统编版八年级语文下册写作-礼记二则课件精.pptx

1、22 22 礼记礼记二则二则1.1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。课文。（重点）（重点）2.2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。的方法论述观点。（难点）（难点）3.3.理解儒家理解儒家“教学相长教学相长”的观念和的观念和“大同大同”社会社会的理想，培养高尚的道德情操。的理想，培养高尚的道德情操。（重点）（重点）学习目标学习目标 礼记礼记，又名，又名小戴礼记小戴礼记，儒家经典，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉

2、经学家戴圣编纂的。相传是西汉经学家戴圣编纂的。礼记礼记是研是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。重要著作。作品简介作品简介其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中大大学学中庸中庸礼运礼运等篇包含较丰富的哲学等篇包含较丰富的哲学思想。思想。礼记礼记与与仪礼仪礼周礼周礼合称合称“三三礼礼”。字词学习字词学习嘉嘉肴肴（）自自强强（）兑兑命（命（）学学学

3、半（学半（）弗弗学（学（）教学相教学相长长（）天下天下为为公（公（）选贤选贤与与能（能（）矜矜（）讲信修讲信修睦睦（）男有男有分分（）yoyoqinqinyuyuxixi o offzhnzhnwiwijjununmmfnfn虽有嘉肴虽有嘉肴背景链接背景链接 虽有嘉肴虽有嘉肴：节选自：节选自礼记礼记学记学记。题目是。题目是编者加的。编者加的。学记学记是是礼记礼记中的一篇，是中国教中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育

4、和教学的制度、原则和方法，教师目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。课文主要是谈论关于的关系。课文主要是谈论关于“教学相长教学相长”的道理。的道理。虽有嘉虽有嘉肴肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也；虽有也；虽有至道至道，弗学，不知其善也。弗学，不知其善也。指有骨头的肉。指有骨头的肉。味美。味美。最好的道理。最好的道理。类比论证：论述亲身学习的重要性。类比论证：论述亲身学习的重要性。课文解读课文解读是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困。知不足，然。知不足，然后能后能自

5、反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也。故曰：也。故曰：教教学相长学相长也。也。所以。所以。困惑。困惑。自我反思。自我反思。自我勉励。强，勉励。自我勉励。强，勉励。教与学是互相推动、互相促进的。教与学是互相推动、互相促进的。教与学相互促进的关系：教学相长教与学相互促进的关系：教学相长兑命兑命曰曰“学学半学学半”，其其此之谓乎！此之谓乎！即即说（说（yuyu）命）命，尚书尚书中的一篇。中的一篇。教别人，占自己学习的一半。前一个教别人，占自己学习的一半。前一个“学学”同同“敩（敩（xioxio）”，教导。，教导。表示猜测。表示猜测。引用论证：进一步强调引用论证：进一步强调“教学相长教学相

6、长”的道理。的道理。文言小结文言小结学学学半（学半（）通假字通假字同同“敩敩”，教导，教导教然后知教然后知困困（）教学教学相长（相长（）虽虽有至道（有至道（）不知其不知其旨旨也（也（）古今异义古今异义古义：困惑古义：困惑 今义：困难今义：困难古义：教与学古义：教与学今义：教师把知识、技能传授今义：教师把知识、技能传授 给学生的过程给学生的过程古义：即使古义：即使 今义：虽然今义：虽然古义：味美古义：味美 今义：意义今义：意义学学学学学半学半学学学学半半（动词，同动词，同“敩敩”，教导，教导）（动词，向别人学习动词，向别人学习）一词多义一词多义其其不知不知其其旨也旨也其其此之谓乎此之谓乎（代词，

7、它的代词，它的）（副词，表示推测副词，表示推测）是是是是非君子之道非君子之道是是故学然后知不足故学然后知不足惟读书惟读书是是务务（近指代词，相当于近指代词，相当于“这这”“此此”）（“是故是故”“”“是以是以”连用，连用，相当于所以、因此等相当于所以、因此等）（助词，用在句中，起到强助词，用在句中，起到强调宾语的作用，不必译出调宾语的作用，不必译出）文言句式文言句式倒装句：倒装句：其此之谓乎其此之谓乎 （宾语前置，正常语序应为（宾语前置，正常语序应为“其谓此乎其谓此乎”）试用自己的话翻译全文。试用自己的话翻译全文。即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的

8、甘美；虽然有最好的道理，不去学习，其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。所以，学习之后才知道自也不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说，说，“教教”和和“学学”是互相推动、促进的。是互相推动、促进的。兑命兑命说说“教别人，占自己学习的一半教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！这话说的就是这个道理吧！1.1.虽有嘉肴虽

9、有嘉肴一文的中心论点是什么？作一文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的？者是怎样进行论述的？中心论点：中心论点：互动探究互动探究教学相长教学相长类比引入类比引入逐层论证逐层论证引用作结：引用作结：弗食弗食佳肴佳肴，不知其旨，不知其旨弗学弗学至道至道，不知其善，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强论述方式：论述方式：学学半学学半 2.2.如何理解如何理解“教学相长教学相长”这一观点？这一观点？课文的课文的“教学相长教学相长”：学学然后知不足然后知不足自反自反教教然后知困然后知困自强自强同一主体同一主体学学教教相互促进相互促进现代意义的现代意义的“教学

10、相长教学相长”：教师：教师：学生：学生：讲授者，本身也在教学中受到教益。讲授者，本身也在教学中受到教益。被教者，反过来对老师有所启发。被教者，反过来对老师有所启发。师生关系师生关系 3.3.结合自身实际，从学习角度谈谈你对结合自身实际，从学习角度谈谈你对“教学相长教学相长”的看法。的看法。学生的学习虽然依赖于教师的引导，但教学生的学习虽然依赖于教师的引导，但教师的作用也具有局限性，最重要的还是我们自师的作用也具有局限性，最重要的还是我们自己的努力和思考。教师虽然以教人为主，但遇己的努力和思考。教师虽然以教人为主，但遇到困难时也需要学习新知以求精进，所以教师到困难时也需要学习新知以求精进，所以教

11、师也是教和学的统一体。也是教和学的统一体。“教学相长教学相长”的道理是的道理是极为宝贵的见解，值得重视。在学习中倘若我极为宝贵的见解，值得重视。在学习中倘若我们仅仅依赖教师的教授而不肯主动思考、努力们仅仅依赖教师的教授而不肯主动思考、努力钻研，教师也抱着故步自封的态度闭门造车、钻研，教师也抱着故步自封的态度闭门造车、自以为是，那么我们便无法学到新知识，教师自以为是，那么我们便无法学到新知识，教师的教学素养也无法得到提升，这是不可取的。的教学素养也无法得到提升，这是不可取的。1.1.逻辑严密，条理分明。逻辑严密，条理分明。开头先指出教育的重要性，然后运用类比开头先指出教育的重要性，然后运用类比手

12、法，从手法，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也（即虽有嘉肴，弗食，不知其旨也（即使有美味可口的菜肴，不去品尝，就不知道它使有美味可口的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美）的味美）”到到“虽有至道，弗学，不知其善也虽有至道，弗学，不知其善也（虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它（虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它艺术特色艺术特色的好处）的好处）”的道理。接着讲教与学的关系。一个的道理。接着讲教与学的关系。一个人只有学习后才能知道自己的不足，知道了自己人只有学习后才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反思；而教授别人之后，的不足，然后才能自我反思；而教授别人之后，才能发现自己有不懂的地

13、方，这样才会自我勉励，才能发现自己有不懂的地方，这样才会自我勉励，不断提高。最后得出教学相长的结论。逻辑严密，不断提高。最后得出教学相长的结论。逻辑严密，有条有理，且言简意赅，浅显易懂。有条有理，且言简意赅，浅显易懂。2.2.类比论证，生动形象。类比论证，生动形象。本文主要运用了类比论证的方法，从本文主要运用了类比论证的方法，从“虽虽有嘉肴，弗食，不知其旨也有嘉肴，弗食，不知其旨也”引出引出“虽有至道，虽有至道，弗学，不知其善也弗学，不知其善也”的道理，强调要学习，要的道理，强调要学习，要实践。过渡自然，生动形象，易于理解。实践。过渡自然，生动形象，易于理解。虽有嘉肴虽有嘉肴类比引入类比引入逐

14、层论证逐层论证引用作结引用作结学学半学学半教学能相长教学能相长实践出真知实践出真知结构梳理结构梳理弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强 本文运用类比的手法引出要阐述的观本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即即“教学相长教学相长”，告诉了我们，告诉了我们实践出真知实践出真知的道理。的道理。主旨归纳主旨归纳大道之行也大道之行也大道：大道：指儒家推崇的上古指儒家推崇的上古 时代的政治制度。时代的政治制度。大道之行也大道之行

15、也：节选自：节选自礼记礼记礼运礼运。礼运礼运是是礼记礼记中的篇名，大约是战国末年中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是是礼记礼记礼运礼运开头部分的一段话，主旨是阐开头部分的一段话，主旨是阐明儒家理想中的明儒家理想中的“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。背景链接背景链接 大道之行也，天下大道之行也，天下为为公。选贤公。选贤与与能，讲能，讲信信修修睦。睦。是。是。同同“举举”，推举。，推举。对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。课文解读课文解读培养。培养。故故人不独人不独亲亲其亲，不独子其子，使老有所终，

16、其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废废疾疾者皆有所养，男有者皆有所养，男有分分，女有，女有归归。用作动词，以用作动词，以为亲。为亲。同同“鳏鳏”，老而无妻。，老而无妻。老而无夫。老而无夫。幼而无父。幼而无父。老而无子。老而无子。职分，职守。职分，职守。女子出嫁。女子出嫁。因此。因此。有残疾而不能做事。有残疾而不能做事。货恶其弃于地也，不必藏于己；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；有；力气，厌恶它不出于自

17、己，但愿意多出力并不力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。是为了自己的私利。描述描述“大同社会大同社会”的基本特征。的基本特征。是故是故谋谋闭闭而不而不兴兴，盗窃乱贼而不，盗窃乱贼而不作作，故外户，故外户而不闭。而不闭。是谓是谓大同。大同。因此。因此。闭塞。闭塞。图谋之心。图谋之心。兴起。兴起。这叫作。这叫作。全文的总括语。全文的总括语。兴起。兴起。文言小结文言小结选贤选贤与与能（能（）矜矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（、寡、孤、独、废疾者皆有所养（）通假字通假字同同“举举”，推举，推举同同“鳏鳏”，老而无妻老而无妻男有分，女有男有分，女有归归（）大道大道之行也（之行也（）

18、古义：女子出嫁古义：女子出嫁 今义：返回今义：返回古义：指儒家推崇的上古时代的古义：指儒家推崇的上古时代的 政治制度政治制度今义：大路今义：大路古今异义古今异义分分今天下三今天下三分分男有男有分分（动词，分裂动词，分裂）（名词，职分，职守名词，职分，职守）恶恶货货恶恶其弃于地也其弃于地也君子成人之美，不成人之君子成人之美，不成人之恶恶（动词，讨厌、憎恶动词，讨厌、憎恶）（名词，罪恶名词，罪恶）一词多义一词多义独独故人不故人不独独亲其亲亲其亲矜、寡、孤、矜、寡、孤、独独、废疾者皆有所养、废疾者皆有所养（副词，单，只副词，单，只）（名词，老而无子的人名词，老而无子的人）乱乱盗窃盗窃乱乱贼而不作贼而

19、不作自云先世避秦时自云先世避秦时乱乱（动词，作乱动词，作乱）（名词，战乱名词，战乱）与与选贤选贤与与能能颇颇与与中国同俗中国同俗（同同“举举”，推举，推举）（连词，和连词，和）词类活用词类活用不独不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子（意动用法，以（意动用法，以为亲，以为亲，以为子）为子）老老有所终，有所终，壮壮有所用有所用（形容词用作名词，老年人，壮年人）（形容词用作名词，老年人，壮年人）文言句式文言句式判断句：判断句：大道之行也，天下为公大道之行也，天下为公 （“也也”表判断）表判断）倒装句：倒装句：不必藏于己不必藏于己 （介宾短语后置，正常语序应为（介宾短语后置，正常语序应为“不不必于

20、己藏必于己藏”）精读课文精读课文 1.1.“大同大同”社会的社会纲领是什么？请找社会的社会纲领是什么？请找出相关语句，并作讲解。出相关语句，并作讲解。天下为公天下为公政权属于社会的全体成员，不属政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。于任何个人。选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦社会的管理者应由社会成员选举产社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是生，而选举的标准是“贤贤”“”“能能”，即品德高尚的人和才能出众的人。即品德高尚的人和才能出众的人。社会成员间应当建立起良好的关系，社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。要讲求诚信，崇尚和睦。2.2.文章第二层从哪几个方面阐述了

21、文章第二层从哪几个方面阐述了“大同大同”社会的基本特征？社会的基本特征？人人都能受到全社会的关爱；人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。货尽其用，人尽其力。3.3.怎样理解怎样理解“货恶其弃于地也，不必藏货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己于己；力恶其不出于身也，不必为己”？这句话是说社会的财物都能用到公共事这句话是说社会的财物都能用到公共事业上，而不被私人独自占有，没有不劳而获业上，而不被私人独自占有，没有不劳而获的现象；人人都愿意为公共事业竭尽全力，的现象；人人都愿意为公共事业竭尽全力，不为个人谋私利。从思想观念上树立公心，不为

22、个人谋私利。从思想观念上树立公心，去除私心。去除私心。你如何理解和评价孔子理想中的你如何理解和评价孔子理想中的“大同大同”社会？社会？互动探究互动探究 孔子理想中的孔子理想中的“大同大同”社会，是一个没有阶社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来一直是许多进步思想家和社会改革家所向往以来一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上的一份宝贵和追求的目标，是我国社会思想史上的一份宝贵的财富。的财富。孔子理想中的孔子理想中的

23、“大同大同”社会，是根据当时的社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同大同”社会中社会中将不复存在，取而代之的将是一个将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭外户而不闭”的和平、安定的社会。这当中折射出了当时现实的和平、安定的社会。这当中折射出了当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。1.1.结构严谨，说理透彻。结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对文章

24、第一层首先对“大同大同”社会进行纲领社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了性说明，然后从三个方面阐述了“大同大同”社会社会的基本特征，最后总括并定名为的基本特征，最后总括并定名为“大同大同”。全。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。艺术特色艺术特色2.2.运用排比，突出气势。运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如一点。如“使老有所终使老有所终幼有所长幼有所长”等语句，等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语

25、势。句式整齐，节奏分明，增强了语势。大道之行也大道之行也社会纲领：天下为公，选贤与能，社会纲领：天下为公，选贤与能，讲信修睦讲信修睦基本特征：社会关爱，安居乐业，基本特征：社会关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，外户不闭外户不闭太平盛世太平盛世 令人神往令人神往结构梳理结构梳理 本文通过对理想中的社会特征的描述，本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的阐明了儒家理想中的“大同大同”社会的基本社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对

26、美好同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。生活的追求。主旨归纳主旨归纳孔子名言：孔子名言：1.1.学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。2.2.知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。3.3.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。拓展延伸拓展延伸大道之行也社会纲领：社会纲领：天下为公，选贤与能，天下为公，选贤与能，讲信修睦讲信修睦基本特征：基本特征：社会关爱，安居乐业，社会关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力理想社会：理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，谋闭不兴，盗乱

27、不作，外户不闭外户不闭太平盛世太平盛世 令人神往令人神往板书设计1.1.解释下列句中画线的词。解释下列句中画线的词。（1 1）不知其不知其旨旨也旨也旨：（2 2）虽有虽有至道至道 至道至道：（3 3）选贤选贤与与能能 与与：（4 4）男有男有分分 分分：味美。味美。最好的道理。最好的道理。与与，同同“举举”，推举。推举。职分职分，职守。职守。课堂检测2.2.下列对句子的翻译不正确的一项是下列对句子的翻译不正确的一项是（）A.A.知不足知不足，然后能自反也。然后能自反也。译文译文：知识掌握得不够知识掌握得不够，然后才能自我反省。然后才能自我反省。B.B.知困知困，然后能自强也。然后能自强也。译文

28、译文：知道了自己不懂的地方知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。然后才能勉励自己。C.C.兑命兑命曰曰“学学半学学半”。译文译文：兑命兑命说说“教别人教别人，占自己学习的一半占自己学习的一半”。D.D.男有分男有分，女有归。女有归。译文译文：男子要有职业男子要有职业，女子要及时婚配。女子要及时婚配。A A【解析解析】A A项有误项有误，A A项的意思是知道了自己的不足项的意思是知道了自己的不足，然后就能自我反省。然后就能自我反省。课堂检测3.3.按照课文原句默写。按照课文原句默写。（1 1）虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食弗食，不知其旨也不知其旨也；，。（2 2），教然后知困。教然后知困。（3 3），

29、；知困知困，然后能自强也。然后能自强也。（4 4）大道之行也大道之行也，天下为公。天下为公。，。（5 5）是故谋闭而不兴是故谋闭而不兴，。是谓大同。是谓大同。虽有至道虽有至道弗学弗学不知其善也不知其善也是故学然后知不足是故学然后知不足知不足知不足 然后能自反也然后能自反也选贤与能选贤与能 讲信修睦讲信修睦盗窃乱贼而不作故外户而不闭盗窃乱贼而不作故外户而不闭课堂检测4.4.虽有嘉肴节选自虽有嘉肴节选自 。礼记又名。礼记又名 ，家经典著作之一家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪论是秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉著的选集。相传为西汉编纂。编纂。5.5.阅读下面的文字阅读下面的文字，按要求作答。

30、按要求作答。周六晚上周六晚上，程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这时时，同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生，陪他们聊陪他们聊天天，为他们表演节目。如果你是程璐为他们表演节目。如果你是程璐，你会选择跟谁去你会选择跟谁去？请说请说出理由。出理由。（含标点含标点6060字以内字以内）礼记礼记学记学记小戴礼记小戴礼记儒儒戴圣戴圣课堂检测 示例示例：我会选择和同学去。敬老院的老人们大都我会选择和同学去。敬老院的老人们大都子女不在身边或者没有子女子女不在身边或者没有子女，他们需要的更多的是陪他们需要的更多的是陪伴。伴。课堂检测1.1.背诵课文，说说你的感悟。背诵课文，说说你的感悟。2.2.完成相应课时练习。完成相应课时练习。课后作业课后作业