2020年度初中课外文言文专题训练 含答案.doc

1、2020 年度年度初中课外文言文初中课外文言文专题训练专题训练 含答案含答案 一、孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以 受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而 行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！ （节选自吕氏春秋） 注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。 19 孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段 鱼我所欲也 中的语句回答。 （2 分） 二、晏子谏景公 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰： “怪哉！

2、雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称） 闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也！”公曰： “善， 寡人闻命矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。 （选自晏子春秋） 注释：景公：齐景公。霁：雨雪停止，天放晴。堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。逸： 安乐，安闲。闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。 9解释下面句子中加点词语的意思。（2 分） （3）公被狐白之裘 被： （4）乃令出裘发粟 裘： 10翻译下列句子。（4 分） （2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。 译文：_ _ 11文段所讲故事告诉了我们什么道理？（2 分） 三、阅读文言文，按要求回答文后问题

3、。 子墨子日：“万事莫贵于义。今(如果)谓人日：予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?必 不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：予子天下而杀子之身，子为之乎?必不为。何 故?则天下不若身之贵也。 争(争论)一言以相杀， 是义贵于其身也。 故日： 万事莫贵于义也。 . (选自墨子贵义) 1下列句中加点的词意义或用法相同的一项是 A故不为苟 得也 苟 富贵，无相忘 B是 义贵于其身也 以是 人多以书假余，余因得遍观群书 C死亦我所恶 不以恶 小而为之 D予 子冠履而断子之手足 予 观夫巴陵胜状 3下列句中的“之“与例句中的“之“用法相同的一项是（ ） 例：断子之手足 A人皆有之 B予独爱莲之出

4、淤泥而不染 C吾欲之南海，何如 D醉翁之意不在酒 4用现代汉语翻译下面的句子。 (2)万事莫贵于义也。 5乙文用“冠履不若手足之贵也“论证“_“。 6联系“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者“本文表达了同样的观点。你认“义“的内涵是什 么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么? 四、阅读文言文，按要求回答文后问题。 飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家 无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞日：“主上宵旰，宁大不将安乐时?“却 不受。玠益敬服。少豪饮，帝戒之日：“卿异时到河朔乃可饮。“遂绝不饮。帝初为飞营第， 飞辞日：“敌未灭，何以家为?“或问：“天下

5、何时太平?“飞日：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天 下太平矣。“ (选自续资治通鉴) 注释宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天很晚才吃饭。比喻勤于政事。 2乙文中写了岳飞的哪几件事?你读后受到哪些教益? 3解释下面旬中加点的词语。 (3)吴玠素 服飞 (4)饰名姝遗 之 4用现代汉语翻译下面的句子。 (2)敌未灭，何以家为? 5文段岳飞的表现体现了鱼我所欲中什么观点？用自己的话概括。对此你是怎样看待 的?请谈谈看法。 五、阅读文言文，按要求回答文后问题。 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼 之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是

6、以君子必慎其 所处者焉。 注释芝兰：一种香草。 化：同化。 鲍鱼：咸鱼。 肆：店铺。 丹：丹 砂，矿物名，红色。 1解释下列句中加点的词语。 (1)故不为苟得 也 (2)是以 君子必慎其所处者焉 2下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是 ( ) A 所欲有甚于生者 B 即与之化矣 生于忧患 春冬之时 C 久而不闻其臭 D 亦我所欲也 妇拍而呜方 亦与之化矣 3用现代汉语翻译下面的句子。 如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 5请分别说出本文的主要观点，并指出与鱼我所欲也 共同的论证方法。 (六)阅读文言文，按要求回答文后问题。 曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，日：“请以此修衣。“曾子不

7、受，反，复往， 又不受。使者日：“先生非求于人，人则献之，奚为不受?“曾予日：“臣闻之，受人者畏人， 予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎?“终不受。 孔子闻之。日：“参之言足以全其节。“ (节选自说苑卷四) 注释致邑：给一座城，邑，封地。修：整治。 1解释下列句中加点词语的意思。 (1)故患有所不辟也 患： 辟： (2)衣 敝衣 以耕： (3)纵子有赐，不我骄也 赐： 骄： 2用现代汉语翻译下面的句子。 (1)先生非求于人，人则献之，奚为不受? (2)纵子有赐，不我骄也 3。文中赞扬了曾子不受别人施舍_的高贵品质。 4。结合鱼我所欲也请你提炼一个为人处世的基本准则。 (七)阅读下面两个

8、语段，完成文后问题。 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者食之。有饿者蒙袂(mi)辑屦（j），贸贸然来。黔敖左奉 食，右执饮，曰：“嗟来食！“扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！“ 终不食而死。 （选自礼记.檀弓 1、解释下列句中加点的词在文中的意思。（4 分） （1）万钟于我何加 焉（ ） （3）乡 为身死而不受（ ）（4）是亦不可以已 乎 （ ） 2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2 分） 扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！“ 3、用自己的话简要概括选文中作者的观点。（不得超出 20 字数。）（3 分） 4、本文与鱼我所欲也中的哪些语句相对应？ 八、阅读下面文

9、字，完成 79 题。（分） 永之氓（ng）咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破， 皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？“曰：“吾腰千钱，重， 是以后。“曰：“何不去之？“不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚， 蔽之甚！身且死，何以货为？“又摇其首，遂溺死。 （选自柳宗元哀溺文） 注释永：永州，唐辖境，相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。氓：老百 姓。绝：横渡。中济：渡到河水中间。不能寻常：“游不了多远“的意思。货：财货， 这里指钱。 7解释下面句中加点的词。（4 分） 故患 有所不避也_ 故不为 苟得也_ 吾腰 千钱_ 汝愚之

10、甚，蔽 之甚_ 8翻译下面的句子。（4 分） 所欲有甚于生者，故不为苟得也。 译文： 汝善游最也，今何后为？ 9读了本文后，你得到了什么启示？（分） 九 阅读下列两组文言选段，完成 710 题（13 分） 子曰： “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （ 论语 ） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行 其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ，此之谓大丈夫。”

11、 （ 孟子 富贵不能淫 ） 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军 于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将 往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大 夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危 矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不 衰。 子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” （ 史记 孔子世家 ） 曾子曰： “士， 不可以不弘毅 ， 任重而道远。 仁以为己任， 不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？ ( 论语 泰伯 ) 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心

12、也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者 敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。” （ 孟子 离娄 ） 【注】拜礼：拜见并接受聘礼。中诸侯之疾：切中诸侯的弊病。所设行：措施和作为。 用事：当政，掌权。徒役：服劳役的人。穷：走投无路，困厄。滥：不加节制，胡来。 7、解释下列加点的词（2 分） 曲肱 而枕之 _ 威武不能屈 _ 军 于城父 _ 士不可以不弘毅 _ 所刺讥皆中诸侯之疾 8、用现代汉语翻译下列句子 不义而富且贵，于我如浮云。（2 分） _ 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（3 分） _ 9、在陈蔡被围，弟子们饿的站不起来，孔子为什么还不停地讲学、诵读、弹琴、唱歌？请

13、结合甲、乙两部分材料加以综合分析。（4 分） _ 10 、对甲、乙两组文言的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2 分） A 孔子称赞颜回贫贱不能移的精神，表明了一个普遍意义的道理，即人为了自己的理想，就要不断追求， 即使生活清苦困顿也要能自得其乐。 B 孟子认为符合仁、礼、义的策略才是“正道”，所以公孙衍、张仪之流不是大丈夫。 C 在几段选文中，对“贤者、士、仁者、君子”这几种人的道德要求是趋向于一致的。 D 选文中，“安居、小人、存心”三个词的意思与现代汉语中我们最常用的意思相同。 (十)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之

14、人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡 为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 【乙】孟子日：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之： 往之女家，必敬必戒无违夫子!，以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天 下之正位，行天下之大道；得志，与民由之：不得志。独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。“ 、 (节选自孟子滕文公下) 注释丈夫：成年男子。 冠：古时男子二十岁称作成年，

15、要举行加冠礼。 命：教导。 夫子：丈夫。 妾妇：妇女，这里“妾.妇连用。 广居：宽大的房子，孟子用来比喻 “仁“。 正位：正确的位置，孟子用未比喻“礼“。 大道：大路，孟子用来比喻“义“。 由：遵循大道走。 1解释下列句中加点字的意思： (1)所识穷乏者得 我与 (2)是亦不可以已 乎 (3)往之 女家 (4)以顺 为正者，妾妇之道也 2用现代汉语翻译下面的两个句子。 (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! (2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张? 4甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异? 一、参考译文 孔子拜见齐景公

16、， 景公赠送廪丘邑给孔子以作为他的供养之地。 孔子拒绝接受赠地， 孔子 （从 景公处）出来后对弟子说：“我只听说，君子应当凭借功劳来接受功禄。时下我游说景公， 景公并没有采纳我的主张，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离 去。孔子本是平民，官职不过为鲁国司寇。万乘之君的品行也难与他相提并论，三王辅臣的 名节没有他显赫，孔子对待取舍的态度一点也不马虎啊! 19万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心） 二、参考译文 景公在位时，雪下了好几天却不转晴。景公穿着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台 阶上。 晏子进宫谒见， 站了一会儿， 景公说： “奇怪了！ 雨雪下

17、了好几天， 可天气却不寒冷。 ” 晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君,自己吃饱且 知道百姓的饥饿， 自己穿暖且知道百姓的寒冷， 自己安逸且知道百姓的劳苦。 现在你不知道。 ” 景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”(他)于是发令拿出大衣和粮食给饥寒交加的人。 参考答案： 9.何加：有什么好处。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。被：同“披”，披着，穿 着裘：皮衣，御寒的衣物 10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。我听说古时候好的君主自己吃饱了却想 到别人的饥饿。 12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。 三、1B 2

18、“辟“通“避，意义：躲避 3D 4(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队 士、任何事都比不上“义“重要。5舍鱼而取熊掌舍生取义 6万事莫贵于义“义“是正义，是 有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的 原则，所以我们应该坚持。 译文】墨子说：“世上万事万物没有比义更要珍贵的了。假如现在对别人说：送给你帽子和 鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗?那人一定不会同意干这件事的。那 么为什么呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。 又说： 送给你天下， 但是要把你杀死 你 会同意干这件事情吗?那人也一定不会同意干这件事的。那么又为了什么呢?那是因

19、为天下 不如自己的性命珍贵。 为了争辩一句话而互相残杀， 那是因为把义看得比自己的性命还要珍 贵。所以说：世上万事万物没有比义更要珍贵的。“ 四、1 2(1)孝母；(2)拒受名姝；(3)戒洒；(4)辞帝为之营第。第二问，从孝母、爱国、 不贪财色的角度中选取其一来答均可。3 (3 卜一向 (4)赠送 4。n)不仅贤人有这种信念，人 人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 (2)敌人还没有灭，怎么能安家呢?5 当面对人生的重要 抉择时要分清主次，明辨是非，作出正确的判断。我们应当从小就树立重义轻利、舍生取 义的价值观：念。(必耍从人生的选择、取舍、意义等方面言之成理即可) 译文】 岳飞非常孝顺， 母亲留

20、在黄河以北， 他派人去拜访母亲， 并且接了回来， 母亲有重病， 岳飞总是亲自给母亲喂药岳飞母亲去世岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女伺侯。吴铞一 向佩服岳飞，愿意同他结为好友，就把有名的荧女打扮好送给他。岳飞说：“皇上(勤于政事) 天不亮就穿衣起身，天黑了才吃饭，难道是大将享乐的时候吗?“推辞不接受。吴邻更加敬重 佩服他。岳飞年轻时好放量饮酒，皇帝告诫他说：“你以后到了黄河以北地区才可以饮酒。“ 于是戒酒不喝。塞帝当初要为岳飞营造宅第，岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，怎么能安家 呢?“有人问：“天下什么时候才能太平?“岳飞答道：“文臣不贪爱钱财，武将不怕死，天下 就太平了。“ 五、1。(1)苟且偷生

21、 (2)因此 2D 3就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到 香味了，就疆被香草的气味同化了。4如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当 两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。5君子慎其所处 比喻论证 【乙文译文】跟好人相处，如同走进栽种芝兰的屋子，时间久了，就闻不到香气，便 被它同化了。跟坏人相处，如同走进了卖成鱼的铺子，时间久了，闻不到它的臭气，也被它 同化了。藏丹的地方就有红色，藏漆的地方就有黑色，因此君子必须慎重地选择和他相处的 人 六)1(11 祸患，灾难通“避“，避免(2)赏赐傲视 2(1)不仅贤人有这种本性，人人都有， 不过贤人能够不丧失罢了。 (21 先生您叉

22、不是向别人索要(城)，别人主动送给您一座城，为 什么不接受呢?3 廉洁自律 4答案示例：1)当面对人生的重要抉择时，要明辨是非，树立 重义轻利、舍生取义的价值观。 (2)为人处世要廉洁自律、不贪不沾。， (乙文译文曾子身穿破旧的衣服耕田，鲁国国君叫人送给他一块封地，告诉他说：“请 你用这块封地的收入做一些象服吧。“曾子不接受。反复给，仍不接受。使者说：“这不是你 向别人索求，而是人家主动奉送给你的，为什么不接受呢?“曾子说：“我听说，接受人家的 东西，就要惧怕人家，给予人家东西就要傲视人家。即使鲁君对我恩赐，不会傲视我，但我 能不畏惧吗?“终于不肯接受。孔子听到这件事，说：“曾参说的话，足够保

23、全他的节操了。“ 七 1(1)好处、益处、裨益(2)感谢、感激、感恩(3)从前、以前、昔日 (4)停止、抛弃、丢弃 等 2一碗饭，一盆汤，得到它就能生存，得不到它就不能活。 3不能为获取高官厚禄面 抛弃礼义。4呼尔而与之，行道之人弗受。 【译文】古时候齐国曾经发生严重的饥荒。黔敖这个人就在道路上摆设了食物，来招待饥饿 的人，好让他们吃。有一个饥饿的人，用衣袖遮住脸，拖着鞋子，摇摇晃晃地走来。黔敖左 手捧着食物，右手端着汤，说：“喂!你来吃吧!“那个饥饿的人瞪着眼睛看看他说：“我正因为 不吃嗟来之食，才落到这个地步呀。“黔敖连忙赶上去道了歉，那个饥饿者到底不肯吃而 被饿死在路上。 八 1(1)祸

24、患 (2)做 (3)作动词用，腰中缠着 (4)蒙蔽 2(1)我需要的还有比生命更重要的， 所以我不能做苟且偷生的事。(2)你(平日)最擅长游泳，今天为什么落在后面了呢? 3 示例： 人要学会取舍，否则就可能什么也得不到。 【乙文哀溺译文】 永州的人们都善于游水。有一天，江河发大水，有五六个人乘坐一只小船，横渡湘水。到了 江心，小船漏了，人们都下水泅渡。其中有一个 J,-尽 Js 游却游不出多远。他的伙伴们说：“ 你长于游泳，在我们这些人中游得最好，今天为什幺落后了呢？回答说：“我腰缠一千个铜 钱，太重，所以落在后面。“同伴说：“为什么不把这扔了呢?那人不做声，摇了摇头。不一 会几，那人越发游不

25、动了。那些已经渡过河的人在岸上大喊大叫地说：“你太愚蠢了，太糊 涂了!眼看就要淹死了，还要那钱干什么呢?“那人又摇了摇头，就这样淹死了。 九（1）手臂自肘到腕的部分；使屈服；驻军、驻扎；弘，广大。毅，强毅； 批评、指责。 （2）不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。把实现仁作为自己的责任， 难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？（3）孔子在弟子们饿得站 不起来，还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱，很好地阐释了“贫贱不能移”的大丈夫气节， 而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。 （4） D。 孔子迁居到蔡国三年，楚国派人去聘请孔子。陈国

26、和蔡国的大夫商议说：“孔子是位贤人， 如今长久地停留在陈国和蔡国之间，众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。如今的楚国， 是个大国， 派人来聘请孔子。 如果孔子被楚国重用， 那么我们陈蔡两国掌权的大夫就危险了。 ” 于是他们就一同派遣一些服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子和他的弟子们无法动身， 粮食也断绝了。 随行的弟子饿坏了， 没人能站起来。 孔子却还在给大家讲习诵读， 演奏歌唱， 没有停下来。 子路恼怒地见到孔子说：君子也有穷困的时候啊？孔子说：君子虽然穷困，但是可以固守， 小人遇到穷困就胡作非为了。 (十)1(1)得：通“德“，感激(或恩德、恩惠) (2)已：停止 (3)之：到去 (4)

27、顺：顺从 2(1) 万钟的俸禄不分辨是否合乎礼义就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢!(2)富贵不能 惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服 3甲文：义重于生当义和生不 能两全时，应该舍生取义(或任何情况下人都不能“失其本心“)。乙文：大丈夫应该有“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈“的骨气，要坚守仁、义、礼(或人要坚守仁、义、礼)4为 人处世应该讲求“义“两文都表达了大丈夫要有追求“义“的骨气， 但乙文中还体现了孟子“仁“、 “礼“的主张。 【乙文译文】孟子说：“男子长大成人行冠礼时，由父亲主持其事，并面加教导；女儿出 嫁时，母亲主持其事，将她送到门口告诫道：去到你们家里，一定要恭敬，一定要遇事 小心谨慎，不要违背丈夫的意志!以婉顺为准则的，是妇人女子之道。、只有住在(“仁“这个) 天下最宽大的住宅里， 站在(“礼“这个)天下最正确的位置上， 走在(“义“这个)天下最正大的道 路上，得志时跟老百姓一起循着这条道路前进；不得志时便独个儿照这个行事。厚禄高官不 能乱我的心，家贫位卑不能变我的行，威力相逼不能挫我的志，这样的人才称得上是大丈夫