统编版高中语文全五册语文复习-古代文化常识.docx

1、部编版：必修上沁园春长沙1.万户侯：食邑万户的封侯者。食邑：中国古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内）。又称采（ci）邑、采地、封地。可传子孙。盛行于周。唐宋时亦作为一种赐予宗室和高级官员的荣誉性加衔。侯：古代五等爵位（公、侯、伯、子、男）的第二等。立在地球边上放号1.律吕：古代用竹管或金属管制成的校正音律的器具，以管的长短来确定音的不同高度。后来用“律吕”作为音律的统称。以工匠精神雕琢时代品质1.说文：指说文解字，东汉许慎编著的中国第一部系统分析汉字字形结构的字书，也是世界最古的字书之一。短歌行1.杜康：相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷

2、，有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。2.子：对对方的尊称。古代对对方（普通人）的常用称呼有：公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台等等。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。3.阡陌：阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。4.建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应

3、玚、刘桢。5.魏武帝：曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。6.古诗十九首是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统文选，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。梦游天姥吟留别1.瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。2.五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称。3.谢公屐：据宋书谢灵运传，谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，前后齿可装卸，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以保持身体平衡。屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。并序1.琵琶行：行，古诗的一种体

4、裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。2.元和十年：元和，唐宪宗的年号。3.左迁：贬官、降职的委婉说法。古代表示贬官的常用词有：贬：降低官职，降级；降职并外放。窜：放逐、贬官。放：一般指由京官改任地方官。谪：降职，封建时代把高级官吏降职并调到边远地方做官。左迁：降职贬官，特指贬官在外。左除、左降、左转：降职。出：离开京城外调，一般指贬官（与“入”相对，古人一般以入京任官为荣），有时也指平调。“予出官二年”（琵琶行）出宰：京官外放出任地方官。黜、绌：废掉官职。免：罢免官职。夺：削去，罢免。4.司马：此处指州刺史的副职。春秋以前司马是专门负责管马匹的官，是非常重要的军职。殷商时代所置司马，位

5、次三公，与六卿相当，与司徒、司空、司士、司寇并称五官，掌军政和军赋。隋唐以后为兵部尚书的别称。5.管弦：管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。指音乐。6.教坊：古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。7.五陵：汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在长安附近。富家豪族多聚居在这一带。8.青衫：黑色单衣。唐代官职低的服色为黑色。三国时曹丕建立魏国后，设立了九品官位制度，以紫、绯、绿为九品之别。这一制度此后历代相沿，杂而用之，直到元明。唐代的官服，侧重儒教中阴阳五行的说法，把青、赤、白、黑、黄五色当作“五方正色”，即东方青色，南方赤色，西方白色，

6、北方黑色，中央黄色。黄色既代表中央，也代表打底，帝王服色便采用黄色，其他等级的官服，也用颜色和图案加以区分。三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。念奴娇赤壁怀古1.周郎：即周瑜（175-210），字公瑾，孙权军中指挥赤壁大战的将领。二十四岁时即出任要职，军中皆呼为“周郎”。2.羽扇纶巾：纶巾，配有青丝带的头巾。这是儒者的装束。3.樯橹：樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。代指船。4.尊：同“樽”，一种盛酒器。永遇乐京口北固亭怀古1.元嘉：宋文帝刘义隆的年号（424-453）。2.一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。

7、汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有社日一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。3.封狼居胥：封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。封：帝王筑坛祭天地及四方山岳之神。封禅：封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。劝学1.君子：这里指有学问有修养的人。2.金：指金属制的刀剑等。3.跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。师说1.韩昌黎文集校注昌黎：韩愈，自称“郡望昌黎”，世

8、称“韩昌黎”。古代常用人物称谓：直称姓名，用在以下三种情况：自称姓名或名；用于介绍作传；称所厌恶所轻视的人。称字，对平辈或尊辈称字表示礼貌和尊敬。如，孙权，字仲谋。称号，一般用于自称，对人称号也是一种尊敬。称谥号，如欧阳修称“欧阳文忠公”。称斋名，如姚鼐称“惜抱先生”。称籍贯，如唐代诗人孟浩然是襄阳人，所以人称“孟襄阳”。称郡望，如韩愈本是河内河阳（河南孟县）人，但因昌黎（辽宁义县）韩氏为唐代望族，故常以“昌黎韩愈”自称，世人便称其为“韩昌黎”。称官名，如杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗。称爵名，如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以“武侯”相称。称官地，如贾谊曾被贬为长沙王太傅，世称贾长沙。兼称庐

9、陵萧君圭君玉 籍贯+姓名+字朱孝纯子颖 姓名+字2.句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。3.巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。4.百工：各种工匠。5.六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指诗书礼乐易春秋六种经书。乐久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。6.传：古代解释经书的著作。人物传记。反对党八股1.八股文章：即八股文，也称制义、制艺、时文、八比文，是明清科举考试的一种文体。八股文章就“四书五经”取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等

10、也都要相对成文，字数也有限制。八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。2.檄文：古代用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆者的文书。拿来主义1.冠冕：冕，天子、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽，后来专指帝王的礼帽。（1）指仕宦的代称。北史寇洛等传论：“冠冕之盛，当时莫与比焉。”（2）指第一；首位。三国志蜀志庞统传：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”钟嵘诗品序：“此皆五言之冠冕。”（3）指体面。官场现行记第五十六回：“有些老一辈人见他话说得冠冕，都

11、说，某人虽有嗜好，尚还有自爱之心。”故都的秋1.椽：放在房檩上架着屋面板和瓦的木条。荷塘月色1.梁元帝：南朝梁代皇帝萧绎（508-554）。2.鹢首徐回，兼传羽杯：鹢首，古时画鹢于船头，所以把船头叫“鹢首”。鹢，水鸟。羽杯，酒器。3.敛裾：裾，衣襟。4.西洲曲：南朝乐府诗，描写青年女子思念意中人的痛苦。我与地坛1.地坛：始建于明嘉靖九年（1530），为明清皇帝祭地之坛。赤壁赋1.壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。壬戌：运用了干支纪年法。古代几种纪年法王公即位年次纪年法：以王公在位年数来纪年。例：赵惠文王十六年。年号纪年法：汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。例：“余以乾

12、隆三十九年十二月”干支纪年法：天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人依次作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。“六十甲子”依次是：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥年号干支

13、兼用法：纪年时皇帝年号置前，干支列后。2.既望：过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。望（日）：通常指农历每月十五日。既望：过了望日后的第一天。此处用的是“月相纪日法”，用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。我国古代把星空分为若干区域，称为星官或星宿，类似于星座。到了隋代，我国对于星空的区域划分已经基本上固定下来，并且一直沿用到近代。这就是著名的三垣四象二十八宿。4.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。5.洞箫：管乐器的一种。6.匏樽

14、：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。7.蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。8.赋：始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：（1）句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；（2）语音上要求声律谐协；（3）文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。登泰山记1.泰山之阳：泰山南面。山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。山会遮挡阳光，中国大部分地区太阳偏南，南面阳光照射充足为阳，北面照射较少为阴。中国的主要水系都是自西向东流，北半球受地转偏向力向右的影响，水流冲刷南岸

15、，南岸高差较大，地势低湿，岸下光照较少，北岸则相反。因此水南为阴，水北为阳。2.汶水：发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安。3.济水：发源于河南济源西王屋山，东流到山东入海。4.环水：水名，又名“梳洗河”。郦道元水经注汶水：“又合环水，水出泰山南溪。”5.齐河、长清：清代县名，今属山东。6.乾隆三十九年：公元1774年。乾隆，清高宗的年号（1736-1795）。年号是中国封建王朝与当代日本国用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。一般由君主发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元。此后形成制度。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所

16、用年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼。如先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，新年后改元。7.是月丁未：这个月的丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日）。丁未，干支纪日法，指这个月的二十八日。我国古代纪日法主要有四种：序数纪日法。如项脊轩志：“三五之夜，明月半墙。”“三五”指农历十五日。干支纪日法。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如礼记檀弓“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。月相纪日法。干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”8.戊申晦：戊申日月底这一天。五鼓：五更。更：古人将一夜分为五更，

17、从晚上19点到第二天早上5点，每更等于现代的2小时。古代计时方法天色夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳晡时日入黄昏人定地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥时间23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23【鼓】 古时常夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。【漏】 古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。【时】 时是时辰，介绍见前古代纪时法。【点】 古人将一夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代的24分钟。【刻】 古人把一昼夜分为100刻，实算96刻，每刻15分钟。漏刻指很短的时间。9.子颖：朱孝纯的字。字是名的解释和补充，是与名相表里的，所以又叫“表字”。名与

18、字在意义上有着紧密的联系。有的意义相同（近）：如屈原，名平，字原，广平为原；周瑜，字公瑾。有的意义相反：如韩愈，字退之；曾点（小黑也），字子皙，色白也。有的意义相延：如赵云，字子龙，云从龙；岳飞，字鹏举。礼记曲礼上说：“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”。意思是男子在20岁行冠礼时加字，女子在15岁行笄礼时取字。古人的字大多是由德高望重的前辈或师长取的。10.徂徕：山名，在泰安城东南。11.樗蒲：古代的一种博戏。这里指樗蒲所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。12.岱祠：东岳大帝庙。13.碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。14.行宫：皇帝出外巡行时居住的处所。15.显庆：唐高宗的年号（656

19、-661）。部编版：必修下齐桓晋文之事 1.孟子：记录的是有关孟子重要思想的言论。全书分为梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心七篇。南宋时，与大学中庸论语合称为“四书”，成为后世（如明清两代）科举考试八股文的取材依据。孟子作为一部儒家经典，宗旨宏远、逻辑清晰、气势磅礴、语言生动，不仅使孟子在当时即享有雄辩家的盛誉，而且对后世政论、文学的发展，也产生了深远的影响。2.孟子：约前372前289，名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说，提出“仁政”、“王道”，反对“霸道”的主张。孟子认为人性本善，把伦理与政治紧密

20、结合起来，强调道德修养是政治的根本。3.春秋五霸：春秋时期诸侯中势力最大的五个诸侯盟主。通常指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄公。另一种说法是齐桓公、晋文公、楚庄公、吴王阖闾、越王勾践。4.衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。5.钧：古代重量单位，三十斤为一钧。6.商贾：古代对商人的称呼，释为行商坐贾，即行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾。泛指做买卖的人。7.庠序：古代的地方学校，后泛指学校。殷代称序，周代称庠。到汉代，最高一级学校叫“太学”，后来改为“国子学”“国子寺”或“国子监”。8.孝悌：善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。9.海内：古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，

21、也就是天下的意思。10.寡人：即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的谦称。古代诸侯夫人也有自称寡人的。自唐以后，少有自称寡人者。除“寡人”外，古代君王还有以下自称：“朕”：自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是皇太后也可以自称“朕”，不过这一情况比较罕见。“孤”：不是孤单的意思，而是说自己不能得众。东汉末年，袁术、曹操、孙权、刘备等群雄“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然喜欢自称“孤”。“不谷”：谷可以养人，为善物，不谷即不善。是先秦诸侯之长得谦称，本为周天子所用，后来周室衰落，诸侯霸主也僭用了。“予一人”：对于古代

22、天下，特别是周朝时期君主经常自称，礼记曲礼下：“君天下，曰天子；朝诸侯、分职、授政、任功，曰予一人。”而在秦始皇之后，也有皇帝自称“予一人”。汉书文帝纪：“朕获保宗庙，以微眇之身托于士民君王之上。天下治乱，在予一人。”“吾”：古代的皇帝在许多场合、许多情况下并不自称为“朕”，而是和平常百姓一样自称。比如汉武帝即位之初，责问丞相田蚧说：“君除吏已尽未?吾亦欲除吏。”在这里，汉武帝刘彻就自称“吾”。“我”：对于明清时期的皇帝，比如朱元璋、乾隆等还自称“我”，这和当时人们日常交流的口语相一致。至于明朝永乐皇帝朱棣，则比较不拘一格，喜欢自称“俺”，比如朱棣曾表示“自俺父皇太祖高皇帝得了西边，便来入贡，

23、那意思甚好。”庖丁解牛 1.庄子：又称南华经，是庄子及其弟子、再传弟子等所作，成书于战国时期。今存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，一般认为内篇为庄周所作。庄子是继老子之后体现道家学说的一部极其重要的作品，文笔汪洋恣肆，富有想象力和浪漫主义色彩，想象奇特丰富，善用寓言。其寓言包含了丰富的辩证法思想。2.庄子：约前369前286，名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。伟大的思想家、哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。庄子对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神。他的散文善于运用寓言和

24、比喻说理，构思巧妙，描绘生动，想象奇特，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学产生了极大的影响。3.庖丁：名为“丁”的厨师。古代对一些以技艺为职业的人，称呼时常在名前面加一个表示职业的字，如“庖丁”“师襄”。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。4.桑林：传说中商汤时的乐曲名。5.经首：传说中尧时的乐曲名。哈姆莱特1.戏子：旧时称职业的戏曲演员（含轻视意）。2.陛下：原指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不得直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来就成为对君主的尊称。陛，宫殿的台阶。3.殿下：原指宫殿之下，代指站在殿下的帝王侍从人员。后来用于对太子或亲王的尊称。现多用于外交场合。在

25、马克思墓前的讲话 1.悼词：指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的悼念性文章。它有广义和狭义之分。广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的一切形式的悼念性文章。狭义的悼词专指在追悼大会上对死者表示敬意与哀思的宣读式的专用哀悼的文体。今天的悼词是从古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文一步步演化而来的。诔辞作为中国哀悼文体的最古形式，最早是一种专门表彰死者功德的宣读性的哀悼文体。谏逐客书 1.李斯：？公元前208年，战国末楚国上蔡（今河南省上蔡县芦岗乡李斯楼村）人 。秦朝著名政治家、文学家和书法家。少为郡吏，曾从荀卿学。战国末年入秦国，初为秦相吕不韦舍人，被任命为郎。旋任长史，拜客卿。秦王政十年（前237）下逐客

26、令时，上书力谏客不可逐，为秦王采纳。又为秦并六国谋划，建议先攻取韩国，再逐一消灭各诸侯国，完成统一大业。秦始皇二十六年（前221年）统一全国后，作为廷尉奉命与丞相王绾、御史大夫冯劫等议定“皇帝”之号。后任丞相，多次随始皇帝巡行。反对淳于越分封子弟之议，主张禁私学、废诗、书、六国史记及“百家语”。又以小篆为标准，整理文字，作仓颉篇以为范文。始皇帝死后，与赵高矫诏迫扶苏自杀，立胡亥为帝。秦末农民起义爆发后，劝二世更为法律，行“督责之术”，加强君权。后被赵高诬为谋反，具五刑，腰斩于咸阳市，夷三族。著有谏逐客书言赵高书狱中上书等。2.书：古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“

27、报书”“与书”“上书”“答书”等。如：报任安书(司马迁)、与朱元思书(吴均)、上枢密韩太尉书(苏辙)、答司马谏议书(王安石)等。称“书”为“信”，始于近代。在漫长的历史进程中，信又有许多别名、美称。因古时书函长约一尺，故名“尺牍”“尺素”尺翰”“尺简”；古代传说鸿雁能传书，信又有了“鸿雁”“雁足”“雁帛”“雁书”等代称；用白绢(或绸)写成的书信称为“尺素”，后来“素”成为书信的代称；“函”原指信的封套，后来就称信件为“函”；书筒原指盛书信的邮筒，“书筒”也成了书信的代称；古人也把书信放在竹木盒中，盒盖刻双鱼形，故又有“双鱼”“双鲤”“鱼书”等名称。此外，“书”在文言文标题中还有另一种用法，用作

28、动词，作书写、记载讲，如明人高启的书博鸡者事就是“记斗鸡玩赌者的故事”的意思。3.三川之地：指黄河、洛水、伊水相交之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。4.六国之从：六国结成的合纵同盟。六国，指韩、魏、燕、赵、齐、楚六国。5.随、和之宝：即“随侯珠”与“和氏璧”，传说中春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和所获的宝玉。6.五帝三王：五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。7.黔首：指平民、老百姓。平民百姓以黑巾覆头，故称为黔首。秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。史记秦始皇本纪载：二十六年，“更名民曰黔首”。8.后宫：君主时代皇宫或王宫中帝王后

29、妃居住的宫室，后来又用以借指妃嫔。与妻书 如晤：旧时书信用语，如同见面。林教头风雪山神庙 1.水浒传：元末明初施耐庵（现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有）编著的章回体长篇小说。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。水浒传是中国古典四大名著之一，问世后，在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国小说创作的典范。水浒传是中国历史上最早用白话文写成的

30、章回小说之一，流传极广，脍炙人口；同时也是汉语言文学中具备史诗特征的作品之一，对中国乃至东亚的叙事文学都有深远的影响。2.章回体小说：中国古典长篇小说的主要形式。其特点是分回标目，段落整齐，首尾完整。这种形式由萌芽到成熟，经历了较长的发展过程。“章回”的“回”，是“次”的意思。宋元说话人演说长篇故事，非一天一场所能了结，每场讲演一段，为了吸引观众，讲到紧要关头，就宣称“欲知后事如何，且听下回分解”。这种说话人据以讲唱的底本，也就是长篇话本，已具有章回小说的雏形。3.施耐庵：1296年1370年，名耳，又名肇瑞，彦端，字子安，号耐庵，或称“钱塘施耐庵”。江苏兴化人，祖籍苏州，出生于兴化县白驹场，

31、是中国四大名著之一水浒传的作者。水浒传是中国第一部赞扬农民起义的长篇章回体白话小说，在中国和世界文学史上具有重要意义，施耐庵也因此被誉为“中国长篇小说之父”。4.差拨：（1）派遣；调派。 宋范仲淹 奏乞拣选往边上屯驻兵士：“臣窃见去年以来，自京差拨禁军，往陕西边上屯戍。” （2）宋代牢城内看管囚犯的差役。水浒传第二八回：“你新到这里，包裹里若有人情的书信，并使用的银两，取在手头，少刻差拨到来，便可送与他。5.教头：是宋朝教授武艺，并以此为职业的人，类似于现在的教练。因为水浒传中林冲自称东京八十万禁军教头，此职位常常被人误解为一种官职。6.太尉：中国秦汉时中央掌军事的最高官员，但终秦一朝未任命太

32、尉；秦朝以“丞相”、“太尉”、“御史大夫”并为“三公”（秦朝无三公说法，御史大夫秦时为银印青绶，为上卿，但非“公”，此处为后人对比总结）。后逐渐成为虚衔或加官。宋朝的太尉官衔并没有汉朝的三公的地位那么高，宋朝最高等级是太师、太傅、太保，接着才是三公。所以宋朝的三公是正二品，太尉是军中二号人物。7.小二：指客栈，酒馆中的跑堂伙计，多见于古代小说中。8.刺配：指古代在犯人脸部刺字并发配边远地方。语出宋史刑法志三：“刺配之法二百余条，其间情理轻者，亦可复古徒流移乡之法，俟其再犯，然后决刺充军。”在原始社会尧舜禹时代，就有了一些关于处罚的不成文的规矩，比如舜时期将贪污大家的财物和抢劫杀人的罪行等同。在

33、汉书中有记载：自以德衰而制肉刑。实际上说的是大禹时期为了防止人们的道德衰落而制定了肉刑作为惩戒。在夏朝建立以后，奴隶制社会逐渐地确立了五刑制度：黥（qng）、劓(y)、刖(yu)、宫、大辟。后世刑罚虽有改动，但是五刑制度一直延续了两千多年。五刑被称作正刑，还有一些辅助的刑罚对应。9.管营古代边远地区管理徒流充军罪犯服役的官吏。管营相当于现在的监狱长， 差拨就是狱警头目。10.老军: 年老的兵卒。11.衙内: 唐代称担任警卫的官员，五代和宋初这种职务多由大臣子弟担任，后来泛指官僚的子弟。今多是老百姓对一些有着恶劣行为的高官子弟的称谓。12.虞候：本为春秋时期掌管山泽的职官。西魏和隋朝以后用作军官

34、称号。宋代的军事编制单位“都”一级，设置将虞候一职，地位较低，属于节级。此外，还设有大量的都虞候一职。明代亦置虞候一职，主要负责军中警戒巡查安全等行政事务，军队屯驻宿营，虞候向主官请求口令，率领甲士分巡诸帐。13.天王堂：相传唐天宝七载，安西守城将领奏有毗沙门天王现形助守，于是命令各道节镇，在州府城西北角各立天王像。后来军营内也设立天王堂。促织 1.聊斋志异：“聊斋”是作者的书斋名，“志异”是记述花妖狐魅及其他些荒诞不经的奇闻逸事的意思，鲁迅先生评价说：“用传奇之法，而以志怪，变化之状，如在目前。”聊斋志异内容丰富，主要来自民间传说，也有根据前人传奇或现实生活进行的创作。形式多样，除小说外，还

35、有笔记、杂文、寓言故事等。作者继承“传奇”“志怪”的传统，以说狐谈鬼的方式，抒发内心的愤懑。作品主要内容有：（1）揭露当时官场腐败黑暗，贪官污吏残害人民。如席方平等篇。（2）暴露科举制度弊端及试官的昏庸无能。如考弊司等篇。（3）描写爱情，多为人与鬼狐的恋爱故事。数量多，成就最高。如婴宁等篇。作者用浪漫主义的手法，将丰富的想象与现实密切结合，使作品有深刻的思想性和杰出的艺术性，具有“画人画鬼高人一等，刺贪刺虐人骨三分”的效果。2.蒲松龄：1640年6月5日1715年2月25日，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川（山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。清代杰出文学家

36、，优秀短篇小说家。中国清初文言短篇小说集聊斋志异的作者。除聊斋志异外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。3.宣德：“宣德”是明宣宗朱瞻基的年号(14261435)，“宣德间”是用年号来纪年。4.童子：“操童子业”中“童子”就是童生。明清的科举制度规定，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取秀才资格之前，都称为童生。但童生并不完全等同于未考上秀才的学子。根据明朝史书记载，只有通过了县试、府试两场考核的学子才能被称作童生，成为童生后方有资格参加院试，成绩佼佼者才能成为秀才。5.庠：指古代地方学校。古往今来，学校有“校、序、庠、学、国子监”等名称。夏称

37、“校”，商称“序”，周称“庠”。6.里正：里长。里，古代基层行政组织。7.里胥：管理乡里事务的小吏。胥，官府的小吏。8.抚军：官名，明清两代巡抚的别称，总管一省的民政和军政。9.学使：即“提学”，负责一省学校事务，主持岁考、科考两试的官员。10.丁口：即人口。古代通常男子称丁，女子称口。丁口既是统计人口的基本计量单位，亦是派征丁银、徭役的依据单位。11.东曦既驾：古代传说，日神乘着六龙驾驭的车。淮南子注云：“日乘车，驾以六龙。羲和御之。日至此而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。”即日神羲和驾六龙以乘车，从扶桑至虞泉往复，形成昼夜。谏太宗十思疏 1.魏征：580年643年，字玄成，巨鹿郡下曲阳县（今河

38、北省晋州市）人。唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。其为人直言进谏，推行王道，主张“兼听则明，偏听则暗”“居安思危，戒奢以俭”“水能载舟，亦能覆舟”“薄赋敛”“轻租税”等，辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。贞观十七年（643年2月11日）去世，获赠司空、相州都督，谥号文贞。 参与修撰群书治要、隋书序论，梁书、陈书、齐书的总论等，言论多见贞观政要。其中最著名，并流传下来的谏文表谏太宗十思疏，留有魏郑公文集与魏郑公诗集2.疏：疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”始创于汉代，后世又以“奏疏”作为这类进言文

39、体的总称。“疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等，均可用“疏”。比较著名的如贾谊的论积贮疏、诸葛亮的街亭自贬疏、魏征的谏太宗十思疏等。有时私人交往的书信也称为“疏”，如陶渊明的与子俨等疏。3.皇帝的称谓(1)神器：指“帝位”，古时认为“君权神授”，所以称帝位为神器。(2)万岁：本为祝颂之辞。古人敬酒祝寿的祝词，后用于祝颂帝王，再后来就成为帝王的代称。(3)陛下：陛，指宫殿的台阶。古代臣子不敢直接和皇帝对话，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。(4)天子：古代认为帝王的权力受命于天，所以称皇帝为天子。(5)圣驾：驾，本指皇帝的车驾，古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“

40、驾”代称皇帝。4.皇帝的号(1)尊号：又称“徽号”。中国古代皇帝生前加尊号，是唐代形成的惯例，自高宗李治称“天皇”开端以后，其后武则天六受尊号。(2)年号：年号是封建王朝用来纪年的一种名号，一般由君主发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号，始创年号为“建元”，此后形成制度。制定年号的根据是“章述德美、昭著祥异，或弭灾厌胜，计功称伐”。历代帝王遇到天降祥瑞或内讧外忧等大事、要事，一般要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个，如唐高宗有14个年号。明、清的皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等。(3)改元：新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为

41、改元。一君在位而多次改用新年号也称改元。(4)庙号：帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊名号，称庙号。庙号始于商代。隋朝以前，并不是所有君王都有庙号，对国家有大功、值得子孙永远祭祀的先王才特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。庙号的确定，既要符合宗法制度的习惯，又要考虑皇帝的功业德行，建庙立号的原则，在三代时期已经基本形成：“三代之制，始封之君谓之太祖。太祖之外，又祖有功而宗有德。”(5)谥号：古代帝王死后，朝廷的礼官根据他们的生平事迹给予的一种称号，始于西周。谥号有表扬性的、批判性的、同情性的三类。谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。大致分为下列几类:上谥（美谥），即表扬类的谥号，如

42、:“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。下谥（恶谥），即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”，“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。其中，“下谥”之中还有一种不常见的“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君王，国人发动暴动，他逃到彘(今山西霍州市东北)并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。平谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”、“在国逢难”，“怀”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。5.吴越：指江东地区，即今江苏南、

43、浙江。因春秋时两个敌对的诸侯国吴国和越国而得名。6.三驱：古代王者田猎之制，田猎时设网三面，留一面不设。指田猎有度，不过分捕杀，以示好生之德。答司马谏议书1.王安石：1021年12月18日1086年5月21日，字介甫，号半山。抚州临川（今江西抚州）人。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。熙宁二年（1069年），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变宋朝积贫积弱的局面，推行富国强兵政策，史称“王安石变法”。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。元祐元年（108

44、6年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，终年六十六岁。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，故世称王文公。因封荆国公，故又称王荆公。在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。代表作游褒禅山记伤仲永泊船瓜洲登飞来峰等，有临川先生文集王文公文集存世。2.有司：因古代设官分职各有专司，故称“有司”，“司”是主管、掌管的意思。但“有司”并

45、不是某个具体部门，而是代指官吏。3.古代常用谦辞鄙人：本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。臣：古人对自己的谦称，表示自谦，多有君臣关系在内。仆：旧时男子自称谦辞。仆即奴仆，下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。晚生：旧时对前辈称己的谦辞。不肖：旧时男子自谦辞。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。不才：旧时男子自谦辞。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。不敏：古人称自己不聪明，不敏捷。在下：自称的谦辞。古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。4.字：古代男子二十岁，女子十五岁后，不便直呼其名，故另取一与本名相关的别名，称之为字，以

46、表其德。“君实”就是司马光的字，“介甫”是王安石的字。5.某启：古人写信时，在正文开头称“某启”或“敬启者”。“某”用以代指本人名字；“启”是“陈述、禀告”的意思，表示写信人向收信人表白启告。部编版：选择性必修上册论语十二章1.论语：成书于战国前期，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。2.孔子，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表；孟子是仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，后世将其与孔子合称为“孔孟”；除此以外，儒家的圣人还有复圣颜回、宗圣曾参、述圣子思、后圣荀子。3.士：中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。士的阶层很早就出现了，在西周、春秋时代，士在政治上居于卿大夫之下、庶民之上，处于贵族的最底层。提出“士”的理论标准的是孔子。“士”和“君子”的概念有时基本上是重叠的，若细分，