第1课百家争鸣和儒家思想的形成课件.ppt

1、“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想和儒家思想的形成的形成第一，经济上，第一，经济上，井田制崩溃井田制崩溃,以以铁犁牛耕铁犁牛耕为代表的封建经为代表的封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件物质条件。第二，政治上，第二，政治上，周王室衰微，分封制瓦解周王室衰微，分封制瓦解。第三，阶级关系上，第三，阶级关系上，“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用。（各诸侯国都想富国强兵，因而特别地礼贤下士；（各诸侯国都想富国强兵，因而特别地礼贤下士；“士士”们也希望用自己的思想主张实现治国平天下们也希望用自己的思想主张实现治国平天下的政治愿望。）的政治愿望。）第四

2、，思想文化上，第四，思想文化上，“学在官府学在官府”局面被打破，局面被打破，私学私学兴起兴起。形成了以。形成了以传播文化、发展学术传播文化、发展学术为宗旨的学者为宗旨的学者和思想流派和思想流派“诸子百家诸子百家”1 1、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会原因局面出现的社会原因v“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上是中国历史上第一次思想解放第一次思想解放运动运动，是中国，是中国学术文化、思想道德学术文化、思想道德发展史上发展史上的重要阶段，奠定了的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基中国思想文化发展的基础础。v在在“百家争鸣百家争鸣”的过程中，各家学派相互取的过程中，各家学派相互取长补短，形成了长补

3、短，形成了中国的传统文化体系中国的传统文化体系，也形，也形成了中国思想文化成了中国思想文化兼容并包兼容并包和和宽容开放宽容开放的特的特点。点。v儒家思想儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为形成发展起来的，并在日后成为中国传统文中国传统文化的主流思想化的主流思想。2 2、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的历史意义局面出现的历史意义 3 3、“百家争鸣百家争鸣”的含义的含义v百家百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣争鸣”是指是指当时代表各阶层，

4、各派政治力量的学者或思想当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难互相辩难，争相发表自己的见解。，争相发表自己的见解。“百家争鸣百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现、是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现、相互诘难和争论、彼此吸收和融合及各流派争相互诘难和争论、彼此吸收和融合及各流派争芳斗艳的局面。芳斗艳的局面。4 4、“百家争鸣百家争

5、鸣”主要流派和代表人物主要流派和代表人物政治思想政治思想爱惜民力爱惜民力取信于民取信于民以德治民以德治民反对苛政和刑杀，希望恢复周礼反对苛政和刑杀，希望恢复周礼v老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。孟子孟子梁惠王上梁惠王上v五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，

6、黎民之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。检，途有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。斯天下之民至焉。孟子见梁惠王孟子见梁惠王v王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信。暇日，修其孝悌忠信。孟子孟子梁惠王上梁惠王上v君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣

7、如犬马，君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。孟子孟子离娄篇下离娄篇下v民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。恒心，放僻邪侈，无不为已。孟子孟子滕文公上滕文公上 积土成山，风雨兴焉；积水积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，流，无以成江海。骐

8、骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。者，用心躁也。劝学劝学3、道家和法家、墨家、道家和法家、墨家（1 1）老子道家的创始者）老子道家的创始者;春秋晚期春秋晚期世间万物都是相对的；世间万物都是相对的；放弃差别观念，就能获得精神上的自由放弃差别观念，就能获得精神上的自由3、道家和法家、墨家、道家和法家、墨

9、家太上，不知有之。其次，亲而誉之。太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓百姓皆谓我自然。我自然。道德经道德经小国寡民，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。小国寡民，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相

10、往来。道德经道德经祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？道德经道德经天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。3、道家和法家、墨家、道家和法家、墨家不尚贤，使民不争。不贵难得之货，不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。治。道德经道德经 大道废，有

11、仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。国家昏乱，有忠臣。道德经道德经故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。道德经道德经天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知莫能行。弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知莫能行。道德经道德经治大国若烹小鲜。治大国若烹小鲜。道德经道德经3、道家和法家、墨家、道家和法家、墨家

12、庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：条鱼出游从容，是鱼之乐也。庄子曰：条鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。既已知吾知之而问我，我知之濠上也。庄子庄子秋水秋水 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适

13、志与！不知周昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。庄子庄子庄子齐物论庄子齐物论北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。也。庄子庄子逍遥游

14、逍遥游 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐李商隐锦瑟锦瑟 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。韩非子韩非子扬权扬权 术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。群臣之能者也，此人主之所执也。韩非子韩非子定法定法 君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也

15、；君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。势者，胜众之资也。韩非子韩非子八经八经刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。法不阿贵。法不阿贵。圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备世圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备世异则事异，事异则备变。异则事异，事异则备变。中央集权思想中央集权思想利用权术驾驭大臣，以绝对权威震慑臣民利用权术驾驭大臣，以绝对权威震慑臣民以法治国思想以法治国思想改革变法思想改革变法思想v韩非子韩非子，是法家，是法家专制主义中央集权理论专制主义中央集权理论的集大的集大成者。成者。v韩非子的学说韩非子的学说，后来成为，后来成为秦代的

16、官学秦代的官学，对秦始对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权封建国家起皇统一中国，建立统一的中央集权封建国家起了积极的作用。了积极的作用。（小生产者、小私有者的政治代言人小生产者、小私有者的政治代言人v孔子：思想家、教育家、政治家、儒家学派的创始孔子：思想家、教育家、政治家、儒家学派的创始人、至圣、天纵之圣、万世师表。人、至圣、天纵之圣、万世师表。v孟子：思想家、教育家、亚圣。孟子：思想家、教育家、亚圣。v荀子：思想家、文学家、政治家、儒家学派的集大荀子：思想家、文学家、政治家、儒家学派的集大成者。成者。v老子：哲学家、思想家、道家学派的创始人。老子：哲学家、思想家、道家学派的创始人。v庄子：哲

17、学家、思想家、文学家。庄子：哲学家、思想家、文学家。v韩非子：思想家、哲学家、政论家、法家学派的集韩非子：思想家、哲学家、政论家、法家学派的集大成者。大成者。v墨子：思想家、教育家、科学家、军事家、墨家学墨子：思想家、教育家、科学家、军事家、墨家学派的创始人。派的创始人。“百家争鸣百家争鸣”代表人物的历史评价代表人物的历史评价【思考探究思考探究】材料一材料一 “百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道。谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。路矣。然而不王者，未之有也。然而不王者，未之有也。材料二材料二

18、 “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”。材料三材料三 “劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。，治人者食于人，天下之通义也。”（1 1）依据三则材料，概括孟子的思想主张。）依据三则材料，概括孟子的思想主张。（2 2）结合所学知识，评价孟子的上述主张。）结合所学知识，评价孟子的上述主张。三则材料分别阐述的是三则材料分别阐述的是“仁政仁政”“”“民贵君轻民贵君轻”“”“剥削剥削有理有理”的思想主张。的思想主张

19、。其主张有同情人民，谴责暴君的一面，如其主张有同情人民，谴责暴君的一面，如“民贵君轻民贵君轻”，认识到得，认识到得民心者得天下，认为应保障农民起码的生产资料和劳动时间，减轻民心者得天下，认为应保障农民起码的生产资料和劳动时间，减轻农民负担，缓和阶级矛盾。这有利于抑制暴政，稳定社会秩序，有农民负担，缓和阶级矛盾。这有利于抑制暴政，稳定社会秩序，有利于生产的发展。但孟子的政治思想是为了维护封建制度。利于生产的发展。但孟子的政治思想是为了维护封建制度。（3 3）以上材料都围绕着一个什么中心问题？分别）以上材料都围绕着一个什么中心问题？分别概括材料四、五、六、七所提出主张的核心。概括材料四、五、六、七

20、所提出主张的核心。v v（4 4）上面哪种主张在春秋战国时期最受统治者推）上面哪种主张在春秋战国时期最受统治者推崇？为什么？崇？为什么？v 围绕的中心问题是如何治理国家。围绕的中心问题是如何治理国家。材料四主张用德和礼；材料四主张用德和礼；材料五主张尚贤；材料五主张尚贤；材料六主张无为；材料六主张无为；材料七主张严刑重罚。材料七主张严刑重罚。材料七的主张。材料七的主张。春秋战国时期，是我国奴隶社会瓦解和封建社会形成春秋战国时期，是我国奴隶社会瓦解和封建社会形成时期，春秋争霸、战国争雄，社会动荡不安，在这种时期，春秋争霸、战国争雄，社会动荡不安，在这种社会大变革时期，主张严刑重罚适应了新兴地主阶

21、级社会大变革时期，主张严刑重罚适应了新兴地主阶级的需要。的需要。11醉翁亭记 1反复朗读并背诵课文，培养文言语感。2结合注释疏通文义，了解文本内容，掌握文本写作思路。3把握文章的艺术特色，理解虚词在文中的作用。4体会作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、导入新课范仲淹因参与改革被贬，于庆历六年写下岳阳楼记，寄托自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。实际上，这次改革，受到贬谪的除了范仲淹和滕子京之外，还有范仲淹改革的另一位支持者北宋大文学家、史学家欧阳修。他于庆历五年被贬谪到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期间，欧阳修在滁州留下了不逊于岳阳楼记的千古名篇醉翁亭记。接下来就让

22、我们一起来学习这篇课文吧！【教学提示】结合前文教学，有利于学生把握本文写作背景，进而加深学生对作品含义的理解。二、教学新课目标导学一：认识作者，了解作品背景作者简介：欧阳修(10071072)，字永叔，自号醉翁，晚年又号“六一居士”。吉州永丰(今属江西)人，因吉州原属庐陵郡，因此他又以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。关于“醉翁”与“六一居士”：初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一何谓也

23、？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，岂不为六一乎？”写作背景：宋仁宗庆历五年(1045年)，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。醉翁亭记就是在这个时期写就的。目标导学二：朗读文章，通文顺字1初读文章，结合工具书梳理文章字词。2朗读文章，划分文章节奏，标出节奏划分有疑难的语句。节奏划分示例环滁/皆山也。其/西南诸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，琅琊也。山行/六七里，

24、渐闻/水声潺潺，而泻出于/两峰之间者，酿泉也。峰回/路转，有亭/翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者/谁？山之僧/曰/智仙也。名之者/谁？太守/自谓也。太守与客来饮/于此，饮少/辄醉，而/年又最高，故/自号曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。山水之乐，得之心/而寓之酒也。节奏划分思考“山行/六七里”为什么不能划分为“山/行六七里”？明确：“山行”意指“沿着山路走”，“山行”是个状中短语，不能将其割裂。“望之/蔚然而深秀者”为什么不能划分为“望之蔚然/而深秀者”？明确：“蔚然而深秀”是两个并列的词，不宜割裂，“望之”是总起词语，故应从其后断句。【教学提示】引导学生在反复朗读的过程中划分朗

25、读节奏，在划分节奏的过程中感知文意。对于部分结构复杂的句子，教师可做适当的讲解引导。目标导学三：结合注释，翻译训练1学生结合课下注释和工具书自行疏通文义，并画出不解之处。【教学提示】节奏划分与明确文意相辅相成，若能以节奏划分引导学生明确文意最好；若学生理解有限，亦可在解读文意后把握节奏划分。2以四人小组为单位，组内互助解疑，并尝试用“直译”与“意译”两种方法译读文章。3教师选择疑难句或值得翻译的句子，请学生用两种翻译方法进行翻译。翻译示例：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。直译法：那太阳一出来，树林里的雾

26、气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这是山间早晚的景色。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫。天高气爽，霜色洁白，泉水浅了，石底露出水面，这是山中四季的景色。意译法：太阳升起，山林里雾气开始消散，烟云聚拢，山谷又开始显得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明变化的，就是山中的朝暮。春天野花绽开并散发出阵阵幽香，夏日佳树繁茂并形成一片浓荫，秋天风高气爽，霜色洁白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教学提示】翻译有直译与意译两种方式，直译锻炼学生用语的准确性，但可能会降低译文的美感；意译可加强译文的美感，培养学

27、生的翻译兴趣，但可能会降低译文的准确性。因此，需两种翻译方式都做必要引导。全文直译内容见我的积累本。目标导学四：解读文段，把握文本内容1赏析第一段，说说本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此运用了怎样的艺术手法。明确：首先以“环滁皆山也”五字领起，将滁州的地理环境一笔勾出，点出醉翁亭坐落在群山之中，并纵观滁州全貌，鸟瞰群山环抱之景。接着作者将“镜头”全景移向局部，先写“西南诸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南诸峰之中，视野集中到最佳处。再写琅琊山“蔚然而深秀”，点山“秀”，照应上文的“美”。又写酿泉，其名字透出了泉与酒的关系，好泉酿好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出，

28、然后引出“醉翁亭”来。作者利用空间变幻的手法，移步换景，由远及近，为我们描绘了一幅幅山水特写。2第二段主要写了什么？它和第一段有什么联系？明确：第二段利用时间推移，抓住朝暮及四季特点，描绘了对比鲜明的晦明变化图及四季风光图，写出了其中的“乐亦无穷”。第二段是第一段“山水之乐”的具体化。3第三段同样是写“乐”，但却是写的游人之乐，作者是如何写游人之乐的？明确：“滁人游”，前呼后应，扶老携幼，自由自在，热闹非凡；“太守宴”，溪深鱼肥，泉香酒洌，美味佳肴，应有尽有；“众宾欢”，投壶下棋，觥筹交错，说说笑笑，无拘无束。如此勾画了游人之乐。4作者为什么要在第三段写游人之乐？明确：写滁人之游，描绘出一幅太

29、平祥和的百姓游乐图。游乐场景映在太守的眼里，便多了一层政治清明的意味。太守在游人之乐中酒酣而醉，此醉是为山水之乐而醉，更是为能与百姓同乐而醉。体现太守与百姓关系融洽，“政通人和”才能有这样的乐。5第四段主要写了什么？明确：写宴会散、众人归的情景。目标导学五：深入解读，把握作者思想感情思考探究：作者以一个“乐”字贯穿全篇，却有两个句子别出深意，不单单是在写乐，而是另有所指，表达出另外一种情绪，请你找出这两个句子，说说这种情绪是什么。明确：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。这种情绪是作者遭贬谪后的抑郁，作者并未在文中袒露胸怀，只含蓄地说：“醉能同其乐，醒能述以文者，

30、太守也。”此句与醉翁亭的名称、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”前后呼应，并与“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”连成一条抒情的线索，曲折地表达了作者内心复杂的思想感情。目标导学六：赏析文本，感受文本艺术特色1在把握作者复杂感情的基础上朗读文本。2反复朗读，请同学说说本文读来有哪些特点，为什么会有这些特点。(1)句法上大量运用骈偶句，并夹有散句，既整齐又富有变化，使文章越发显得音调铿锵，形成一种骈散结合的独特风格。如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”。(2)文章多用判断句，层次极其分明，抒情淋漓尽致，“也”“而”的反复运用，形成回环往复的韵律，使读

31、者在诵读中获得美的享受。(3)文章写景优美，又多韵律，使人读来不仅能感受到绘画美，也能感受到韵律美。目标导学七：探索文本虚词，把握文言现象虚词“而”的用法用法文本举例表并列1.蔚然而深秀者；2.溪深而鱼肥；3.泉香而酒洌；4.起坐而喧哗者表递进1.而年又最高；2.得之心而寓之酒也表承接1.渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者；2.若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝；3.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴；4.水落而石出者；5.临溪而渔；6.太守归而宾客从也；7.人知从太守游而乐表修饰1.朝而往，暮而归；2.杂然而前陈者表转折1.而不知人之乐；2.而不知太守之乐其乐也虚词“之”的用法用法文本举例表助词“的”1.

32、泻出于两峰之间者；2.醉翁之意不在酒；3.山水之乐；4.山间之朝暮也；5.宴酣之乐位于主谓之间，取消句子独立性而不知太守之乐其乐也表代词1.望之蔚然而深秀者；2.名之者谁(指醉翁亭)；3.得之心而寓之酒也(指山水之乐)【教学提示】更多文言现象请参见我的积累本。三、板书设计路线：环滁琅琊山酿泉醉翁亭风景：朝暮之景四时之景山水之乐(醉景)风俗：滁人游太守宴众宾欢 太守醉宴游之乐(醉人)心情：禽鸟乐人之乐乐其乐与民同乐(醉情)可取之处重视朗读，有利于培养学生的文言语感，并通过节奏划分引导学生理解文意，突破了仅按注释疏通文义的桎梏，有利于引导学生自主思考；不单纯关注“直译”原则，同时培养学生的“意译”能力，引导学生关注文言文的美感，在一定程度上有助于培养学生的核心素养。不足之处文章难度相对较高，基础能力低的学生难以适应该教学。会员免费下载