吟诵与传统文化教育.pptx

1、吟诵与传统文化教育一个重要的问题：请看古画：古人是怎么读书的？太白行吟图驴背吟诗图观瀑吟诗图屈子行吟图春园吟诗图雪窗读书图秋窗读易图许礼翁教子读书图舍儿子辈课余入视，辄展卷北窗下，微吟“羲皇上人”之句，翕然神远，不知身在人世间矣。忽有扣扉而入者，为顾子炯临、烟临，江城风雅中人也，通虎头之技。下榻数晨夕，时见儿辈持师鲁庵评阅文字来，不禁色喜，曰：“君家读书之乐有如是乎？仆请为君图之。”余逊谢弗获，因作教子读书图。非谓孺子可教，亦恪守先君子累叶相传之训云尔。昔司马温公有云：“醉吟尽日不知老，经史满堂谁道贫。”意作于礼耕甚合也。再看朱子读书法：循序渐进 熟读精思 虚心涵泳切己体察 着紧用力 居敬持志

2、学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己体察。读得通贯后，义理自出。读书着意玩味,方见得义理从文字中迸出。读书，须看他文势语脉。读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩为有功耳。君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也！曾国藩一 自古读书皆吟诵 百年以前，没有一个中国人会朗诵。所有中国文人都是吟诵的。由此上溯三千年，所有的中国文人、所有的汉诗文都是吟诵的。一首诗、一篇文章，在全国有成千上万的吟诵调，地地不同、人人不同。我们采录了近千名读过私塾的老先生，整理了数百万字的文献资料，证明了汉诗文自古以来就是吟诵着创作、吟诵着传承的，而且吟诵是有规则、有涵义的。一个重要的问题：请看录像：古人是怎

3、么吟诵的？赵朴初 吟浪淘沙文怀沙 吟诗经 黍离朱东润吟张中丞传后叙霍松林 吟秦州杂诗唐文治吟丰乐亭记史 鹏吟滕王阁序苏 民诵左传戴 逸 吟前赤壁赋刘衍文 吟圆圆曲钱绍武 吟归去来兮辞王佩行吟赠汪伦林东海 吟赤壁陆 襄 吟兵车行霍韬晦 吟短歌行朱执中吟论语二、什么是吟诵吟诵是汉诗文原来的声音。吟诵是汉诗文的作法与读法。吟诵是古代学校最基本的教学方法。吟诵分为吟咏和诵读。吟诵是文读雅言的。吟诵是人人不同，而又有公共规则的。吟诵的规则：一本九法入短韵长依字行腔 依义行调虚实重长平低仄高平长仄短文读语音 腔音唱法模进对称一本：声韵涵义九法：因文体而异三 中国读书法：读法与涵义一个简单的句子：我想喝水有

4、多少种涵义？一个简单的句子：学而时习之有多少种涵义？读法不同则理解有异汉诗文涵义的四个层次字义音义：读音 读法：公共读法 私人读法意象：民族共同密码文化：知人论世 登 鹳 雀 楼 白 日 依 山 尽 黄 河 入 海 流 欲 穷 千 里 目更 上 一 层 楼 ！-l -！l ！-l ！l l ！诗经 周南 关雎关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑参差荇菜 左右流之 窈窕淑女 寤寐求之 求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 辗转反侧 参差荇菜 左右采之 窈窕淑女 琴瑟友之 参差荇菜 左右芼之 窈窕淑女 钟鼓乐之 将进酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人

5、生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣戏谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。百家姓赵钱孙李 周吴郑王冯陈褚卫 蒋沈韩杨朱秦尤许 何吕施张孔曹严华 金魏陶姜 声律启蒙 一东 云对雨 雪对风 晚照对晴空来鸿对去燕 宿鸟对鸣虫 三尺剑 六钧弓 岭北对江东人间清暑殿 天上广寒宫 夹岸晓烟杨柳绿 满园春雨杏花红 两鬓风霜 途次早行之客 一蓑烟雨 溪边晚钓

6、之翁 清明 杜牧清 明 时 节 雨 纷 纷路 上 行 人 欲 断 魂借 问 酒 家 何 处 有牧 童 遥 指 杏 花 村！-l l l l -！l l l l -l l-！l 论 语 学 而 子 曰 学 而 时 习 之 不 亦 说 乎 有 朋 自 远 方 来 不 亦 乐 乎 人 不 知 而 不 愠 不 亦 君 子 乎 ！孝经 开宗明义章第一仲尼居 曾子持 子曰 先王有至德要道 以训天下 民用和睦 上下无怨 汝知之乎 曾子避席曰 参不敏 何足以知之 子曰 夫孝 德之本也 教之所由生也 复坐 吾语汝 身体发肤 受之父母 不敢毁伤 孝至始也 立身行道 扬名於后世 以显父母 孝之终也 夫孝 始於事亲

7、中於事君 终於立身 大雅云 无念尔祖 聿修厥德 爱莲说爱莲说 周敦颐 水陆草木之花 可爱者甚蕃 晋陶渊明独爱菊 自李唐来 世人甚爱牡丹 予独 爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭静植 可远观而不可亵玩焉 予谓菊 花之隐逸者也 牡丹 花之富贵者也莲 花之君子 者也 噫 菊之爱 陶后鲜有闻 莲之爱 同予者何人 牡丹之爱 宜乎众矣。先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬”我疑心这是极好的文章，因为读到这里他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。鲁迅从百草园

8、到三味书屋四 为什么我们不知道吟诵 风声雨声读书声，声声入耳。顾宪成请把古籍中的“读”翻译成“吟诵”程子曰：“论、孟，只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。”朱熹读法书声琅琅。书读百遍，其义自现。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。桐城派读书法：方 苞：诗、古文，各要从声音证入，不知声音，总为门外汉耳。刘大櫆：神气者，文之最精处也；音节者，文之 稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓 论文而至于字句，则文之能事尽矣。姚 鼐：大抵学古文者,必要放声疾读，又缓读,久而自悟。曾国藩：非高声朗读则不能得其雄伟之概,非密咏恬吟则不能探其深远之韵。百年前，西方诵读方式通过话剧和朗诵诗传入中

9、国，因为都需要大声，所以拿去了“朗读”“朗诵”两词。汉诗文的固有声音，中国传统的读书、诵读，今天只能被迫叫“吟诵”。“读经”就是“吟诵经典”，中华经典只能吟诵，不应该朗诵。古代：读 今之吟诵吟诵唱读念咏哦急 缓朗 默高 低恬 苦细 漫生 熟 现在的歌唱和朗诵，都不知、不守这些汉诗文固有的规则，既不知音，自不达意。在古代，无论是唱、吟、诵、读、念，都遵守基本一致的规则，如入短韵长、依字行腔等，这些规则是在汉语的实践中自然形成的，也是所有的汉诗文创作者共同践行的。现代：吟诵：近百年来被迫新造的词，指称 汉诗文固有的声音形式、唯一 的诵读方式、主要的创作方式、文化传承方式、基本教学方法、儒家修身方法

10、、健身养生方法。朗诵：近百年来学习西方重音语言的 诵读方式而新造的读法。普通话吟诵和传统吟诵的规则完全一致，只是读音略有差异，而且入声一律读短。五 普通话吟诵与传统吟诵吟诵本来就是文读雅言的，即使用古代的“地方普通话”。推广普通话吟诵，传承传统吟诵。陈琴老师 李清照 一剪梅山西长治小学生 千字文撒贝宁 杜甫 月夜忆舍弟徐健顺 屈原 离骚杭州家庭吟诵 李白 古朗月行首都大学生吟诵团 木兰辞普通话吟诵的风采：先看鲁迅的一首诗：惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。六 吟诵是汉诗文的创作方式再看红楼梦：宝玉笑道

11、:“今日持螯赏桂，亦不可无诗。我已吟成，谁还敢作呢?”说着，便忙洗了手提笔写出。三十八回 谁知邢岫烟、李纹、薛宝琴三人都已吟成，各自写了出来。五十回 故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色其思理之致乎！元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。文心雕龙 在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故长言之，长言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。毛诗大序汉诗文基本上是先吟后录的，所以基本上是口头作品！口头创作，作者会有意无意地选择合适的声音

12、，所以声音的涵义尤为重要。七 听听前辈教育家怎么说 在教室内通读，该用宣读法，前面已经说过。讨究完毕以后，学生对于文章的细微曲折之处都弄清楚了，就不妨指名吟诵。或者先由教师吟诵，再令学生仿读。自修的时候，尤其应该吟诵；只要声音低一点，不妨碍他人的自修。原来国文和英文一样，是语文学科，不该只用心与眼来学习；须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。从前人读书，多数不注重内容与理法的讨究，单在吟诵上用工夫，这自然不是好办法。现在国文教学，在内容与理法的讨究上比从前注重多了；可是学生吟诵的工夫太少，多数只是看看而已。这又是偏向了一面，丢开了一面。惟有不忽略讨究，也不忽

13、略吟诵，那才全而不偏。吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。叶圣陶：精读指导举隅前言 学校里废了吟这么多年，即使是大学高才生，有了这样成见，也不足怪的。但这也是教学上一个大损失。古文和旧诗、词等都不是自然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气不象白话诗文有时只听人家读或说就能了解欣赏，用不着看。吟好象电影里的“慢镜头”，将那些不自然的语言的口气慢慢显示出来，让人们好捉摸着。桐城派的因声求气说该就是这个意思。钱基博先生给朗诵法作序，论因声求气

14、法最详尽，值得参考。他引姚鼐的话：“大抵学古文者，必要放声疾读，只久之自悟；若但能默看，即终身作外行也”。又引曾国藩的话：“如四书、诗、书、易经、左传、昭明文选，李、杜、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之趣。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔时必有句调凑赴腕下，自觉琅琅可诵矣”。这都是很精当的。现在多数学生不能欣赏古文旧诗、词等，又不能写作文言，不会吟也不屑吟恐怕是主要的原因之一。作者虽不主张学生写作文言，但按课程标准说，多数学生的这两种现象似乎不能不算是教学上的大损失。作者主张学校里恢复从前范读的办法，吟、读、说并用。小

15、学的国语教学应该废诵重读，兼学吟和说；大中学也该重读，恢复吟，兼学说。朱自清论朗读 七 听听前辈教育家怎么说 令人遗憾的是，吟诵诗和散文已很快变成一种无望的艺术。立即到野外去，在那些快要消亡的传统灭绝之前进行采集和录音工作，这也是一件重要的事情。赵元任中文的声调、语调、吟唱、吟诵、朗诵。按声调谱曲的作品和不按声调谱曲的作品 当时之感既托在声音，今日凭藉吟哦背诵，同声相应，还使感情再现。反复吟诵，则真意自见。俞平伯略谈诗词的欣赏 凡不是摇头晃脑背诵或者是吟诵一番的，便不能叫做“读书”，充其量也就是“看书”。南怀瑾南怀瑾讲演录 我以为吟诵之目的不是为了吟给别人听的，而是为了使自己的心灵与作品中诗人

16、的心灵能借着吟诵的声音达到一种更为深微密切的交流和感应，因此，中国古典诗歌之生命，原是伴随着吟诵之传统而成长起来的。古典诗歌中的兴发感动之特质，也是与吟诵之传统密切结合在一起的。真正想要重振中国吟诵之传统，私意以为最好的方法就是付之实践，也就是从童幼年开始就以吟唱的方式诱导孩子们养成吟诵的爱好和习惯。叶嘉莹序七 听听前辈教育家怎么说八 中国读书法：读法与兴趣吟诵恢复了汉诗文原本的美丽声音，让孩子们重新喜欢上经典。吟诵让读书更有效率。吟诵让读书更健康。吟诵让读书更真实。广州 黄雄老师的学生 宿舍吟诵北京 朱畅思老师的学生 教室吟诵广州 陈琴老师的学生 雅集吟诵北京 徐健顺老师的学生 外滩吟诵德国

17、 杨嵋老师的学生 后花园吟诵合肥 薛瑞萍老师的学生 课堂吟诵回到教育、回到生活的吟诵：九 中国读书法：读法与涵养教育是文化的传承，人格的养成，不仅靠理性，而且要靠感性，入情入心。古人留下来的不仅仅是文字，而且是声音，是神态，是气质品格。这些是对品性的熏陶。吟诵是通向诗教、乐教、礼教的大路。十 中国读书法：读法与教法吟诵是古代最基本的教与学的方法。古代私塾的基本教学理念。古代私塾的基本教学方法今天應該怎樣進行吟诵教學，需要大家共同實踐探討。十 中国读书法：读法与教法吟诵是古代最基本的教与学的方法。古代私塾的基本教学理念。古代私塾的基本教学方法。吟诵在当代教育中的應用需要大家共同的实践和探討。一个重要问题的答案：陈以鸿先生：前出师表广州小学生：前出师表我们应该这样读书 十一 怎样学吟诵上中华吟诵网，下载免费资料（16G），观看免费网络课程视频（30小时以上）参加各种层次的吟诵面授学习班。加入中华吟诵学会，加入吟诵qq群。宣传吟诵，传承吟诵，做吟诵志愿者。了解吟诵需要：半天学会吟诵需要：七天学会教别人吟诵需要：十天教好别人吟诵需要：