名家阅读《狂人日记》课件.ppt

1、名家阅读狂人日记PPT课件名家阅读狂人日记PPT课件名家阅读狂人日记PPT课件名家阅读狂人日记PPT课件 中国现代文学的中国现代文学的奠基人奠基人 中国现代文学运中国现代文学运动的一面旗帜。动的一面旗帜。中国现代最杰出中国现代最杰出的小说家的小说家鲁迅鲁迅（1881188119361936），原名周树人），原名周树人，字豫才，出生于浙江绍兴一个破落的士大，字豫才，出生于浙江绍兴一个破落的士大夫家庭。夫家庭。1818岁以前，先后在本宅家塾和三味岁以前，先后在本宅家塾和三味书屋读书，书屋读书，18931893年离家到南京求学，年离家到南京求学，19021902年赴日本留学年赴日本留学 ，19091

2、909年回国年回国 。鲁迅的思想。鲁迅的思想基础是爱国主义。他在基础是爱国主义。他在自题小像自题小像一诗中一诗中表达了他的强烈的爱国主义情感：表达了他的强烈的爱国主义情感：灵台无计逃神矢，灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。我以我血荐轩辕。正是这种情感驱使正是这种情感驱使，鲁迅为了中国的维新而，鲁迅为了中国的维新而去日本学医，后来弃医从文回国后奋身投入去日本学医，后来弃医从文回国后奋身投入了辛亥革命的宣传活动，甘当新文化运动的了辛亥革命的宣传活动，甘当新文化运动的一名小卒，一名小卒，20年代后为无产阶级革命事业大年代后为无产阶级革命事

3、业大声呐喊。声呐喊。绍兴绍兴 为父病、四处忙为父病、四处忙 看透世态看透世态 想投异路想投异路 南京南京 求新知、开眼界求新知、开眼界 抉择学医抉择学医 报效祖国报效祖国 仙台仙台 攻医学、欲救民攻医学、欲救民 领悟要著领悟要著 弃医从文弃医从文 东京东京 搞文艺、唤民众搞文艺、唤民众 悲哀寂寞悲哀寂寞 深刻反省深刻反省 北京北京 抄古碑、泻忧闷抄古碑、泻忧闷 苦闷沉默苦闷沉默 思索追思索追寻寻 北京北京 应索稿、挥战笔应索稿、挥战笔 看到希望看到希望 作文呐作文呐喊喊 鲁迅的心路历程鲁迅的心路历程 绍兴东昌坊口新台门周家。1881年9月25日，鲁迅诞生在这里。（1903年摄于日本东京）年摄于

4、日本东京）灵台无计逃神矢灵台无计逃神矢 风雨如磐黯故园风雨如磐黯故园寄意寒星荃不察寄意寒星荃不察 我以我血荐轩辕我以我血荐轩辕 鲁迅诗稿鲁迅诗稿.自题小像自题小像 注：鲁迅注：鲁迅1902年年1月月毕业于南京矿物铁路学毕业于南京矿物铁路学堂，堂，4月赴日本留学，入月赴日本留学，入弘文学院。学时，鲁迅弘文学院。学时，鲁迅毅然剪掉发辫，拍摄了毅然剪掉发辫，拍摄了这张照片，并赠许寿裳。这张照片，并赠许寿裳。辛亥革命后所摄1912年海婴生一百日合影海婴与鲁迅一岁与五十岁百草园 这是鲁迅的塾师寿镜吾 仙台医科专门学校及鲁迅的老师滕野严九郎仙台医科专门学校及鲁迅的老师滕野严九郎 1927年1月至9月底，鲁

5、迅在广州期间，先住在中山大学“钟楼”，后迁居白云路“白云楼”。鲁迅的思想鲁迅的思想对国民的看法和对国民性的批判对国民的看法和对国民性的批判（1）基本观点）基本观点 中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料。中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料。（2）问题的形成及来源）问题的形成及来源 鲁迅以自己的切身体验和严峻思考，审视传鲁迅以自己的切身体验和严峻思考，审视传统文化，对国民性的批判是其对民族更新改统文化，对国民性的批判是其对民族更新改造思考的切入点。造思考的切入点。（3）行动方式：文化批评）行动方式：文化批评 通过各种途径，一针见血，不留情面。通过各种途径，一针见血，不留情面。批判国民性试图达到对

6、国民精神的改造，批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅创作中一以贯之的主题。是鲁迅创作中一以贯之的主题。狂人日记狂人日记 一、一、狂人日记狂人日记 中国新文学史上第中国新文学史上第一篇现代型短篇白一篇现代型短篇白话小说话小说 标志着五四新文学标志着五四新文学创作的开端。创作的开端。（一）鲁迅为什么要写（一）鲁迅为什么要写狂人狂人日记日记（二）吃人意象的演变（二）吃人意象的演变 1、吃人问题的提出、吃人问题的提出历史上的吃历史上的吃人传统人传统（题叙、第（题叙、第12段）段）文言文的题叙，是用写实的手法来写的。文言文的题叙，是用写实的手法来写的。文言文代表现实世界的文言文代表现实世界的声音，

7、而白话文则代表声音，而白话文则代表了一个狂人的内心世界了一个狂人的内心世界的声音的声音 这两个不同的文本，反这两个不同的文本，反映了两种语言空间，也映了两种语言空间，也就是新旧文化的对照。就是新旧文化的对照。狂人日记狂人日记运用了两运用了两套文本套文本2、吃人问题的深化吃人问题的深化现实遭遇的吃现实遭遇的吃人威胁（第人威胁（第310段）段）吃人的网络结构吃人的网络结构：赵贵翁：赵贵翁古久古久先生先生狼子村狼子村3、吃人问题的反思、吃人问题的反思对人性黑暗的对人性黑暗的批判（第批判（第1113段）段）鲁迅写狂人，一开始他是认识到中国历鲁迅写狂人，一开始他是认识到中国历史上有吃人的传统，史上有吃人

8、的传统，“仁义道德仁义道德”和和“吃人吃人”是同一范畴的两面。是同一范畴的两面。“仁义道仁义道德德”表面上是维护人性，实际上它是压表面上是维护人性，实际上它是压抑人性的，所谓抑人性的，所谓“存天理，去人欲存天理，去人欲”，就是要压制人欲来维护天理，维护一个就是要压制人欲来维护天理，维护一个规范，一个道德。这是礼教的核心思想。规范，一个道德。这是礼教的核心思想。“狂人狂人”的怎样一个艺术形象？你如何评的怎样一个艺术形象？你如何评价他？价他？极度敏感，日夜胡思乱想，常发生错觉、幻想极度敏感，日夜胡思乱想，常发生错觉、幻想 精神错乱精神错乱 语无伦次：说话颠三倒四，缺乏条理，记忆错误。语无伦次：说话

9、颠三倒四，缺乏条理，记忆错误。行为怪异，踹古久先生的陈年流水簿子行为怪异，踹古久先生的陈年流水簿子 狂人狂人 能清楚地认识历史、社会（吃人的历史、吃人的能清楚地认识历史、社会（吃人的历史、吃人的社会）。社会）。头脑清楚头脑清楚能清楚地认识周围的人、事、物的本质属性（吃人能清楚地认识周围的人、事、物的本质属性（吃人的本性）。的本性）。把改变把改变“吃人吃人”社会作为已任，试图改变周围的社会作为已任，试图改变周围的“吃吃人的人人的人”。狂人的形象狂人的形象1、战士说、战士说2、狂人说、狂人说3、狂人兼战士、狂人兼战士 狂人是一个兼有病狂狂人是一个兼有病狂与清醒双重特征的反封与清醒双重特征的反封建战

10、士的形象。建战士的形象。四四“表现的深切，格式的特别表现的深切，格式的特别”1、语言新、语言新白话白话 2、结构新、结构新日记日记 3、人物新、人物新疯子疯子 4、手法新、手法新象征象征 第一人称叙述方式第一人称叙述方式 不受时间地点的限制，对人物可以不不受时间地点的限制，对人物可以不作详细交待，主人公可以无拘无束地作详细交待，主人公可以无拘无束地抒写自己的内心感受、情感波澜、意抒写自己的内心感受、情感波澜、意识流向识流向 更有真实感更有真实感 “迫害狂迫害狂”作为叙述主体作为叙述主体 突破传统手法，采用现实主义与象征主突破传统手法，采用现实主义与象征主义结合的创作方法，为中国小说打开了义结合

11、的创作方法，为中国小说打开了一个前所未有、完全陌生的审美视界。一个前所未有、完全陌生的审美视界。实写人物实写人物用的是现实主义用的是现实主义构成构成小说的骨架、血肉小说的骨架、血肉 虚写寓意虚写寓意用的是象征主义用的是象征主义构成构成小说的灵魂小说的灵魂 二者二者相互结合，缺一不可相互结合，缺一不可狂人日记狂人日记：是写旧家庭制度和礼教：是写旧家庭制度和礼教“吃人吃人”问题。问题。狂人日记狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。现代白话小说。狂人日记狂人日记一方面揭露了封建礼教的凶残性，由封建一方面揭露了封建礼教的凶残性，由封建礼教所维系的旧家族中，就

12、是父子、兄弟、夫妻之间，也存礼教所维系的旧家族中，就是父子、兄弟、夫妻之间，也存在着互吃的关系；另一方面也揭穿了在着互吃的关系；另一方面也揭穿了“仁义道德仁义道德”的极端虚的极端虚伪性。而使作家感到痛心的是许多人并没有这样的觉悟，伪性。而使作家感到痛心的是许多人并没有这样的觉悟，“历来惯了，不以为非历来惯了，不以为非”。而且许多人自己正是被这样残酷。而且许多人自己正是被这样残酷地吃掉的，地吃掉的，“有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”。而一旦。而一旦有机会，这被吃的

13、竟也会去吃人。这是多么可悲！有机会，这被吃的竟也会去吃人。这是多么可悲！翻开翻开狂人日记狂人日记，首先进入读者视，首先进入读者视野的是野的是“狂人臆想的世界狂人臆想的世界”。狂人发病狂人发病 旁人侧目旁人侧目 家人延医救治家人延医救治 狂人复原狂人复原 从写实看，狂人的心理是变态的从写实看，狂人的心理是变态的 ，思维荒唐，思维荒唐，语言错杂；但作者赋予狂人的是象征意义，这里语言错杂；但作者赋予狂人的是象征意义，这里的狂人是一个觉醒者。他发现了封建社会吃人的的狂人是一个觉醒者。他发现了封建社会吃人的本质，本质，呼吁呼吁“救救（没有吃过人的）孩子救救（没有吃过人的）孩子”！狂！狂人虽然人虽然“醒醒

14、”了，了，但最终的归宿仍是但最终的归宿仍是“然已早然已早愈，赴某地候补矣愈，赴某地候补矣”。这篇小说揭露了礼教的这篇小说揭露了礼教的“吃人吃人”本质。这是对封建礼教本质。这是对封建礼教和家族制度的最深刻最本质的揭露，是对封建统治者以仁义和家族制度的最深刻最本质的揭露，是对封建统治者以仁义道德道德“吃人吃人”的中国几千年历史和文化的最深刻最本质的揭的中国几千年历史和文化的最深刻最本质的揭露。露。这篇小说还揭露了封建礼教毒害之深广。人人这篇小说还揭露了封建礼教毒害之深广。人人“吃人吃人”也也“被人吃被人吃”。吃人者不仅有封建家族制度象征的大哥；也。吃人者不仅有封建家族制度象征的大哥；也有妇女和下层

15、人民，他们是受礼教残害最深重的；也有青年有妇女和下层人民，他们是受礼教残害最深重的；也有青年和小孩。和小孩。作品通过塑造狂人形象，表现对封建传统的大胆怀疑和作品通过塑造狂人形象，表现对封建传统的大胆怀疑和批判精神，也表现出严格的自审精神，寄希望于未来，发出批判精神，也表现出严格的自审精神，寄希望于未来，发出“救救孩子救救孩子”的呼声。狂人是个具有现代意识的封建叛逆者的呼声。狂人是个具有现代意识的封建叛逆者形象，是清醒的启蒙主义者形象。形象，是清醒的启蒙主义者形象。从上述分析可以看出，从上述分析可以看出，狂人日记狂人日记思想上的深刻性和思想上的深刻性和对民族现状和前途的对民族现状和前途的“忧愤深

16、广忧愤深广”的特色。的特色。现实主义和象征主义的结合。现实主义，现实主义和象征主义的结合。现实主义，作品真实地描写了一个患作品真实地描写了一个患“迫害狂症迫害狂症”者者的故事，人物和环境都具有真实性。同时的故事，人物和环境都具有真实性。同时作者运用了象征和暗示等手法，赋予人物作者运用了象征和暗示等手法，赋予人物和环境以象征意义。和环境以象征意义。运用日记体形式；以心理描写为主，是运用日记体形式；以心理描写为主，是变态的心理描写；简练的白话语言。变态的心理描写；简练的白话语言。狂人日记狂人日记是中国第一篇现代白话小说，是中国第一篇现代白话小说，成为中国文学进入现代的标志：它以彻底成为中国文学进入现代的标志：它以彻底深刻的反封建思想，以渗透于全篇的现代深刻的反封建思想，以渗透于全篇的现代意识，显示其现代意义。艺术形式上，西意识，显示其现代意义。艺术形式上，西方现代主义方法象征主义的创造性运用，方现代主义方法象征主义的创造性运用，变态心理的细致描写，日记体的格式，成变态心理的细致描写，日记体的格式，成熟的白话，具有现代意味。熟的白话，具有现代意味。