《孟子》三章第1课时精品教案.docx

1、三章教学方案第1课时【教学目标】1.了解孟子基本信息及生平经历等，了解孟子相关的文学常识。2.能够借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容。3.积累一定的文言文文学知识。【教学重点】1.能够借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容。2.积累一定的文言文文学知识。【教学难点】能够借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容。【教学过程】一、课程导入同学们，儒家学派源远流长，孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”。七年级时我们通过学习论语中的一些语句了解了孔子的一些思想，今天我们将通过学习孟子中的一些篇章来了解孟子的思想主张。设计意图：勾连旧知，激发学生对本课的兴趣，让学生能够快速进入新课学习。

2、二、夯实基础1.孟子简介孟子，名轲，字子舆（约公元前372年公元前289年），邹（今山东邹城东南）人。战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代。面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。设计意图：让学生了解孟子的基本信息，拉近学生与孔子之间的距离；拓宽学生知识面，提高文学素养。2.孟子简介孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，分梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心7篇，计260章

3、，约3.5万字，内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。孟子在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。设计意图：通过介绍让学生初步了解孟子，为课上讲解做准备。3.夯实基础（1）听读情境课文，扫除字词障碍，给课文划分节奏。得道多助，失道寡助天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟（s）/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰： 域（y）民/不以/封疆（jing）之界，固国/不以/山溪之

4、险，威天下/不以/兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚（q）畔（pn）之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。富贵不能淫景春曰：“公孙衍（yn）、张仪岂不诚/大丈夫哉？一怒/而/诸侯惧，安居/而/天下熄（x）。”孟子曰：“是焉（yn）/得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠（gun）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女（r）家，必敬/必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yn），贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大

5、丈夫。”生于忧患，死于安乐舜/发于/畎（qun）亩之中，傅说（yu）/举于/版筑之间，胶鬲（g）/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖（o）/举于/海，百里奚（x）/举于/市。故/天将降大任/于/是人也，必先/苦其心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空（kng）乏/其身，行拂（f）乱/其所为，所以/动心/忍性，曾（zng）益/其所不能。人/恒过/然/后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无/法家拂（b）士，出/则无/敌国外患者，国/恒亡。然后知/生于忧患/而/死于安乐也。（2）情境跟读，读出节奏感，感受古代汉语与现代汉语的不同，初步感知语句中蕴含的智慧。设计意图：扫除字词

6、障碍，提升学生对朗读节奏的把握，通过朗读课文让学生感受现代汉语和古代汉语的不同。三、问题探究合作探究1.探究任务圈画每一章中的关键字词，结合课下注释和工具书，用现代汉语解释句子的意思。2.过程安排（1）全班分为3/6大组，每一组负责1章内容的解读。（2）组内全员通读课文，读对节奏，边读边画出自己认为重要的字词及难以理解的字词。（3）小组成员分工合作，针对圈画出的关键词查看注释或查阅工具书，明确其意思。（4）交流讨论，逐词逐句地翻译，遇到解释不一致的地方各自说明自己的理由，讨论决定最终的翻译结果。（5）选出一位代表，把要翻译的句子朗读出来，再选一位代表，用自己的话把语句意思说给大家听。3.成果展

7、示展示学生探究成果，教师相机指导。预设1：得道多助，失道寡助注释： 三里之城：方圆三里的内城。 至：极点。 环：围。 池：护城河。 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、冑、盾之类。 委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。 城民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。 固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。 威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。 得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。 至：极点。 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 畔：同“叛”， 背叛。 故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能

8、胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。译文：天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了

9、极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。预设2：富贵不能淫注释： 景春：与孟子同时代的人，纵横家。 公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 天下熄：指战争停息，天下太平。 焉：怎么，哪里。 丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。 戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的

10、意思。 女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。 夫子：这里指丈夫。 以顺为正者，妾妇之道也：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家。这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。这里的“广居”“正位”“大道”分别命指“仁”“礼”“义”。 与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。 独行其道：独自走自己的道路。孟子尽心上：“穷则独善其身，达则兼济天下。” 淫：惑乱，迷

11、惑。这里是使动用法。 移惑改变，动摇。这里是使动用法。 屈：屈服。这里是使动用法。译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？”男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使

12、他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”预设3：生于忧患，死于安乐注释： 舜发于畎亩之中：舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起。指被任用。畎亩，田地。 傅说举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。 胶鬲举于鱼盐之中：胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。 管夷吾举于士：管仲（名夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，从狱官手中释放出来，

13、进而得到任用。 孙叔敖举于海：孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。 百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦。又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。 饿其体肤：使他经受饥饿之苦。 空乏其身：使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。 行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。 动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。 曾益：增加。曾，同“增”。 恒过：常常犯错误。 衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，不顺。 作：奋起。这里指有所作为。 征于色，发于声，而后喻：表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。征，征验、表现。发，显露、流

14、露。喻，了解、明白。 入：指在国内。 法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。 出：指在国外。 敌国：势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。 生于忧患而死于安乐：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。译文：舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才

15、干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。4.活动小结借助注释及工具书我们已经能够大致理清课文的主要内容，初步感受到文中孟子的智慧了。设计意图：引导学生疏通文意，通过点拨帮助学生总结出文章语句的深层含义，培养学生合作探究和口头表达的能力。四、课堂小结这节课，我们走近了孟子，了解了一些和

16、孟子有关的文学常识，借助注释及工具书疏通了文意，感受到了孟子的传世智慧。设计意图：引导学生回忆所学内容，巩固知识。五、拓展延伸得道多助，失道寡助1.通假字亲戚畔之畔：同“叛”， 背叛。2.词类活用（1）域域民不以封疆之界（名词用作动词，限制）（2）固固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）（3）威威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑）3.一词多义之（1）三里之城（助词，的）（2）环而攻之而不胜（代词，它，指包围的城）（3）多助之至（动词，到）（4）天下顺之（代词，指得道之人）（5）亲戚畔之（代词，指失道之人）而（1）夫环而攻之 表修饰着、地（2）攻之而不胜 表转折却、但是（3）委而去之 表

17、顺承关系利利（1）地利不如人和（名词，优势）（2）兵革非不坚利也（形容词，锐利）城城（1）三里之城（名词，内城）（2）城非不高也（名词，城墙）4.古今异义（1）七里之郭 古义：外城 今义：姓氏（2）池非不深也 古义：护城河 今义：池塘（3）委而去之 古义：放弃 今义：委任（4）委而去之 古义：离开 今义：到去 （5）亲戚畔之 古义：内外亲属，包括父系亲属或母系亲属 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭其他的成员。（6）域民不以封疆之界 古义：这里指限制的意思 今义：地域（7）是天时不如地利也 古义：这 今义：判断动词（8）兵革非不坚利也 古义：兵器 今义：士兵5.固定句式判断句是天时不如地利也是地

18、利不如人和也富贵不能淫1.通假字往之女家，必敬必戒，无违夫子！女，同“汝”，你。2.词类活用（1）威武不能屈（使动用法，使屈服。）3.一词多义戒戒之曰（告诫）必敬必戒（谨慎）之往之女家（动词，到）妾妇之道（助词，的）与民由之（代词，指正道）4.古今异义（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：真正，确实今义：诚实（2）父命之古义：教导，训诲今义：命令（3）丈夫之冠也古义：成年男子今义：女子的配偶生于忧患，死于安乐1.通假字曾益其所不能曾，同“增”。困于心衡于虑而后作衡，同“横”，梗塞，不顺。入则无法家拂士拂，同“弼”，辅佐。2.词类活用（1）必先苦其心志（苦：使痛苦）（2）劳其筋骨（劳：使劳累）（

19、3）饿其体肤（饿：使经受饥饿之苦）（4）所以动心忍性（动：使受到震撼忍：使坚忍起来）（5）人恒过（过：犯错误。名词作动词）3.古今异义（1）舜发于畎亩之中 古义：兴起，指被起用 今义：送出，发生（2）傅说举于版筑之间古义：选拔、任用 今义：往上托，推举（3）征于色，发于声古义：征验，表现 今义：走远路，打比方（4）而后喻 古义：了解，明白 今义：说明，打比方（5）然后知生于忧患，而死于安乐也古义：这样以后，这样才 今义：连词，表示接着某种动作或情况之后（6）所以动心忍性古义：用这些来 今义：表示因果关系的连词（7）入则无法家拂士古义：在国内 今义：进入（动词）（8）出则无敌国外患者古义：在国外 今义：出去（动词）（9）管夷吾举于士古义：狱官 今义：士兵设计意图：拓宽学生的知识面，增强学生对课文内容的深度了解。六、布置作业1.课堂作业反复诵读本课课文，尝试背诵诵得道多助，失道寡助，可以和同桌之间互相提问前后句，率先背会的同学举手展示。2.课后作业积累拓展延伸中的通假字、词类活用、一词多义及古今异义等文言知识。设计意图：借助多样练习，进一步巩固所学知识，在练习中进行情感渗透，为下节课的学习做准备。【板书设计】借助工具书借助注释孟子三章了解孟子解读文意走近孟子