报任安书58-粤教版课件.ppt

1、作者简介作者简介 史记史记简介简介背景分析背景分析 文段分析文段分析问题探讨问题探讨 随堂练习随堂练习字词分析字词分析史家之绝唱史家之绝唱 无韵之离骚无韵之离骚 -鲁迅鲁迅 （公元前（公元前145145年年公元前公元前9090年年)，字子长，我国西汉字子长，我国西汉时期史学家，著时期史学家，著，被近人称为被近人称为“。”（民国，鲁迅）。司马迁是西汉夏阳龙门人。（民国，鲁迅）。司马迁是西汉夏阳龙门人。夏阳，县名，今韩城，靠近龙门。所以司马迁自称夏阳，县名，今韩城，靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙迁生龙门门”。元封三年（前元封三年（前108108年），司马迁三十八岁时，年），司马迁三十八岁时，正式

2、做了太正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料的机会，料的机会，他一边整理史料，一边参加改历。他一边整理史料，一边参加改历。史家之绝唱史家之绝唱 无韵之离骚无韵之离骚 -鲁迅鲁迅 天汉二年天汉二年(公元前公元前9999年年)，正当司马，正当司马迁全身心地撰写迁全身心地撰写史记史记之时，之时，却却因李陵事件，而受到宫刑。因李陵事件，而受到宫刑。人生人生最大最大耻辱耻辱用一生的精力、艰苦的劳动，并忍用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着拿

3、整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。光辉的伟大著作。伟大伟大巨作巨作史家之绝唱史家之绝唱 无韵之离骚无韵之离骚 -鲁迅鲁迅 司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。实反复作了核对。司马迁要坚持司马迁要坚持 实录实录 精神，就必须面对现精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生实、记录现实，这就不可避免地会发生 忌讳忌讳 的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传的问题。可是

4、他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历而是按照自己对历史事实的思想感情记录。史事实的思想感情记录。中国历史上中国历史上第一部第一部纪传体通史纪传体通史究天人之际，究天人之际，通古今之变，通古今之变，成一家之言成一家之言 -著书观念著书观念 史记史记是一部贯穿古今的通史，是一部贯穿古今的通史，此书记事始于传说中的黄帝时期，一直此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。三千年左右的历史。全书共一百三十篇，全书共一百三十篇，分为本纪、书、分为本纪、书、表、世家、列传五种

5、形式。传记的一种，表、世家、列传五种形式。传记的一种，主要记诸侯之事。主要记诸侯之事。补充：补充：史记史记参考了众多典籍，参考了众多典籍，如如左传左传、国语国语、世本世本、战国策战国策、楚汉春楚汉春秋秋和诸子百家和诸子百家等，同时参考档案、民间古文等，同时参考档案、民间古文书籍。书籍。中国历史上中国历史上第一部第一部纪传体通史纪传体通史本纪本纪全书提纲，按年月记述帝王的言行全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。政绩。表表用表格来简列世系、人物和史事用表格来简列世系、人物和史事 书书记述制度发展，涉及礼乐制度、天记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸文兵律、社会经济、河渠地理

6、等诸方面内容。方面内容。世家世家记述子孙世袭的王侯封国史迹。记述子孙世袭的王侯封国史迹。列传列传是重要人物传记。其中的本纪和列是重要人物传记。其中的本纪和列传是主体。传是主体。中国历史上中国历史上第一部第一部纪传体通史纪传体通史史记史记的评价的评价 第一第一，建立杰出的通史体裁。能够会通古今撰成，建立杰出的通史体裁。能够会通古今撰成一书，开启先例，树立了榜样，于是仿效这种体裁而一书，开启先例，树立了榜样，于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了。修史的也就相继而起了。第二第二，建立了史学独立地位。，建立了史学独立地位。第三第三，建立了史传文学传统。，建立了史传文学传统。中国传统小说多中国传统小说

7、多以以 传传 为为名，以人物传记式的形名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，者的直接评论，这一切重要特征，司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾任安此时曾写信给他，希望他能写信给他，希望他能“推贤进士推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇司马迁由于自己的遭遇

8、和处境，感到很为难，所以一直未能复信。和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇于是写下了这篇报任安报任安书书。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。为，所以动心忍性，曾益其所不能。-孟子

9、孟子志向志向屈辱屈辱地位地位复杂痛苦复杂痛苦第一段第一段第二段第二段第三段第三段第四段第四段第五段第五段 太史公牛马走司马迁太史公牛马走司马迁再拜再拜，少卿足下：曩者辱赐书，教以，少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳，若，若望望仆不相仆不相师师，而，而流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋固陋。阙然阙然不报，幸勿为不报，幸勿为过过。情义情义固塞鄙陋的意见固塞鄙陋的意见拜两拜拜两拜诚挚恳切诚挚恳切 怨望怨望 效法效法 隔了很久隔了很久 责备责备任安信的内容任安信的内容迟复表示歉意迟复表示歉意“推贤进士推贤

10、进士”“略陈固陋略陈固陋”往日承蒙您写信给我，往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情物，并推荐贤能之士。情意十分诚恳，似乎是抱怨意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并而附和俗人的看法。我并非如此。（非如此。（重点翻译重点翻译）自己的志向自己的志向 束缚囚犯的刑具束缚囚犯的刑具 随时随地都可以随时随地都可以勉励自己不受辱勉励自己不受辱 夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理义理者者不然，不然，乃有所不得已也。乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无

11、兄弟之亲，今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节死节，怯夫，怯夫慕义，慕义，何处不勉焉何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自何至自沉溺累绁沉溺累绁之辱哉！且夫之辱哉！且夫臧获臧获婢妾，犹能引决，况若仆婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私私心心有所不尽，有所不尽，鄙陋鄙陋没世，而文采不表于后也。没世，而文采不表于后也。因为他们不得不的缘故因为他们不得不的缘故 正义和真理正义和

12、真理 为坚守名节而死为坚守名节而死 奴隶奴隶 平庸平庸 夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆何至自沉溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活

13、，幽于粪土之中而不辞者，恨私之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。自己受辱不死的原因自己受辱不死的原因不是不顾念家庭不是不顾念家庭不是因缺乏勇气不是因缺乏勇气 我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。闻而死，而文采不能显露给后世的人们。期望将来有期望将来有了解他的人了解他的人 著书立说著书立说 通通“抵抵”内心抑

14、郁不舒畅内心抑郁不舒畅 抒发愤懑抒发愤懑 推演，扩大推演，扩大 困窘困窘 古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭，不可胜记，唯灭，不可胜记，唯倜傥倜傥非常非常之人称焉。盖之人称焉。盖西伯拘而西伯拘而演演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋；屈原放逐，乃；屈原放逐，乃赋赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修修列；不韦迁蜀，世传列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说难说难、孤孤愤愤；诗诗三百篇，大三百篇，大底底圣贤圣贤发愤发愤之所为作也。此人皆意有之所为作也。此人皆意有所所郁结郁结，不得通其道不得通其道，故述往事，故述往事，思来者思来者。乃如

15、左丘无目，孙。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而子断足，终不可用，退而论书策论书策，以舒其愤，思垂空文以自，以舒其愤，思垂空文以自见见。通通“磨磨”卓越超群，洒脱不拘卓越超群，洒脱不拘通通“现现”古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖盖西伯拘而演西伯拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修修列；不韦迁蜀，世传列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说难说难、孤孤愤愤；诗诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

16、三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世

17、了解自己。所经历的事情，让后世了解自己。西伯拘西伯拘演演周易周易仲尼厄仲尼厄作作春秋春秋屈原放逐屈原放逐赋赋离骚离骚左丘失明左丘失明厥有厥有国语国语孙子膑脚孙子膑脚兵法兵法修列修列不韦迁蜀不韦迁蜀世传世传吕览吕览韩非囚秦韩非囚秦说难说难孤愤孤愤 诗诗三百篇三百篇受辱后受辱后“退而论书策，以舒其愤退而论书策，以舒其愤”终于成功终于成功进一步说明进一步说明“隐忍苟活隐忍苟活”的原因的原因 四通八达的城市四通八达的城市 研究自然现象，雨政治社会研究自然现象，雨政治社会的关系，通宵历史的变革的关系，通宵历史的变革 考察他们的成功，失败，考察他们的成功，失败，振兴，衰败的规律。振兴，衰败的规律。不谦逊不

18、谦逊 仆窃仆窃不逊不逊，近自托于无能之辞，网罗天下，近自托于无能之辞，网罗天下放失放失旧闻，略考旧闻，略考其行事，综其终始，其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪稽其成败兴坏之纪。上计轩辕，下至于兹，。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以篇。亦欲以究天人之际，通古今之变究天人之际，通古今之变，成一家之言。，成一家之言。草创草创未就，未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，藏之名山，传之其人传之其人，通邑通邑大都。则

19、仆偿前辱之大都。则仆偿前辱之责责，虽万被戮，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。散乱的文献。失，散乱的文献。失，通通“佚佚”。起草高起草高 传给可传的人传给可传的人 通通“债债”我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢恨呢!可是，这番话只能说给有见识

20、的人听，对俗人就难说了。可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。（重点翻译）（重点翻译）仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。终始，稽其成败兴坏之纪。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就

21、极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。第第4 4段段写古代写古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱受辱处困，退而著书，处困，退而著书，“思垂空文以自见思垂空文以自见”。第第5 5段段写仿效古之贤人，写仿效古之贤人，“就极刑而就极刑而无愠色无愠色”，著，著史记史记以以“偿前辱之责偿前辱之责”。史记史记的内容的内容 说明自己在效法圣贤，发愤著书，并介绍了有关情况：说明自己在效法圣贤，发愤著书，并介绍了有关情况：

22、方法、篇数、篇目、特点方法、篇数、篇目、特点等，更主要的是说明自己著书的原等，更主要的是说明自己著书的原委和宗旨，以及忍辱成就此书后的最大意愿，委和宗旨，以及忍辱成就此书后的最大意愿，而这些又都而这些又都“难为俗人言也难为俗人言也”。随波逐流随波逐流 岩穴上的土岩穴上的土 心神不定心神不定 经历经历 且且负下负下未易居，未易居，下流下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡重为乡党所笑党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累累百世，百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽忽忽若有所亡，出则

23、不知若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于宁得自引深藏于岩穴岩穴邪？故且邪？故且从俗浮沉从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬剌谬乎？今虽欲自雕琢，乎？今虽欲自雕琢，曼辞曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。处在屈辱的地位处在屈辱的地位 处于卑微的地位处于卑微的地位

24、更加被邻里更加被邻里同乡所耻笑同乡所耻笑 违背违背好听的话好听的话 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。通

25、其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。不能悉意，略陈固陋。谨再拜。即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱

26、，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透一次不是汗流浃背，将衣湿透!如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗？尽管我（也）想打扮自己，用美妙的言辞粉愿望相违背吗？尽管我（也）想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。招致侮辱罢了。且负下未易居，下流且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！

27、是以虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。定。书不能悉意

28、，略陈固陋。谨再拜。谨再拜。具体写了具体写了痛苦的原因、表现痛苦的原因、表现，说自己，说自己已形同宦官，又不能引退隐居，只能已形同宦官，又不能引退隐居，只能在世上隐忍苟活，实在无法推贤进士，在世上隐忍苟活，实在无法推贤进士，也不想用言辞自饰，是非功过，只有也不想用言辞自饰，是非功过，只有死后乃定，死后乃定，又一次陈述其苦衷。又一次陈述其苦衷。“浮沉浮沉”“”“俯仰俯仰”“”“狂惑狂惑”等贬等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端想照应，再次婉辞最后与开端想照应，再次婉辞解说无从解说无从“推贤进士推贤进士”的苦衷。的苦衷。司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神司马

29、迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残上的摧残?司马迁受宫刑后的感受是什么司马迁受宫刑后的感受是什么?答：在这种可怕的舆论压力下，他答：在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，直至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九迴，居则忽忽若是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也耻，汗未尝不发背沾衣也”。第一：第一：司马迁强调司马迁强调“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛毛”。第二：第二：“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽

30、，鄙陋没世，而文采不表于后世也所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”司马迁之所以忍司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为是因为史记史记没有完成。没有完成。第三：第三：“司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。坚强的意志，

31、顽强奋斗的精神。叙事说理抒情“理至理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。受辱受辱引决（士人应持的态度）；引决（士人应持的态度）；受辱受辱隐忍隐忍完成伟大的事业（高尚的士完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我我”（司马迁）受辱（司马迁）受辱学习前贤，选择学习前贤，选择隐忍隐忍为了完成巨著为了完成巨著史记史记。一方面一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述成著述史记史记的任务

32、，的任务，下列陈述不恰当的一项是（下列陈述不恰当的一项是（）A A司马迁列举了周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不司马迁列举了周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人受辱的事例，说明受辱者能在逆境中发愤图强，韦、韩非等人受辱的事例，说明受辱者能在逆境中发愤图强，获得成功。获得成功。B B司马迁司马迁“就极刑而无愠色就极刑而无愠色”，身受腐刑却能不以为辱，反，身受腐刑却能不以为辱，反而把它作为著书立说的动力，实在是难能可贵的。而把它作为著书立说的动力，实在是难能可贵的。C C司马迁著司马迁著史记史记的目的在于研究历史，借鉴前人，同时的目的在于研究历史，借鉴前人，同时又不拘泥于前人，力

33、求有自己的见解。又不拘泥于前人，力求有自己的见解。D D从上述两段文字中，我们可以感受到司马迁隐忍坚强的性从上述两段文字中，我们可以感受到司马迁隐忍坚强的性格和沉郁悲痛的感情，进而想见他的为人，理解他，敬佩他，格和沉郁悲痛的感情，进而想见他的为人，理解他，敬佩他，并为他一掬同情之泪。并为他一掬同情之泪。从文中从文中“则仆偿前辱之责则仆偿前辱之责”可知，可知，“不以为辱不以为辱”的说法是不恰当的。的说法是不恰当的。以下六句话，分别编为四组，全都表现司马迁以下六句话，分别编为四组，全都表现司马迁“愤而著愤而著书书”的思想的一组是（的思想的一组是（）古者富贵而名摩灭，不可胜记。古者富贵而名摩灭，不可

34、胜记。文王拘而演文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋。人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。然此可为智者道，难为俗人言也。然此可为智者道，难为俗人言也。A A B B C C D D是讲拥有财富、尊贵而姓名埋没的人很多。是讲拥有财富、尊贵而姓名埋没的人很多。是讲是讲史记史记的创作目的。的创作目的。是讲俗人不能理解自己。是讲俗人不能理解自己。古者富贵而

35、名古者富贵而名摩摩灭灭大大底底圣贤发愤之所为作也圣贤发愤之所为作也思垂空文以自思垂空文以自见见网罗天下放网罗天下放失失旧闻旧闻则仆偿前辱之则仆偿前辱之责责通通“磨磨”通通“抵抵”通通“现现”通通“佚佚”通通“债债”1 1意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳 意气：古，情义。今，意志和气概；志趣和性格意气：古，情义。今，意志和气概；志趣和性格 勤勤恳恳：古，诚恳，恳切。今，勤劳而踏实勤勤恳恳：古，诚恳，恳切。今，勤劳而踏实2 2念父母，顾妻子念父母，顾妻子 妻子：古，妻子和儿女，今，男子的配偶妻子：古，妻子和儿女，今，男子的配偶3 3何至自沉溺缧绁之辱哉何至自沉溺缧绁之辱哉 沉溺：古，陷身。今，陷入不良的境

36、地，难以自拔沉溺：古，陷身。今，陷入不良的境地，难以自拔 4 4唯倜傥非常之人称焉唯倜傥非常之人称焉 非常：古，不同寻常。非常：古，不同寻常。今，用作程度副词，相当于今，用作程度副词，相当于“很很”、“十分十分”5 5下流多谤议下流多谤议 下流：古，身处下流，指地位卑微。下流：古，身处下流，指地位卑微。今，卑鄙龌龊，今，卑鄙龌龊，不文明不文明6 6仆以口语遭遇此祸仆以口语遭遇此祸 口语：古，说话。口语：古，说话。今，谈话时使用的言语，与今，谈话时使用的言语，与“书面语书面语”相对相对今少卿乃教以推贤进士今少卿乃教以推贤进士 介词，用介词，用以通其狂惑以通其狂惑 表目的，用来表目的，用来及以至是及以至是 已经已经夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟 因而因而重为乡党所笑，以污辱先人重为乡党所笑，以污辱先人 连词表结果连词表结果是以就极刑而无愠色是以就极刑而无愠色 是以，因此是以，因此仆以口语遇此祸仆以口语遇此祸 因为因为古人所以重施刑于大夫者，殆为此也古人所以重施刑于大夫者，殆为此也 与所合用，表。的原因与所合用，表。的原因