1、惠崇春江晚景惠崇春江晚景 苏轼苏轼 竹竹外桃花三两枝，外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。正是河豚欲上时。电脑绘画人教版七年级下册美术2.2：春天的畅想PPT(共23张PPT)人教版七年级下册美术2.2：春天的畅想PPT(共23张PPT)粘贴画人教版七年级下册美术2.2：春天的畅想PPT(共23张PPT)人教版七年级下册美术2.2：春天的畅想PPT(共23张PPT)这节课同学们不但学到了新的知识，而且这节课同学们不但学到了新的知识，而且都表现的非常积极，创意也非常新颖。所谓一都表现的非常积极，创意也非常新颖。所谓一年之计在于春，春天象征
2、着生命、春天象征着年之计在于春，春天象征着生命、春天象征着活力、春天象征着希望，在座的同学们正值人活力、春天象征着希望，在座的同学们正值人生的春天、希望的春天，大家要努力学习，为生的春天、希望的春天，大家要努力学习，为自己美好的明天而努力打拼。自己美好的明天而努力打拼。人教版七年级下册美术2.2：春天的畅想PPT(共23张PPT)人教版七年级下册美术2.2：春天的畅想PPT(共23张PPT)1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发
3、生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化
4、形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。
