基于“三则材料” ； “恰当引用三则材料，以致敬这样的人为副标题”可见写作 必须引用“三则材料” ，以“致敬这样的人”为副标题，表达对“这样的人”的敬意； “这 样的人”是什么样的人？须细审三则材料。 第 8 页 共 8 页 材料 1 中的李文亮：不顾自身风险，发现疫情时敢于“向身边人发出疫情早期预警” ， “在抗击疫情的战斗中” “坚守在最危险的岗位” ，即使自己“患病以后”仍然“希望尽快 治愈，重返前线战场” 。他不仅是一位捍卫公

23、共利益的“吹哨人” ，也是一位为了捍卫生命 敢于直面死神的“逆行者” 。李文亮为什么能做到这些？那是因为他有一颗仁爱之心，他有 责任担当，有向社会揭示真相的正直和勇气。 材料 2 臧克家的诗：意在表明像李文亮“这样的人”为捍卫公共利益，不顾自身 风险，敢做“吹哨人” ；面对疫情，坚守最危险岗位，勇当“逆行者”他们虽然死去， 但他们活的意义永在，他们的精神永在。 材料 3 的网络语言：意在表明社会需善待像李文亮“这样的人” 。善待“吹哨人” ，不 仅在物质上，也在精神上，通过专门的制度设计，从法治上去保护他们；善待“吹哨人” ， 善待“逆行者” ，不仅要通过各种措施去保护、呵护他们，更要学习他们保持对生命的 热忱，保持仁爱良知、责任担当、正直和勇气，在某一个场景之下，我们就会成为他们。 基于此，可以考虑从以下几点立意： 危难面前，敢做“吹哨人” ，勇当“逆行者” ； 医者仁心，因为爱所以无畏； 敢做“吹哨人” ，因为责任担当； 正直、勇气，源于慈悲； 善待“吹哨人” ，社会才能守望相助。 参考标题： 愿做一束光亮，驱散魑魅魍魉 ； 医者仁心，大爱精诚 ； 但有仁心在，何惧万般险 ； 善待“吹哨人” ，社会才能守望相助 。 选做作业：在审题基础上，选择其中一个标题或自拟标题，自选素材，构思文章。