《报任安书》课件-2.ppt

1、司马迁司马迁123司马迁写出司马迁写出史记史记这部历史文学巨这部历史文学巨著的原因是：著的原因是：家学渊源，继承父业。家学渊源，继承父业。广泛浏览，实地考察。广泛浏览，实地考察。下狱受刑，发愤著书。下狱受刑，发愤著书。4567 本篇是司马迁写给其友人任安的一封回本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能望他能“推贤进士推贤进士”。司马迁由于自己的遭。司马迁由于自己的遭

2、遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安报任安书书。89太史公、像牛马一般的仆役、司马迁再拜说：太史公、像牛马一般的仆役、司马迁再拜说：少卿足下：少卿足下：前时前时，蒙您屈尊给我写信，教导我，蒙您屈尊给我写信，教导我待人接物要谨慎，应待人接物要谨慎，应把把推荐贤士当作自

3、己的责推荐贤士当作自己的责任。情意那样诚恳，好像抱怨我没有任。情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的遵从您的教诲教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。请允许我把这样做的。请允许我把浅陋浅陋的意见略加陈述，的意见略加陈述，时隔很久时隔很久没有没有回信回信，望您不要责怪。，望您不要责怪。10w引出任安来信内容，再就迟复表示歉意，说引出任安来信内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法明复信是要为自己无法“推贤进士推贤进士”“”“略陈略陈固陋固陋”。1112 况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人如果仰慕节义，哪里不能勉

4、励自己呢！我虽如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别取舍的取舍的界限界限，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢！就，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢！就是是奴婢尚且奴婢尚且能下决心自杀，更何况像我这种能下决心自杀，更何况像我这种处于不得已境地的人呢！处于不得已境地的人呢！13 我忍辱偷生，被囚禁我忍辱偷生，被囚禁在在污秽污秽的牢房里不肯去死的原因，是的牢房里不肯去死的原因，是遗遗憾自己的心愿憾自己的心愿尚未实现，如果平尚未实现，如果平平庸庸的死了，我的文章就不能平庸庸的死了，我的文章就不能在后世在后世显露显露。1415w第二部分（第第二部分（

5、第2 2自然段）自然段）阐述作者的荣辱观和生死观，逐阐述作者的荣辱观和生死观，逐步说明了受极辱而不自杀的原因。步说明了受极辱而不自杀的原因。“人固有一死，或重于泰山，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。或轻于鸿毛，用之所趋异也。”“所以隐忍苟活，幽于粪土所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。陋没世，而文采不表于后也。”16171819西伯西伯拘拘而演而演周易周易 仲尼仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃赋，乃赋离骚离骚 左丘左丘失明失明，厥有，厥有国语国语孙子孙子膑脚膑脚，兵法兵法修列修列 不韦不韦

6、迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚秦囚秦，说难说难孤愤孤愤诗诗三百篇，大底贤圣三百篇，大底贤圣发愤发愤之所为作之所为作受辱后受辱后“退而论书策，以舒其愤退而论书策，以舒其愤”，终于成功，终于成功相信自己也能成功相信自己也能成功进一步表明自己进一步表明自己“隐隐忍苟活忍苟活”的原因的原因202122 第四五段文字上的联系是什么？内容上似与第四五段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤推贤进士进士”无关，为什么要这样写？无关，为什么要这样写？第第4 4段写古代段写古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱处困，退而著受辱处困，退而著书，书，“思垂空文以自见思垂空文以自见”。第第5 5段写仿效古之贤人，

7、段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色就极刑而无愠色”，著，著史记史记以以“偿前辱之责偿前辱之责”。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能想到他何以能“苟活苟活”，在第，在第5 5段对此作了回答，段对此作了回答，是因是因为为史记史记“草创未就草创未就”，“惜其不成惜其不成”，“是以就极是以就极刑而无愠色刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，；再者，任安是作者的好友，对好友对好友（也（也只能对好友）只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也然此可为智者道，难为俗人言也

8、”。23w第三部分（第第三部分（第3 3、4 4自然段）自然段）说明著成史记，可偿前辱之说明著成史记，可偿前辱之债。债。“亦欲以究天人之际，通古亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。今之变，成一家之言。”“草创未就，会遇此祸，惜草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？被戮，岂有悔哉？”24再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多

9、嘴说了几句话而遭遇这往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？25w即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日九转，坐在家重啊！因此我舶腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。冷汗

10、没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。26w我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深探我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深探地隐居在山林岩穴呢？所以只得随俗浮沉，地隐居在山林岩穴呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我个人的旨趣相违背吗？个人的旨趣相违背吗？27 现在我虽然想自我彫饰一番，用美好的言辞来现在我虽然想自我彫饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要

11、到相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬。意见罢了。再次向您致敬。28w第四部分（第第四部分（第5 5自然段）自然段）再次倾诉自己遭受酷刑后产生再次倾诉自己遭受酷刑后产生的深不可灭的耻辱感，答复任安的的深不可灭的耻辱感，答复任安的问题。问题。2930 此文大意是讲此文大意是讲“刑余之人刑余之人”难以难以“推推贤进士贤进士”，唯有唯有隐忍苟活，著书隐忍苟活，著书以偿以偿前辱前辱之债。之债。复信目的：复信目的：对任安对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。（第。（第1 1段）段）复信内容：复信内容：地位低下（主上所戏弄，流地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2 2、3 3段）段）效古之贤人忍辱负重，退而著书，效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见思垂空文以自见”。（第。（第4 4、5 5段）段）再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第明自己有负嘱托的原因。（第6 6段）段）31323334集 评353637