10.2《师说》文言知识整理及练习第六单元-统编版高中语文必修上册.docx

1、高一语文必修上册(部编版)师说知识点归纳、重点词语解释句子翻译同步练习一、文言文知识点归纳1.通假字(1)师者，所以传道受业解惑也“受”同“授”，传授(2)或师焉，或不焉不”同“否”2.古今异义(1)古之学者必有师古义:求学的人。今义:在学术.上有- -定成就的人。.(2)师者,所以传道受业解惑也古义:用.的。今义:连词，表因果关系。(3)吾从而师之古义:两个词，动词“从(跟随)和连词而”。今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等;因此就。(4)今之众人，其下圣人也亦远矣古义: 一般人。今义:大家;许多人。(5)小学而大遗，吾未见其明也古义:小的方面(文中指句读)学习。今义:小学学校

2、教育。(6)师不必贤于弟子古义:不一定。今义:副词，表示事理.上或情理上不需要。3.一词多义.(1)师从而师之(意动用法，.为师)吾师道也(学习) 则耻师焉(从师学习)古之学者必有师(老师)十年春，齐师伐我(军队)(2)道传道受业解惑也(学说，主张)师道之不传也久矣(风尚)会天大雨，道不通(道路)不足为外人道也(说)以其人之道还治其人之身(方法)得道多助，失道寡助(道德，道义，正义)(4)惑师者,所以传道受业解惑也(疑难问题)于其身也，则耻师焉，惑矣(糊涂)内惑于郑袖(迷惑)嫣然-笑,惑阳城，迷下蔡(.惑(5)乃今其智乃反不能及(副词，表转折，竟，反而)陈涉乃立为王，号为张楚(副词，表顺承，就

3、)悉使羸兵负草填之，骑乃得过(副词，才)项王复引兵而东，至东城，乃有二十八骑(副词，仅仅，只)当立者乃公子扶苏(副词，表判断，是，就是)家祭无忘告乃翁(代词，你的)不可久居，乃记之而去(连词，于是)(6)其郯子之徒，其贤不及孔子(人称代词，他们的)今之众人，其下圣人也亦远矣(人称代词，他们)非吾所谓传其道解其惑者也(指示代词，那)其可怪也欤(语气副词，表感叹)其皆出于此乎(语气副词，表猜测、推测)4.词类活用吾师道也(名词用作动词，学习)小学而大遗(形容词用作名词，小的方面、大的方面)圣益圣，愚益愚(形容词用作名词，圣人、愚人)不耻相师(形容词的意动用法，.为耻)孔子师郯子(名词的意动用法，以

4、.为师)耻学于师(形容词的意动用法，.为耻)吾从而师之(名词的意动用法，.以.为师)则群聚而笑之(名词作状语，成群地)5.文言句式师者,所以传道受业解惑也判断句道之所存，师之所存也.判断句句读之不知，惑之不解 宾语前置句不拘于时 被动句耻学于师 状语后置句二、 文言文知识点配套练习（一）理解常见文言实词在文中的含义1. 写出下列通假字的本字并解释。(1)所以传道受业解惑也 通，(2)或师焉，或不焉 通，2. 解释下列句中加点的实词。(1)句读之不知(2)君子不齿3. 解释下列句中加点的古今异义词的古义。(1)古之学者必有师古义：_今义：指在学术上有一定成就的人。(2)小学而大遗古义：_今义：对

5、儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。(3)吾从而师之古义：_今义：上文是原因、方法等，正文是结果、目的等；因此，就。4. 解释下列多义词。(1)师古之学者必有师_巫医乐师百工之人_孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃_吾师道也_师道之不传也久矣_(2)传师者，所以传道受业解惑也_师道之不传也久矣_六艺经传皆通习之_得璧，传之美人_舍相如广成传_5. 指出下列句中加点词语的活用类型并解释。(1)而耻学于师(2)小学而大遗(3)孔子师郯子 二、理解常见文言虚词在文中的意义和用法6. 写出下列句子中加点虚词的意义和用法。(1)其生乎吾前，其闻道也固先乎吾_惑而不从师，其为惑也，终不解

6、矣_古之圣人，其出人也远矣_夫庸知其年之先后生于吾乎_其皆出于此乎_今其智乃反不能及，其可怪也欤_(2)于师不必贤于弟子_而耻学于师_不拘于时_其皆出于此乎_于其身也，则耻师焉_三、理解与现代汉语不同的句式和用法7. 指出下列句子的句式特点。(1)师者，所以传道受业解惑也(2)句读之不知，惑之不解(3)不拘于时，学于余四、重要语句翻译8. 将下列句子翻译成现代汉语。(1)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 五、古代文化知识积累9. (1)句读：古人指文辞休止和停顿处；_处为句，_处为读。(2)六艺：本文是指

7、六经，即_。“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术等六种技艺。答案：1. (1)“授”传授，教授。(2)“否”不，没有。2. (1)古人指文辞休止和停顿处。(2)不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。3. (1)求学的人。(2)小的方面学习。(3)动词“从”和连词“而”，“从”译为“跟从”。4. (1)老师。有专门技艺的人。以为师。学习。从师学习。(2)传授。流传。古代解释经书的著作。传送，传递。招待宾客的馆舍。5. (1)意动用法，以为耻。(2)形容词作名词，小的方面，大的方面。(3)名词的意动用法，以为师。6. (1)代词，他。指示代词，那些。代词，作主语，他们。代词，作定语，他们的。副词

8、，表大概。副词，表反问。(2)介词，比。介词，向。介词，被。 介词，从，在。介词，对于。7. (1)判断句，“者，也”表判断。(2)宾语前置，应为“不知句读，不解惑”。(3)前一句为被动句，前一个“于”表被动；后一句为状语后置，应为“于余学”。8. (1)那些童子的老师，教给他书，(帮助他)学习其中的文句，不是我所说的能传授那些道理解答那些疑难问题的人。【解析】 “非者”，否定判断句。(2)巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们(君子)的见识竟然赶不上这些人，这真是令人奇怪啊！【解析】“不齿”指不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。第一个“其”指“君子”；第二个“其”代词，“这”，

9、指“智乃反不能及”。“乃”译为“竟然、反而”。9. (1)文辞语意已尽未尽而须停顿(2)诗书礼乐易春秋三、解释下列加点的词语古之学者( )必有师。师者,所以( ) )传道受( ) 业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而( )不从师,为惑也,终不解矣。生乎吾前,闻道也固( )先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师( )道也，夫庸( )知其年之先后生于吾乎?是故无( )贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也( )。嗟乎!师道之不传也久矣( )!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣( )益圣,愚益愚。圣人

10、之所以为圣( ) ,愚人之所以为愚,其( )皆出于此乎!爱其子,择师而教之,于( )身也，则( )耻( )师焉,惑( )矣!彼童子之师，授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解,或师焉,或不( )焉，小学( )而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻( )相师。大夫之族( ),日师日弟子云者( ),则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若( )也,道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀( )。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿( )。今其智乃( )反不能及,其( )可怪也欤!圣人无常( )师。孔子师( )郯子、苌弘师襄、老聃。郯子之徒( ),其贤不及

11、孔子。孔子日:“三人行 ,则必有我师。”是故弟子不必( )不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻( ) , 如是而已。李氏子蟠，年十七,好古文,六艺( )经传( )皆通习之,不拘于( )时,学于( )余。 嘉( )其能行古道,作师说以贻( )之。答案：古学者(求学的人)必有师。师者, 所以(用.的, .的凭借)传道受(通授”, 传授)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而(却)不从师，为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固(本来)先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。 道也,夫庸(岂, 哪里)知其年之先后生于吾乎?是故无(无论,分)贵无贱,无长无少,道之所存,师

12、之所存也(道存在的地方,就是老师在的地方)。嗟乎!师道之不传也久矣(古代从师学习的风尚不流传已经久了) !欲人之无惑也难矣!故圣人，絀人也族,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。做圣(圣人)圣,愚益愚。圣人之所以为圣(成为圣人) ,愚人之所以为愚，其(或许, 大概)皆出于此乎!爱琪子,择师而教之; 于(对于)身也,则(却)耻( .为耻)师焉,惑(糊涂)矣。彼童子之师，授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其感者也。句读之不知,惑之不解，或师焉 ,或不焉,小学(小的方面学到了)大遗,吾未见其明也。巫医乐师百之人,不耻(.为耻)相师。大夫之族(族,类。这些人) ,日师日弟子云者(

13、云者:对前面起总括的作用,有“如此如此”的意味),则群聚而笑之。问之,则日:”彼与彼年相若(似。相若,差不多)也，道相似也,位卑则足羞, 官盛则近谀(阿谀)。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(不屑与之同列) , 其智乃(竟)反不能及,其(难道)可怪也欤!圣人无常(固定)师。孔子师.学习)郯子、苌弘师襄。郯子之徒(这些人),其贤不及孔子。 孔子日:三人行,则必有我师。是故弟子不必(不一定)不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻(专门研究) , 如是而已。李氏子蟠,年十七,好故，六艺(诗书礼乐易春秋 六种经书)经传(经文和传文)皆通习之,不拘于(被,受)时,学于(向)

14、余。嘉(赞许)能行道,作师说以贻(赠送)之。四、句子翻译1、师者，所以传道受业解惑也。2、人非生而知之者，孰能无惑？3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。5、是故圣益圣，愚益愚。6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。7、位卑则足羞，官盛则近谀。8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。9、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。10、余嘉其能行古道，作师说以贻之。答案1、师者，所以传道受业解惑也。译文：老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。得分点：判断句、所以、语句通顺。（

15、3分，每点一分）2、人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？得分点：非、而、孰、语句通顺。（4分，每点一分）3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的是道理，哪里要了解他的年龄比我大还是比我小呢？得分点：师道、庸、于、语句通顺。（4分，每点一分）4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：因此不论地位高贵还是地位低下，不论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。得分点：无、所存、判断句、语句通顺。（4分，每点一分）5、是故圣益圣，愚益愚。译文：所以圣人就更加圣明，愚昧的人就更加愚昧。得分点：是故、第一个圣、第二个愚、语句通顺。

16、（4分，每点一分）6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：不理解停顿断句，不能解决疑惑，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们是明白道理的。得分点：宾语前置句、或、师、小、语句通顺。（5分，每点一分）7、位卑则足羞，官盛则近谀。译文：以地位低的人为师，就足以感到羞愧，以官位高的人为师，就被认为近于谄媚。得分点：位卑、则、足、语句通顺。（4分，每点一分）8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有专门研究，像这样罢了。得分点：于、攻、如是、语句通顺。（4分，每点一分）9、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译文：六经的经文和解释经文的著作都普遍地学习过，不被时代风气束缚，向我求学。得分点：传、通、被动句、状语后置句。（4分，每点一分）10、余嘉其能行古道，作师说以贻之。译文：我赞赏他能履行古人从师学习的传统，写了这篇师说来赠送给他。得分点：嘉、行、以、语句通顺。（4分，每点一分）