10-1树立创新意识是唯物辩证法的要求课件.ppt

1、第十课第十课 创新意识与社会进步创新意识与社会进步一、树立创新意识是唯物辩证一、树立创新意识是唯物辩证 法的要求法的要求 有一家效益相当好的大公司，为扩大经营规模，有一家效益相当好的大公司，为扩大经营规模，决定高薪招聘营销主管。广告一打出来，报名者决定高薪招聘营销主管。广告一打出来，报名者云集。云集。面对众多应聘者，招聘工作的负责人说：面对众多应聘者，招聘工作的负责人说：“相马不如赛马，为了能选拔出高素质的人才，相马不如赛马，为了能选拔出高素质的人才，我们出一道实践性的试题：就是想办法把木梳尽我们出一道实践性的试题：就是想办法把木梳尽量多的卖给和尚。量多的卖给和尚。”绝大多数应聘者感到困惑不绝

2、大多数应聘者感到困惑不解，甚至愤怒：出家人要木梳何用？这不明摆着解，甚至愤怒：出家人要木梳何用？这不明摆着拿人开涮吗？于是纷纷拂袖而去，最后只剩下四拿人开涮吗？于是纷纷拂袖而去，最后只剩下四个应聘者：甲、乙、丙和丁。负责人交待：个应聘者：甲、乙、丙和丁。负责人交待：“以以1010日为限，届时向我汇报销售成果。日为限，届时向我汇报销售成果。”把梳子卖给和尚把梳子卖给和尚第一位推销员第一位推销员空手而归空手而归，说和尚们嘲笑他傻：，说和尚们嘲笑他傻：我们没有头发，哪用得着梳子？我们没有头发，哪用得着梳子？第二位推销员向和尚宣传梳子有保健功能，即第二位推销员向和尚宣传梳子有保健功能，即使没有头发，也

3、能使没有头发，也能止痒活血止痒活血。他。他卖了十来把卖了十来把梳梳子。子。第三位推销员对庙里的住持说：瞧，女香客们拜佛磕头时，第三位推销员对庙里的住持说：瞧，女香客们拜佛磕头时，把头发都磕乱了把头发都磕乱了他建议：庙里何不备些梳子，让香客他建议：庙里何不备些梳子，让香客们磕完头可以们磕完头可以整理发容整理发容，使她们感受到寺庙的关爱，以后，使她们感受到寺庙的关爱，以后就会常常来烧香。于是他就会常常来烧香。于是他推销了上百把推销了上百把梳子梳子。第四位推销员对住持说：庙里经常接受捐赠，得给第四位推销员对住持说：庙里经常接受捐赠，得给施主一些纪念品，梳子很便宜，若刻上施主一些纪念品，梳子很便宜，若

4、刻上“积善梳积善梳”，再冠以庙名和住持的亲笔签名，就变成珍贵礼品了。再冠以庙名和住持的亲笔签名，就变成珍贵礼品了。住持听后连称住持听后连称“善哉善哉”，于是决定将，于是决定将上千把上千把梳子全梳子全部买下，还签了部买下，还签了长期订单长期订单。什么是辩证的否定？什么是辩证的否定？形而上学否定观形而上学否定观一、一、辩证否定观与创新意识辩证否定观与创新意识 辩证的否定是辩证的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即自己否定自已，自己发展自己。即自己否定自已，自己发展自己。辨证的否定不是外力作用的结果，辨证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果。而是事物内部矛盾运动的结果。1.1.辩辩

5、证证的否定含义的否定含义A A、辨证的否定是、辨证的否定是发展的环节发展的环节。辩证的否定体现了旧事物向新事物的质变，辩证的否定体现了旧事物向新事物的质变，没有否定，就没有质变，也就没有事物的前进没有否定，就没有质变，也就没有事物的前进和发展。和发展。B B、辨证的否定是、辨证的否定是联系的环节联系的环节。辨证的否定不是新旧事物的一刀两断，辩辨证的否定不是新旧事物的一刀两断，辩证的否定不是新事物对旧事物全盘抛弃，而是证的否定不是新事物对旧事物全盘抛弃，而是要吸收并继承旧事物中的合理的、有价值的因要吸收并继承旧事物中的合理的、有价值的因素，这就体现了新、旧事物之间的联系。素，这就体现了新、旧事物

6、之间的联系。思考：种子要能发芽有什么条件？思考：种子要能发芽有什么条件？内因（自身）重要，还是外力重要？内因（自身）重要，还是外力重要？新芽是对新芽是对 的否定。的否定。在这里旧事物是在这里旧事物是 ，新事物是，新事物是 。种子种子种子种子新芽新芽P75打打倒倒地地主主阶阶级级的的孝孝女女贤贤孙孙精忠报国精忠报国这样的否定观有何不妥？这样的否定观有何不妥？3 3、辩证否定观的、辩证否定观的实质实质是是“扬弃扬弃”4 4、比较辨证否定观与形而上学否定观、比较辨证否定观与形而上学否定观 因为辩证的否定是因为辩证的否定是既有既有肯定，又有否定肯定，又有否定。不是简不是简单地肯定一切或否定一切。单地肯

7、定一切或否定一切。阅读阅读P76P76小字部分，思考：小字部分，思考：（1 1）我国某烧伤小组是不是迷信专家意见？）我国某烧伤小组是不是迷信专家意见？（2 2）是不是不要书本知识，抛弃专家一切）是不是不要书本知识，抛弃专家一切意见？意见？（3 3）我们应该如何正确对待书本知识和权）我们应该如何正确对待书本知识和权威？威？我们从中可以得到如下启示：我们从中可以得到如下启示：我们对待任何事物都必须采取科学分我们对待任何事物都必须采取科学分析的态度，析的态度，既要在肯定中看到否定，又既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，要在否定中看到肯定，防止和克服肯定防止和克服肯定一切或否定一切的错误倾向。

8、一切或否定一切的错误倾向。对于前人和他人的经验，不能迷信，不唯对于前人和他人的经验，不能迷信，不唯书，既不能无批判地全盘继承。兼收并蓄；书，既不能无批判地全盘继承。兼收并蓄；也不能不加分析地一概否定；既要反对复古也不能不加分析地一概否定；既要反对复古主义，也要反对虚无主义。只有这样，才有主义，也要反对虚无主义。只有这样，才有利于推动社会主义新文化的发展。利于推动社会主义新文化的发展。要树立创新意识，要有革命批判精神。要树立创新意识，要有革命批判精神。吾爱吾师，吾更爱真理。亚里士多德 尽信书不如无书。孟子 亚里士多德（右）与其师柏拉图亚里士多德（右）与其师柏拉图5 5、辩证否定观的方法论要求、辩

9、证否定观的方法论要求（2 2）不仅要尊重书本，尊重权威。不仅要尊重书本，尊重权威。（1 1）必须树立创新意识，不唯上，不唯必须树立创新意识，不唯上，不唯书，只唯实书，只唯实（3 3）还要立足实践，解放思想、实事）还要立足实践，解放思想、实事求是、与时俱进，不断实现理论和实践求是、与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。的创新与发展。辩证否定观的辩证否定观的原理内容原理内容：辩证的否定是事物辩证的否定是事物自身自身的否定，它是的否定，它是发发展的环节展的环节，联系的环节联系的环节。辩证的否定。辩证的否定实实质是质是“扬弃扬弃”。（既肯定又否定，既克服又保留）（既肯定又否定，既克服又保留）方法论

10、：方法论：（1 1）要求我们）要求我们必须树立创新意识，做到不唯上，不唯必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。书，只唯实。（既既要尊重书本，尊重权威要尊重书本，尊重权威,又又要立足实践，解放思要立足实践，解放思想、实事求是、与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展）想、实事求是、与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展）（2）反对形而上学否定观反对形而上学否定观,即肯定一切或否定一切即肯定一切或否定一切,以及以及把把否定理解为外力作用的结果否定理解为外力作用的结果（3 3）要求我们，要有革命批判的精神。要求我们，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，（既不能肯定一切，也不能否定一切。）

11、也不能否定一切。）1 1、树立辩证法的革命批判精神与创新、树立辩证法的革命批判精神与创新意识的理论依据意识的理论依据辩证法本质是辩证法本质是批判的，革命的和创新的。批判的，革命的和创新的。任何事物对它发生的那个时代和条件来任何事物对它发生的那个时代和条件来说，都有它存在的理由；但对它内部逐渐发说，都有它存在的理由；但对它内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，就变成过展起来的新的、更高的条件来说，就变成过时和没有存在的理由了。时和没有存在的理由了。2 2、辩证法的革命批判精神与创新意识的、辩证法的革命批判精神与创新意识的内涵内涵 对于现存的事物，辩证法在肯定的同时存对于现存的事物，辩证法在肯定

12、的同时存在着否定；即对现存事物的必然灭亡的理解；在着否定；即对现存事物的必然灭亡的理解；(即否定方面即否定方面)辩证法对现存事物的肯定是从它暂时性方面辩证法对现存事物的肯定是从它暂时性方面去理解的；去理解的；(即肯定方面即肯定方面)辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说它是辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说它是批判的革命的和创新的。批判的革命的和创新的。3 3、辩证法的革命批判精神与创新、辩证法的革命批判精神与创新意识是紧密联系在一起的意识是紧密联系在一起的（1）创新是对既有理论和实践的突破）创新是对既有理论和实践的突破（2）要创新就必须要有批判和发展）要创新就必须要有批判和发展1 1、创新就是对

13、、创新就是对传统传统的突破，是在的突破，是在过去过去的知识、的知识、经验、技能基础上的经验、技能基础上的飞跃飞跃。创新的创新的科学内涵科学内涵就是就是突破、质变突破、质变和和飞跃飞跃。具体说来，创新具有具体说来，创新具有理论理论和和实践实践两个方面的两个方面的规定性。规定性。2 2、从、从理论理论上说，创新就是首先提出的上说，创新就是首先提出的独创性独创性见解见解，并且这种见解能够被实践证明是正确的，并且这种见解能够被实践证明是正确的，也就是说创新提理性认识的新飞跃。也就是说创新提理性认识的新飞跃。3 3、从、从实践实践上说，创新就是上说，创新就是新发展、新创造新发展、新创造，就是取得全新的创

14、造性成果的过程。就是取得全新的创造性成果的过程。4、辩证法的革命批判精神和创新意识、辩证法的革命批判精神和创新意识的方法论要求：的方法论要求：（1）密切关注变化发展着的实际，敢于突破）密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；的思想观念；（2）注重研究新情况，善于提出新问题，敢）注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。日常生活中讲的日常生活中讲的“肯定肯定”和和“否定否定”哲学讲的哲学讲的“肯定肯定”和和“否定否定”日常生活中日常生活中讲的讲的“

15、肯定肯定”是指赞成、同意、承认、是指赞成、同意、承认、一定等意思；而一定等意思；而“否定否定”是指反对、不同意等意是指反对、不同意等意思。都是人们主观上对某一事物所采取的态度、思。都是人们主观上对某一事物所采取的态度、立场。是从立场。是从外部外部对事物的对事物的”肯定肯定“或或”否定否定“。哲学上哲学上讲的讲的“肯定肯定”和和“否定否定”指的是事物自指的是事物自身的存在和灭亡。身的存在和灭亡。事物的存在事物的存在是事物内部的是事物内部的“肯肯定定”的因素占据的因素占据主导主导地位决定的。地位决定的。事物的灭亡事物的灭亡是是事物内部事物内部“否定否定”因素占据因素占据主导主导地位决定的。地位决定

16、的。任何事物内部任何事物内部都包含着都包含着“肯定肯定”和和“否定否定”两个两个方面的对立和统一。方面的对立和统一。肯定方面肯定方面是维持事物存在，是维持事物存在，保持事物性质和现状的方面，保持事物性质和现状的方面，否定方面否定方面是促使现是促使现存事物向它事物转化的方面，它们相互排斥，又存事物向它事物转化的方面，它们相互排斥，又相互依存，并且在一定条件下相互转化，实现事相互依存，并且在一定条件下相互转化，实现事物自身的否定。现实生活中的事物或灭亡的根本物自身的否定。现实生活中的事物或灭亡的根本原因就在于此。而人们对该事物的态度、立场，原因就在于此。而人们对该事物的态度、立场，并不决定事物的存

17、、亡，只不过是事物发展的外并不决定事物的存、亡，只不过是事物发展的外部条件之一。部条件之一。所以，所以，日常生活日常生活中人们对事物的中人们对事物的“肯定肯定”或或“否定否定”只是反映了人们和事物发展的现象的、只是反映了人们和事物发展的现象的、外表的关系。外表的关系。辩证唯物主义哲学辩证唯物主义哲学才真正从事物自才真正从事物自身、从本质上揭示了事物发展的内在规律。身、从本质上揭示了事物发展的内在规律。本框主要讲了创新意识的两个辩证法基本框主要讲了创新意识的两个辩证法基础（哲学基础）：础（哲学基础）：4 4、成语、成语“吐故纳新吐故纳新”包含的包含的哲学道理是哲学道理是A A、新事物曲折中前进的

18、原理、新事物曲折中前进的原理B B、辨证否定的原理、辨证否定的原理C C、对立统一的原理、对立统一的原理D D、量变质变的关系原理、量变质变的关系原理对立统一规律（对立统一规律（根本根本规律）：规律）：它揭示了事物的它揭示了事物的矛盾矛盾是事物运动、变化是事物运动、变化和发展的源泉、动力和基本内容，提供了理和发展的源泉、动力和基本内容，提供了理解事物的本质，自己运动的根据。观察和分解事物的本质，自己运动的根据。观察和分析事物的矛盾运动，并根据其不同的性质，析事物的矛盾运动，并根据其不同的性质，用不同的方法去解决，是认识世界和改造世用不同的方法去解决，是认识世界和改造世界的基本原则。界的基本原则

19、。质量互变规律（质量互变规律（基本基本规律）：规律）：它揭示了事物发展它揭示了事物发展量变量变和和质质变变的两种状态，以及由于的两种状态，以及由于事物内事物内部矛盾部矛盾所决定的由量变到质变，所决定的由量变到质变，再到新的量变的发展过程。这一再到新的量变的发展过程。这一规律，提供了事物发展是量变和规律，提供了事物发展是量变和质变的统一，连续性和阶段性的质变的统一，连续性和阶段性的统一的观察事物的原则和方法。统一的观察事物的原则和方法。否定之否定规律（否定之否定规律（基本基本规律）：规律）：它指明任何事物都是它指明任何事物都是肯定肯定和和否定否定的的对立统一对立统一，事物事物自身的肯定自身的肯定和和否定否定两方面的矛盾斗争推动事两方面的矛盾斗争推动事物从肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，物从肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而揭示了事物发展是阶段性和过程性的统一、从而揭示了事物发展是阶段性和过程性的统一、前进性和曲折性的统一。事物发展的总趋势是前前进性和曲折性的统一。事物发展的总趋势是前进的，道路是曲折的，这是否定之否定规律为人进的，道路是曲折的，这是否定之否定规律为人们提供的观察问题的基本原则。们提供的观察问题的基本原则。