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1、国学文化中国传统文化GUOXUEWENHUACHINESE TRADITIONAL CULTURE国学概念儒家思想 国学经典国学教育大国学概念国学概念国学的代表国学变迁 “国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗

2、习惯的研究，囊括中华六艺五术范畴。六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。“国学“，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。大国学概念大国学概念 国学一般是指-以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化

3、转型的历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。国学指的就是中国古代学说，其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。国学的代表国学的代表 “国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一

4、国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”国学变迁国学变迁儒家学派创始人儒家的伦理思想 国学宗旨 孔子：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是我国古代伟大的思想家和教育局，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我图第一部编年体史书（春秋）（论语）是儒家经典之一，是记录孔子及其弟子言行的语录体书。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子以及弟子言行，几种体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。它于大学、中庸、孟子合称为四书。通行本论语共二十篇。仁义礼智信为儒家五常，孔子提出仁、义、礼，孟子延伸为仁、义、礼、智，董仲舒扩

5、充为仁、义、礼、智、信，后称五常。这五常贯穿于中华伦理的发展中，他与五行说金木水火土，古人创作的梅花篆字梅报五福(平安、健康、幸福、快乐、长寿)成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。儒家的伦理思想儒家的伦理思想 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。儒家思想 今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。儒家思想 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。儒家思想 知之为知之，不知为不知，是知也。儒家思想 言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。儒家思想 经部儒学经典史部各种体裁历史著作子部诸子百家及释道宗教著作

6、集部诸子百家及艺术、谱录 乃是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命之术；其中五术，乃是“为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群

7、经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”。主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：周易、尚书、周礼、礼记、仪礼、诗经、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。经部经部儒学经典 史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：史记、汉书、后汉书、三国志、资治通鉴、战国策、宋元明史纪事本末等等。史部史部各种体裁历史著作 子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”

8、、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：老子、墨子、庄子、荀子、韩非子、管子、尹文子、慎子、公孙龙子、淮南子、抱朴子、列子、孙子、山海经、艺文类聚、金刚经、四十二章经等等。子部子部诸子百家及释道宗教作 集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：楚辞、全唐诗，全宋词，乐府诗集、文选、李太白集、杜工部集、韩昌黎集、柳河东集、白香山集等等。集部集部诸子百家及艺术、谱录 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有

9、朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”孔子说：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格，这是讲个人修养问题。子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。

10、”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”国学教育的意义开展国学教育当代价值 国学可以启迪孩子的天性，亦作用于成人。国学，教给了老师和孩子们更多的宽容和理解。中国传统文化是由儒、释、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三学合构而成。在这种传统文化基础上孕育出来的传统人文精神，主要体现在三个方面：在人与自然的关系上，顺自然而以人为本；在人与社会的关系上，循人伦而以和为本；在人与自我的关系上，重体验而以乐为本。处于这种精神熏陶之下的中国古代知识分子，逐渐形成了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开

11、太平”的使命意识，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧患意识，“穷则独善其身，达则兼济天下”的济世情怀，“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任，“修身齐家治国平天下”的人生路向和“天人合一”的终极理想。国学教育的意义国学教育的意义国学经典，是蕴涵常理常道、教导人生常则常行的书。让孩子在最宝贵的年龄读最有价值的书。儿童学习经典，就如同师从贤哲，从人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，从高起点展开人生。国学不仅可以丰富孩子的文化知识，奠定孩子的人文底蕴，而且可以培养孩子良好的道德品质，提升孩子的儒雅、淳静气质，为孩子以后的“薄发”，蓄积力量。我们对孩子科学的引导，是希望孩子在生活中秉承孔子的仁义

12、精神，学会谦和待人、谨慎待己、勤学好问这样的优良品行。我们从积极正面的方向来培养孩子对国学的热爱，并非是机械地恢复旧学，而是希望教会孩子做人的道理，培养他们的刚健人格，使他们成为内外兼修的中国少年、未来精英。重振国学，对于唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认同，增强民族凝聚力，具有重要的意义；可提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，对建设和谐社会具有重要的意义；对于治国理政具有重要的借鉴意义；对于提升中国的国际影响具有重要意义；对促进马克思主义中国化，形成中国特色的马克思主义，完善中国特色的社会主义理论体系具有重要意义。当代价值当代价值国学文化中国传统文化GUOXU

13、EWENHUACHINESE TRADITIONAL CULTURE国学概念儒家思想 国学经典国学教育大国学概念国学概念国学的代表国学变迁 “国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中华六艺五术范

14、畴。六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。“国学“，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。大国学概念大国学概念 国学一般是指-以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世

15、纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。国学指的就是中国古代学说，其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。国学的代表国学的代表 “国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，

16、因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”国学变迁国学变迁儒家学派创始人儒家的伦理思想 国学宗旨 孔子：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是我国古代伟大的思想家和教育局，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我图第一部编年体史书（春秋）（论语）是儒家经典之一，是记录孔子及其弟子言行的语录体书。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子以及弟子言行，几种体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。它于大学、中庸、孟子合称为四书。通行本论语共二十篇。仁义礼智信为儒家五常，孔子提出仁、义、礼，孟子延伸为仁、义、礼、智，董仲舒扩充为仁、义、礼、智、信，后称五

17、常。这五常贯穿于中华伦理的发展中，他与五行说金木水火土，古人创作的梅花篆字梅报五福(平安、健康、幸福、快乐、长寿)成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。儒家的伦理思想儒家的伦理思想 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。儒家思想 今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。儒家思想 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。儒家思想 知之为知之，不知为不知，是知也。儒家思想 言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。儒家思想 经部儒学经典史部各种体裁历史著作子部诸子百家及释道宗教著作集部诸子百家及艺术、谱录 乃是

18、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命之术；其中五术，乃是“为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类

19、”、“小学类”“石经类”、“汇编类”。主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：周易、尚书、周礼、礼记、仪礼、诗经、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。经部经部儒学经典 史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：史记、汉书、后汉书、三国志、资治通鉴、战国策、宋元明史纪事本末等等。史部史部各种体裁历史著作 子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、

20、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：老子、墨子、庄子、荀子、韩非子、管子、尹文子、慎子、公孙龙子、淮南子、抱朴子、列子、孙子、山海经、艺文类聚、金刚经、四十二章经等等。子部子部诸子百家及释道宗教作 集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：楚辞、全唐诗，全宋词，乐府诗集、文选、李太白集、杜工部集、韩昌黎集、柳河东集、白香山集等等。集部集部诸子百家及艺术、谱录 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而

21、不愠，不亦君子乎？”孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”孔子说：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格，这是讲个人修养问题。子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。”子曰：“志士仁人，无求生以害

22、仁，有杀身以成仁。”孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”国学教育的意义开展国学教育当代价值 国学可以启迪孩子的天性，亦作用于成人。国学，教给了老师和孩子们更多的宽容和理解。中国传统文化是由儒、释、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三学合构而成。在这种传统文化基础上孕育出来的传统人文精神，主要体现在三个方面：在人与自然的关系上，顺自然而以人为本；在人与社会的关系上，循人伦而以和为本；在人与自我的关系上，重体验而以乐为本。处于这种精神熏陶之下的中国古代知识分子，逐渐形成了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命意识，“居庙堂之高

23、则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧患意识，“穷则独善其身，达则兼济天下”的济世情怀，“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任，“修身齐家治国平天下”的人生路向和“天人合一”的终极理想。国学教育的意义国学教育的意义国学经典，是蕴涵常理常道、教导人生常则常行的书。让孩子在最宝贵的年龄读最有价值的书。儿童学习经典，就如同师从贤哲，从人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，从高起点展开人生。国学不仅可以丰富孩子的文化知识，奠定孩子的人文底蕴，而且可以培养孩子良好的道德品质，提升孩子的儒雅、淳静气质，为孩子以后的“薄发”，蓄积力量。我们对孩子科学的引导，是希望孩子在生活中秉承孔子的仁义精神，学会谦和待人、谨慎待己、勤学好问这样的优良品行。我们从积极正面的方向来培养孩子对国学的热爱，并非是机械地恢复旧学，而是希望教会孩子做人的道理，培养他们的刚健人格，使他们成为内外兼修的中国少年、未来精英。重振国学，对于唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认同，增强民族凝聚力，具有重要的意义；可提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，对建设和谐社会具有重要的意义；对于治国理政具有重要的借鉴意义；对于提升中国的国际影响具有重要意义；对促进马克思主义中国化，形成中国特色的马克思主义，完善中国特色的社会主义理论体系具有重要意义。当代价值当代价值