社会和谐发展和人的发展课件.pptx

1、2022年11月19日星期六社会和谐发展和人的发社会和谐发展和人的发展展第七章社会和谐进步和人的全面发展第一节社会和谐发展和社会进步第二节对人的本质的科学认识第三节科学的人生价值观念第四节构建联想社会和人的全面发展第一节社会和谐发展和社会进步一、人和社会的关系二、社会发展问题上的系统观和和谐观三、社会进步的评价尺度四、社会进步的必然性、曲折性。一、人和社会的关系1.人与社会具有同一性：人是社会的主体，而社会则是个人活动借以实现的社会形式。2.人的含义：并非指抽象的人类，而是指从事个体活动的一个个具体的人。3.社会发展，归根到底是人的发展，或者说是为了人的发展。二、社会发展问题上的系统观与和谐观

2、1.社会发展的基础是社会进步。在社会历史观上坚持唯物主义，就是要坚持以经济建设为中心，大力发展生产力。2.事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾，因此社会发展就有必要协调好经济、政治、文化三个系统之间的矛盾，使之和谐发展。3.社会和谐发展的前提是秉持以人为本的理念，追求社会公平和正义，协调各方面的利益。三、社会进步的评判尺度1.社会生产力的发展水平是一种客观的、科学的标准，也是评价社会进步的最高标准。2.生产关系标准。生产关系决定社会的性质。3.社会政治民主的发展状况、人民民主的权利、依法治国实现程度，也是判断社会进步的重要尺度。4.社会整体的道德风尚、公民的文化教育水平等。四、社会进步的必然性

3、、曲折性（一）社会进步是社会发展的一种必然的社会进步是社会发展的一种必然的趋势，其最深刻的根源在于生产力发展引趋势，其最深刻的根源在于生产力发展引起的社会基本矛盾运动，在于社会发展是起的社会基本矛盾运动，在于社会发展是一个辩证否定即扬弃的过程，在于社会发一个辩证否定即扬弃的过程，在于社会发展符合人民群众根本利益的要求。展符合人民群众根本利益的要求。（二）社会进步的曲折性 社会发展过程的曲折性是指社会前进过程社会发展过程的曲折性是指社会前进过程中所出现的反复、停滞和倒退等现象。中所出现的反复、停滞和倒退等现象。曲折前进是历史的普遍规律。曲折前进是历史的普遍规律。我们应用历史的、辩证的眼光看待社会

4、主我们应用历史的、辩证的眼光看待社会主义发展过程中的曲折现象，坚信义发展过程中的曲折现象，坚信“前途是前途是光明的，道路是曲折的光明的，道路是曲折的”的伟大真理。的伟大真理。导致社会发展曲折性的根源导致社会发展曲折性的根源 社会革命总会招致反动阶级的反抗社会革命总会招致反动阶级的反抗 新社会形态的不健全会导致社会发新社会形态的不健全会导致社会发展的暂时复辟展的暂时复辟 社会改革总会招致顽固派的反对社会改革总会招致顽固派的反对 国际反动势力也会阻挠社会进步国际反动势力也会阻挠社会进步从一定意义上说，某种暂时复从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性辟也是难以完全避免的规律性现象，一些

5、国家出现严重曲折，现象，一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼从中吸收教训，将民经受锻炼从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的促使社会主义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌失方向发展。因此，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消措，不要认为马克思主义就消失了，没有用了，失败了。哪失了，没有用了，失败了。哪有这回事！有这回事！邓小平邓小平第二节 对人的本质的科学认识一、人类对自身的长期探索二、马克思对人的本质的科学揭示三、人的社会性和个性原始蒙昧时期l西方：人一半是天使，一半是野兽。l中国：人自于自然。一、人类对自身本质的探索一、人类对自身本质

6、的探索孟子的“性善论”荀子的“性恶论”春秋战国时期n普罗泰格拉：人是万物的尺度普罗泰格拉：人是万物的尺度n柏拉图：人是理性的生物柏拉图：人是理性的生物古希腊时期人生而平等应追求享乐与自由文艺复兴时期一千零一夜天上人间的爱l人拥有自由的权利。人拥有自由的权利。l人拥有平等的权利。人拥有平等的权利。l人拥有追求幸福和享乐的权利。人拥有追求幸福和享乐的权利。资产阶级革命时期卢梭人生而自由人生而自由人生而自由！人生而自由！近现代西方哲学人本主义：人性就在于纯粹的自然性。费尔巴哈：人的本质是多方面的，包括自然本质、社会本质与精神本质；理性、意志、心是人的精神本质。舍勒：完整的人是以生命冲动与精神本质为特

7、征的。从伦理道德、人的生物性以及人的思想观从伦理道德、人的生物性以及人的思想观 念等角度探讨人性都是错误的。念等角度探讨人性都是错误的。脱离一切社会关系和时代背景探讨人性，也脱离一切社会关系和时代背景探讨人性，也 是错误的。是错误的。归纳归纳二、马克思主义在实践基础上对人的本质的科学揭示1.马克思是从实践来把握人的全面的本质的，实马克思是从实践来把握人的全面的本质的，实践是人的存在方式，劳动构成了人的本质。践是人的存在方式，劳动构成了人的本质。2.人在劳动中形成人与自然、人与人、人与其精人在劳动中形成人与自然、人与人、人与其精神的关系，由此使人成为自然属性、社会属性神的关系，由此使人成为自然属

8、性、社会属性与精神属性的统一。与精神属性的统一。3.人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。实性上，它是一切社会关系的总和。劳动在从猿到人的转化中的作用物种起源旧约二、人的本质是一切社会关系的总和人不是神、上帝创造的，而是通过劳动由动物进化来的。4.对马克思主义关于人的本质的把握（1）人的本质不存在于孤立的个人之中，而存人的本质不存在于孤立的个人之中，而存 在于人与人的社会关系之中；在于人与人的社会关系之中；（2）人的本质不是先天的，而是在社会实践中，特别是生产劳动实践中形成的（3）人的社会关系是一个变化的系统，因而不存在

9、永恒不变的人的本质。（4）一般的、共同的人性或人的本质即抽象的人性论是完全错误的，因为事实上是不存在的。三、人的社会性和个性（一）人的自然性是人在生物学上区别于其他动物的特性。是人在生物学上区别于其他动物的特性。食欲、性欲与自我保存是人的自然属性的食欲、性欲与自我保存是人的自然属性的三种基本机能，其物质前提是人的生理结三种基本机能，其物质前提是人的生理结构。人的自然属性是全部人性存在与发展构。人的自然属性是全部人性存在与发展的基础的基础（二）、人的社会性是指人作为社会存在物所具有的特性，是人区别是指人作为社会存在物所具有的特性，是人区别于他人的根本属性，也就是在生产实践中形成于他人的根本属性，

10、也就是在生产实践中形成的人与人、社会集团与社会集团之间生存与发的人与人、社会集团与社会集团之间生存与发展的相互制约的社会特性，体现的是一种相互展的相互制约的社会特性，体现的是一种相互制约的关系。制约的关系。人的本质在于他的社会属性人的本质在于他的社会属性。在阶级社会中，人的社会性突出地表现为人的阶在阶级社会中，人的社会性突出地表现为人的阶级性。级性。人类生活相互依存人类生活相互依存在物质、精神方面展开丰富的社会交往活动在物质、精神方面展开丰富的社会交往活动社会生活秩序需要道德、宗教、法律等约束社会生活秩序需要道德、宗教、法律等约束社会生产活动需要合作与协调社会生产活动需要合作与协调社会属性的基

11、本表现自然属性是人性存在和发展的物质前提，社会属性才是人性的根本特征。人性人的人的自然属性自然属性人的社会属性人性的物质前提人性的根本特征基本基本结论结论（三）人的个性1.不同的学科对个性的解释不同。2.哲学上把个性看作是人的主体性，人的本质力量在个体身上的发挥和体现；未来理想社会的基本原则就是人的全面发展，实际上是人的个性的全面发展。3.在市场经济和创新社会中，强调个性有积极的现实意义。第三节 科学的人生价值观念一、人生的价值追求二、投身社会实践实现人生价值三、超越生命树立正确的人生观一、人生的价值追求(一）价值和人的价值1.人的价值问题，从根本上说是人与社会的关系人的价值问题，从根本上说是

12、人与社会的关系问题。问题。2.价值是指主体与客体之间一种普遍的、基本的价值是指主体与客体之间一种普遍的、基本的关系，它表示主体对客体以及客体对主体的意关系，它表示主体对客体以及客体对主体的意义。义。3.人在社会生活中的价值或意义，是作为客体的人在社会生活中的价值或意义，是作为客体的人对社会、他人的需要的满足，具有二重性，人对社会、他人的需要的满足，具有二重性，是价值的主体与价值的客体的统一。是价值的主体与价值的客体的统一。（二）人的价值的二重性1.工具与目的的关系是人的价值中的基本工具与目的的关系是人的价值中的基本关系，具有目的性与工具性的二重性。关系，具有目的性与工具性的二重性。2.就人类而

13、言，人的价值属于自我主客体就人类而言，人的价值属于自我主客体关系，即人类的价值就是人类的自我价值；关系，即人类的价值就是人类的自我价值；3.就个体而言，人的价值属于人与人之间就个体而言，人的价值属于人与人之间互为主客体关系，即人的价值是人的社会互为主客体关系，即人的价值是人的社会价值。价值。4.人的价值是社会价值与自我价值的统一。人的价值是社会价值与自我价值的统一。是指人通过自己的实践活动去创造价去创造价值来满足社会与他人值来满足社会与他人物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。社会价值指人通过实践去创造价值来满足个人指人通过实践去创造价值来满足个人的自我需要，是的自我需要，是社会对个人和

14、自己对社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定。自己作为人的存在的一种肯定。自我价值人的社会价值与自我价值人的社会价值与自我价值个人价值个人价值人的个人价值社会价值自我价值个人对自我的个人对自我的 充实与肯定充实与肯定 社会对个人的社会对个人的尊重与满足尊重与满足 爱尔维爱尔维修修边沁边沁下列的观点下列的观点对吗？对吗？二、投身社会实践实现人生价值在社会实践中实现人的价值涉及下列因素1.个体的主客观条件影响到实践形式的选择。由此可见，要实现人生价值，首先要创造条件，打好基础。2.人生价值的实现还与机遇有关。但不能宿命地理解机遇。3.社会的发展将会为人们实现人生价值提供更好的条件。实践是实现

15、个人价值的唯一途径，是促进潜在实践是实现个人价值的唯一途径，是促进潜在价值向现实价值无限转化的桥梁。价值向现实价值无限转化的桥梁。潜潜 在在 价价 值值主观努力主观努力 机遇机遇 社会发展社会发展现现 实实 价价 值值 新新的的潜潜 在在 价价 值值实践实践三、超越生命树立正确的人生观（一）人具有双重本质：既有生命本质，又有超生命的本质。人作为一种生命应当追求一种超越生命的意义。（二）人生观：所谓人生观，实际上就是对人生价值的观念，即对于人生意义的看法（三）科学的人生观包括人生理想、人生目的和人生态度，其中人生意义的理解是人生观的核心。第四节 人的全面发展一、社会规律的客观性和人的社会活动的主

16、体性。二、人类社会发展的总趋势三、致力实现从必然王国到自由王国的转化四、构建联想社会和人的全面发展一、社会规律的客观性和人的社会活动的主体性。1.社会规律的客观性 人类社会的发展是一种自然的历史过程。这里的“自然”是指社会发展同自然界一样有其客观规律。人类活动的动机、意志人类活动的动机、意志和效果都受制于社会发展的客观规律性。和效果都受制于社会发展的客观规律性。其本质是社会形态的更替与社会制度的其本质是社会形态的更替与社会制度的变革变革2.社会活动的主体性人类社会发展的规律，都是借助人的实践活动才得以实现的，因此社会活动是规律和主体活动交互作用，而产生的一定的结果。主体的自觉能动性影响人们对社

17、会规律的认识、把握和运用。形而上学总是把社会发展规律与人的主观能动形而上学总是把社会发展规律与人的主观能动性绝对地对立起来。性绝对地对立起来。二、人类社会发展的总趋势1.社会发展过程的前进性社会发展过程的前进性是指社会形态通是指社会形态通过新陈代谢、吐故纳新而向前发展，包括过新陈代谢、吐故纳新而向前发展，包括社会形态的质变与量变。社会形态的质变与量变。2.前进性是社会发展的一种必然的趋势，前进性是社会发展的一种必然的趋势，其最深刻的根源在于生产力发展引起的社其最深刻的根源在于生产力发展引起的社会基本矛盾运动，在于社会发展是一个辩会基本矛盾运动，在于社会发展是一个辩证否定即扬弃的过程，在于社会发

18、展符合证否定即扬弃的过程，在于社会发展符合人民群众根本利益的要求。人民群众根本利益的要求。3.社会发展过程的曲折性是指社会前进过程中所社会发展过程的曲折性是指社会前进过程中所出现的反复、停滞和倒退等现象。出现的反复、停滞和倒退等现象。4.曲折前进是历史的普遍规律。曲折前进是历史的普遍规律。5.我们应用历史的、辩证的眼光看待社会主义发我们应用历史的、辩证的眼光看待社会主义发展过程中的曲折现象，坚信展过程中的曲折现象，坚信“前途是光明的，前途是光明的，道路是曲折的道路是曲折的”的伟大真理。的伟大真理。6.在社会发展问题上，我们既要批判无视历史发在社会发展问题上，我们既要批判无视历史发展总的基本趋势

19、的展总的基本趋势的“倒退论倒退论”和社会发展是和社会发展是“周而复始周而复始”的的“循环论循环论”三、致力于实现从必然王国向自由王国的转化。人类社会的发展表现为从必然王国向自由王国不断转化的过程马克思认为：前资本主义，是“人的依赖性社会”；资本主义社会是“物的依赖性社会”而共产主义社会是“个人全面发展的社会”这个过程就是从必然王国转化为自由王国的过程。指不以人的意志为转移的客观发展的规律。指不以人的意志为转移的客观发展的规律。也就是人是受客观规律的支配（生产力落也就是人是受客观规律的支配（生产力落后），受社会规律的支配（阶级的存在），后），受社会规律的支配（阶级的存在），受自身规律的支配（宿命

20、论影响）。受自身规律的支配（宿命论影响）。三、人类由必然王国向自由王国的发展三、人类由必然王国向自由王国的发展1 1、涵义、涵义必然性必然性指人们对社会历史的必然性尚未认识和掌握，因而人的活动和行为不得不受这种盲目力量的支配和奴役的状态。必然王国必然王国 指人支配自己的社会关系（即支配指人支配自己的社会关系（即支配物的社会状态），从自然力的奴役下、物的社会状态），从自然力的奴役下、从社会关系的压迫下和从自身的束缚从社会关系的压迫下和从自身的束缚中解放出来。人的自由的实现过程，中解放出来。人的自由的实现过程，就是人类从必然王国走向自由王国的就是人类从必然王国走向自由王国的过程。过程。成为自然界的

21、主人（认识了自然规律）成为自然界的主人（认识了自然规律）成为社会的主人（认识了社会发展规律）成为社会的主人（认识了社会发展规律）成为自己的主人（获得了自身解放）成为自己的主人（获得了自身解放）自由王国自由王国必然与自由的辩证关系必然与自由的辩证关系自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务使自然规律为一定的目的服务。自由是有条件的、相对的。自由是有条件的、相对的。超阶级的自由是不存在。超阶级的自由是不存在。从必然王国到自由王国是一个历史过程从必然王国到自由王国是一个历史过程的根本利益）是实现必然王国到的根本利益）是实现必然王国到自由王国飞跃的根本保证。自由王国飞跃的根本保证。宿命论和唯意志论的批判宿命论：夸大必然性的存在，否认自由的存在。认为一切都是由必然决定的，人从来没有真正的自由。唯意志论则扩大人的自由，否认必然性，认为意志支配一切。这两种观点都不是对自由和必然的完整把握。