语文同步人教选修中国小说欣赏课件：3.《西游记》.pptx

1、第二单元幻中寄幽怀,学法提示 西游记和聊斋志异这两部作品在内容和艺术手法上有相同之处,比如都刻画了一系列幻化的艺术形象,描绘了一些奇幻的境界,人物形象塑造都体现了人性和物性的完美结合,都表现了作者丰富的想象力,并且对现实都有所影射,以及多用幻想、变形、夸张等艺术手法。西游记和聊斋志异也有一些不同的地方。第一,语体不同。一为白话,质朴自然;一为文言,简洁典雅。第二,作品塑造的神鬼形象有所不同。西游记除了孙悟空、猪八戒、沙僧三个正面的神怪形象之外,其他鬼怪的形象大都貌恶,且在外形上留有很多物相。而在蒲松龄的笔下,由妖狐鬼怪变化的人物多是女性,大都是外貌极美的,她们身上寄托了作者对美好人性的渴望。第

2、三,西游记对现实的影射,往往曲折地暗含在人物诙谐幽默的语言中,或者暗含在作者描绘的神奇世界中。聊斋志异则有一些作品,直接控诉了现实的不平和社会的黑暗。了解了二者的异同,便找到了打开本单元学习之门的钥匙。,3.西游记 孙悟空大战红孩儿,背景助读,相关链接,知识梳理,吴承恩幼时跟从父亲遍游淮安近郊的古寺丛林,听了许多优美神奇的神话故事。他从小就有好听奇闻的习性,在读私塾时,经常瞒着父亲和老师,偷偷地阅读“野言稗史”。随着年龄的增大,这种爱好有增无减。30岁后,他搜集的奇闻已“贮满胸中”了,其中让他感触最深的是玄奘到天竺(印度)取经的故事。玄奘西天取经,前后十九年,行程几万里,是一次传奇式的万里长征

3、,轰动一时。后来玄奘口述西行见闻,由弟子辩机辑录成大唐西域记十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通,没有什么故事。到他的弟子慧立、彦悰撰写的大唐大慈恩寺三藏法师传,则为玄奘的经历增添了许多神话色彩,从此,唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有大唐三藏取经诗话,金代院本有唐三藏蟠桃会等,元杂剧有吴昌龄的唐三藏西天取经、无名氏的二郎神锁齐天大圣等,这些都为西游记的创作奠定了基础。 50岁左右,吴承恩写出了西游记的前十几回,后来因故中断了多年,直到晚年辞官离任回到故里,他才得以完成西游记的创作。,背景助读,相关链接,知识梳理,吴承恩(约1500约1582),字汝忠,号射阳山人,

4、淮安府山阳(今江苏淮安)人。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人,任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈,由于家贫,入赘徐家,“遂袭徐氏业,坐肆中”,当起了小商人。吴承恩从小就很聪明,很早入了学,少年得志,名满乡里。除西游记外,他还创作有长诗二郎搜山图歌和禹鼎记。,背景助读,相关链接,知识梳理,相关情节:牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深,早在孙悟空在花果山做美猴王的时候,两人就已经结成了兄弟。但当孙悟空皈依佛门,保护唐僧西天取经之时,牛魔王及其“家属”却给他制造了无穷的麻烦:八十一难中,和牛魔王直接或间接有关的就有四难。课文节选部分叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造的磨难,而孙悟空最终借助观

5、音菩萨的力量制伏了红孩儿,这也成为后边火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因。,背景助读,相关链接,知识梳理,1.注字音,背景助读,相关链接,知识梳理,2.写汉字,背景助读,相关链接,知识梳理,3.解词义 (1)虚头:弄虚作假;虚假不实的部分。 (2)明火执杖:今写作“明火执仗”。点着火把,拿着武器,公开活动(多指抢劫)。 (3)战战兢兢:形容因害怕而微微发抖的样子,也形容小心谨慎的样子。 (4)皈依:原指佛教的入教仪式,后泛指虔诚地信奉佛教或参加其他宗教组织。 (5)将功折罪:用建立的功绩来抵偿以前的罪过。 (6)进退两难:进退都不好,形容处境困难。 (7)乖张:怪癖,不讲情理。不顺。

6、 (8)三头六臂:比喻了不起的本领。 (9)神通:原是佛教用语,指无所不能的力量,今指特别高明的本领。,背景助读,相关链接,知识梳理,4.辨近义 (1)伫立屹立 辨析:两者都有站着的意思。“伫立”表示长时间地站着。“屹立”表示站得稳固,像山峰一样高耸而稳固地立着,常用来形容坚定不可动摇。 他凝视着窗外,伫立了一会儿。 人民英雄纪念碑屹立在天安门广场上。,背景助读,相关链接,知识梳理,(2)有始无终虎头蛇尾 辨析:两者都强调坚持的效果不好,前后有所差别。“有始无终”指做事不能坚持到底。“虎头蛇尾”比喻做事有始无终,起初声势很大,后来劲头很小。 承诺是始,践诺是终。有始有终感动人,有始无终忽悠人。

7、能否践诺,是领导和机关干部能否在基层官兵面前树立威信、塑造形象的关键。 当年那场“打击假球黑哨”的行动虎头蛇尾、草草收场,直接导致了非常恶劣的后果。,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,目标一 赏析重要语句 1.师父只管走路,莫缠甚么“人轿”“骡轿”“明轿”“睡轿”。这所在,就有轿,也没个人抬你。 提示:悟空一心要岔开话题,转移唐僧的注意力,因此借助唐僧所说“人叫”的谐音,他想出了“人轿”等词语。幽默风趣的语言既显示了悟空处事的机智灵活,也体现了他作为猴子精灵古怪的本性。 2.三年不上门,当亲也不亲。 提示:这是沙和尚笑悟空与红孩儿有亲戚关系时的一句话,虽为戏谑之语,却讽刺了世态的炎凉、人

8、情的冷漠。这看似游戏的笔墨,实则透露出作者对社会人生诸多现象的调侃。,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,3.八戒暗想道:“不好啊,行者溜撒,一时间丢个破绽,哄那妖魔钻进来,一铁棒打倒,就没了我的功劳。”你看他抖擞精神,举着九齿钯,在空里,望妖精劈头就筑。 提示:悟空与红孩儿打斗正酣,八戒想到的不是如何帮助师哥取胜,反而是怎样防止悟空独占功劳,其目的既是显示自己本领强大,更是博得师父的欢心。贪功、小心眼儿再加上好吃懒做,八戒这一形象实在令人忍俊不禁。,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,目标二 鉴赏人物形象 1.文中,唐僧最终被劫走,红孩儿的阴谋得逞的原因是什么? 提示:原因有三点:一

9、是红孩儿的精明与审时度势;二是他能抓住唐僧的慈悲心理;三是红孩儿抓住了取经队伍中的矛盾,尤其是孙悟空和师父唐僧的矛盾。,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,2.孙悟空是一个“三位一体”的人物,在他的身上,猴性、人性和神性完美地结合在一起。请结合本文具体说明。 提示:他首先具有猴的特点,“毛脸雷公嘴”,一副猴子相,喜欢吃桃子,做事总是毛毛糙糙,还有红红的屁股,永远变不去的尾巴等,都体现了猴子的特点。其次,他是一个神,有着七十二变、筋斗云等无穷的神通,能够呼风唤雨,随意召唤天神地仙。再次,他具有凡人的性格特征。他很自信,当三藏在马上心惊时,他一再表示“只管走路,莫再多心。老孙自有防护”。他时时

10、细心警惕,才使得红孩儿一直没有下手的机会。他还幽默诙谐,当唐僧问道是什么人在叫时,他偷换概念转移了唐僧的注意力。他也有凡人的一些缺点,容易急躁、冲动。师父被掳走,他心急之后,也赌气说过散伙的话。私下寻找师父,却“没个音信”时,也会通过舞动棍棒随处乱打发泄一通。 孙悟空是一个在神化与人化的交叉点上创造出来的“幻中有真”的艺术典型。具体在课文中,他“使个移山缩地之法”,体现了悟空的“神性”;怒摔红孩儿,则表现了他的“猴性”;念着自己过去与牛魔王的交情,想从红孩儿那里讨个人情,又体现了他的“人性”。,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,1.孙悟空这个形象的塑造,是否体现了作者的理想和追求?请加以

11、具体分析。 提示:孙悟空出世不久,在花果山就想不“受老天之气”,“独自为王”,“享乐天真”。从表面上看来,他“不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王位所拘束,自由自在”,但当他想到暗中还有个“阎王老子管着”,就觉得浑身不自在。于是他想方设法打到阴司,将生死簿上的猴属名字一概勾掉,向十殿阎王宣告:“今番不伏你管了!”作者在具体描写美猴王的这种不受任何管束、追求自由自在的所作所为时,并没有直接说明,这就是“放心”行径的形象注脚,甚至也没有在字里行间流露出多少贬意,故留给读者的印象只是他能为追求自由而敢作敢为。作者通过刻画一个恣意“放心”的“大圣”,有限度而不自觉地赞颂了一种与明代文化思想合拍的追求个

12、性和自由的精神。,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,孙悟空在取经过程中仍然保持着鲜明的桀骜不驯的个性特点。但是这时的孙悟空不同于先前的齐天大圣,他已肩负着协助唐僧去西天取经的崇高使命。这使他成了坚忍不拔地追求理想的象征。在经历八十一难的具体过程中,他是作为一个解除磨难的英雄出现在读者面前的。他的这种大智大勇的英雄精神,与其为实现理想而奋斗到底的献身精神和强烈的个性精神相结合,呈现出了独特的光彩。随着他历经八十一难,扫除众魔,自己也由魔变成了佛,这也就自然地使他的品格更显出完善性和普遍性。而事实上,他的那种英雄风采,正是明代中后期人们所普遍追求的一种人性美。孙悟空就成了有个性、有理想、有能

13、力的人性美的象征。西游记就在游戏之中呼唤着孙悟空这样的英雄。,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,2.西游记是一部神魔小说,它以曲折、幻想的方式反映社会生活,因此,对它的思想内容的研究,一直都是聚讼纷纭,莫衷一是。你认为小说是从哪些角度揭示主题的? 提示:(1)孙悟空与神佛、妖魔的斗争代表的是人民群众与邪恶势力的斗争,从而曲折地反映了当时的社会现实和人民群众的理想。(2)作者通过对神魔世界的描写,曲折地揭露和抨击了封建社会的丑恶现实和统治阶级的昏庸残暴。,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,幻境与真实人世的和谐美 西游记大量运用夸张手法,塑造了神

14、奇变幻的世界,但作者笔下的神魔又很有人情味。作者将幻境与真实人世有机结合在一起,用真情实感把人们带到一个与现实生活若即若离的艺术天地。 西游记以诡异的想象、极度的夸张,突破时空,突破生死,突破神、人、物的界限,创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。在这里,环境是天上地下,龙宫冥府,仙地佛境,险山恶水;形象多身奇貌异,似人似怪,神通广大,变幻莫测;故事则上天入地,翻江倒海,兴妖除怪,祭宝斗法。作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉,构筑了一个统一和谐的艺术整体,展现出一种奇幻美。,问题导思,多维探究,文脉图解,技法赏鉴,这种奇幻美,看来“极幻”,却又令人感到“极真”。因为那些变幻莫测、惊心动魄的故事,

15、或如现实的影子,或含生活的真理,表现得那么入情入理。那富丽堂皇、至高无上的天宫,就是人间朝廷在天上的影子;那等级森严、昏庸无能的仙卿,使人想起当朝的百官;扫荡横行霸道、凶残暴虐的妖魔,暗含着铲除社会恶势力的愿望;歌颂升天入地、无拘无束的生活,也寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。 小说中的神魔都写得有人情,通世故。像课文中孙悟空,听说红孩儿是牛魔王的儿子,满心欢喜,便想认红孩儿为亲戚,俨然一个尘世俗人,哪有半点神仙石猴的影子。红孩儿哄过唐僧的那一番谎言,说的是人世间经常发生的事,难怪唐僧信以为真。还有八戒的爱贪便宜,沙僧的木讷、执着。真是让人分不清是写妖还是写人,写幻还是写真。这部小说就在极幻之中

16、,含有极真之情;在极奇之中,富有极真之理。,美文品读,素材开发,没有了妖魔的取经之路 我只是一介书生,所以难免有点书呆子气。每每看西游记,总觉得既然孙大圣可以日行千里,为何不背着唐僧一步到西天,也省得一路上千辛万苦,还有这妖那精的惦记着唐僧肉。 如果一步到西天,倒也爽快,只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”:八戒虽色,却处处念叨着师父,偷了个西瓜还不忘分给师父半个;沙僧虽傻,却任劳任怨,甘心做大伙儿的下手;悟空虽狂,可师父有难,不也是不顾生死,降妖除魔吗?战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊!倘若一切都太容易,那悟空充其量只是个开路的,沙僧充其量只是个脚夫,

17、八戒只能逗逗大家开心而已,便是一个太无趣的故事了。,美文品读,素材开发,如果一步到西天,唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕,安心地吃斋念佛,朝发夕至,取回佛经。可所谓“出门长见识”,唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里,又怎知这天底下的人间百态?敝人不才,未曾念过佛经,可也听说佛从人间来,尝尽人间酸甜苦辣,才换来超脱尘世的感悟,写入佛经,施惠后人。不经历千难万险,唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深意蕴?阳光总在风雨后啊! 真的可以一步到西天,取回佛经,又怎么样呢?抑或,难道西天之行仅仅是为了取回几本经书吗? 没有遇上白骨精,没有进过盘丝洞,又怎知世间的险恶?没有住过高老庄,没有下过龙王庙,又怎知世间的冷

18、暖?人性中的怯懦如何除去?人性中的恶性如何摆脱?至性如何养成?高僧如何修炼?倘没有这一路历尽艰难的感悟,又怎可获得真经?,美文品读,素材开发,我们活在世上,总希望找这样的捷径、那样的捷径,感叹“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果,我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”,除了“豹尾”,我们什么也不要。所以今天我们还要防什么作弊,防什么替考,防什么徇私舞弊,防什么假冒伪劣。 倘若每个人的心中都有一条取经之路,以开放的心态迎接磨难,迎接考验;倘若每个人看到的不是鲜花掌声围绕的“豹尾”,而是祈求一个丰富多彩的“猪肚”,那我们得到的又岂止那几句赞美之词呢? 没有妖魔的取经之路,是一条南辕北

19、辙的路。,美文品读,素材开发,品读提示本文三个分论点,层层递进:患难见真情;出门长见识;征程即真经。很有见解,很有力度。结尾处,笔锋一转,针砭时弊,痛快淋漓。作者构思机智,文笔洒脱,嬉笑怒骂,皆成文章。有时大词小用,有时举轻若重,有时粗俗,有时典雅,相互回落,和谐交融。什么是上好的议论文?此文可为榜样有识,有趣;有板,有眼;有开,有合。,美文品读,素材开发,1.孙悟空在取经过程中凭着一根金箍棒、一身真本领、一种顽强的毅力,面对艰难险阻从不畏惧退缩,经受种种失败也从不气馁,始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。最终,孙悟空被如来佛祖封为“斗战胜佛”。 运用方向以上材料可用于“面对成败”“人要有那么点精神”“财富”等话题或材料作文中。 2.当孙悟空因为心焦而赌气说散伙,猪八戒随声附和的时候,沙僧却“闻言,打了一个失惊,浑身麻木”,并且劝说师兄不应该有这样的想法,表现了对取经事业的执着与忠诚。当孙悟空听说红孩儿是牛魔王的儿子时,认为自己和牛魔王是结拜兄弟,应该很容易了结此事,沙僧冷静地进行了分析,事实果然印证了他的话。 运用方向以上材料可用于“执着”“忠诚”“坚持”“感性与理性”“告别冲动”等话题或材料作文中。,