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1、 人固有一死，或重于人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。所趋异也。司马迁司马迁报任安书报任安书 西汉西汉司马迁司马迁走近走近史记史记及作者：及作者：作者作者 ，字，字 ，是，是 时时期伟大的期伟大的 家、家、家、家、家。家。史记史记原名原名 ，是我国第一，是我国第一部部 体体 ，全书共，全书共 篇，全篇，全书由书由_、_、_、_、_五部分组成，记载了五部分组成，记载了从从 到到 太初四年约太初四年约 年的年的历史。历史。鲁迅鲁迅先生曾赞誉先生曾赞誉史记史记为为 “，”。司马迁司马迁 子长子长 西汉西汉史学史学 文学文学 思想思想 太史公书太史公书 纪传纪传通

2、史通史 130 书书 表表本纪本纪 世家世家 列传列传 黄帝黄帝汉武帝汉武帝3000 史家之绝唱史家之绝唱 无韵之离骚无韵之离骚 苏武出使匈奴的第二年，汉武帝派贰师将军李广利带兵苏武出使匈奴的第二年，汉武帝派贰师将军李广利带兵三万，攻打匈奴，打了个大败仗，几乎全军覆没，李广利逃三万，攻打匈奴，打了个大败仗，几乎全军覆没，李广利逃了回来。李广的孙子李陵当时担任骑都尉，带着五千名步兵了回来。李广的孙子李陵当时担任骑都尉，带着五千名步兵跟匈奴作战。单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困跟匈奴作战。单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困住。尽管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵杀住。尽管李

3、陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵，但是匈奴兵越来越多，汉军寡不敌众，了五六千名匈奴骑兵，但是匈奴兵越来越多，汉军寡不敌众，后面又没救兵，最后只剩了四百多汉兵突围出来。李陵被匈后面又没救兵，最后只剩了四百多汉兵突围出来。李陵被匈奴逮住，投降了。奴逮住，投降了。李陵投降匈奴的消息震动了朝廷。汉武帝把李陵的母亲李陵投降匈奴的消息震动了朝廷。汉武帝把李陵的母亲和妻儿都下了监狱，并且召集大臣，要他们议一议李陵的罪和妻儿都下了监狱，并且召集大臣，要他们议一议李陵的罪行。行。大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，向匈奴投降。汉武帝大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，向匈奴投降。汉武帝问太史令司

4、马迁，听听他的意见。司马迁说：问太史令司马迁，听听他的意见。司马迁说：“李陵带去的李陵带去的步兵不满五千，他深入到敌人的腹地，打击了几万敌人。他步兵不满五千，他深入到敌人的腹地，打击了几万敌人。他虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人，也可以向天下人交虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人，也可以向天下人交代了。李陵不肯马上去死，准有他的主意。他一定还想将功代了。李陵不肯马上去死，准有他的主意。他一定还想将功赎罪来报答皇上。赎罪来报答皇上。”汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有意汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李广利（李广利是汉武帝宠妃的哥哥），勃然大贬低李广利（李广利是汉武帝宠

5、妃的哥哥），勃然大怒，说：怒，说：“你这样替投降敌人的人强辩，不是存心反你这样替投降敌人的人强辩，不是存心反对朝廷吗？对朝廷吗？”他就把司马迁下了监狱，交给廷尉审问。他就把司马迁下了监狱，交给廷尉审问。结果司马迁被定了死罪。当时可以有两种避免死的办结果司马迁被定了死罪。当时可以有两种避免死的办法，一是出钱赎罪，二是受腐刑（宫刑）。司马迁拿法，一是出钱赎罪，二是受腐刑（宫刑）。司马迁拿不出钱赎罪，只好受了腐刑。不出钱赎罪，只好受了腐刑。司马迁认为受腐刑是一件很丢脸的事，他几乎想司马迁认为受腐刑是一件很丢脸的事，他几乎想自杀。但他想到自己有一件极重要的工作没有完成，自杀。但他想到自己有一件极重要的

6、工作没有完成，不应该死。因为当时他正在用全部精力写一部书，这不应该死。因为当时他正在用全部精力写一部书，这就是我国古代最伟大的历史著作就是我国古代最伟大的历史著作史记史记。报任安书报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他

7、利用中书令的地位中书令的地位“推贤进士推贤进士”。出于以往的沉痛教训。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书报任安书。报任安书报任安书写作背景写作背景注意下面几个词语的读音 诎

8、诎体体 关关木索木索 摩摩灭灭 头头枪枪地地 大大底底 放放矢矢 前辱之前辱之责责 暴暴肌肤肌肤 箠箠楚楚 圜圜墙墙 囹囹圄圄 强强颜颜 槛槛阱阱 缧绁缧绁 愠愠色色 倜傥倜傥 （q）（gun）（m）（qing）（d）（y）（zhi）（p）（chu）（yun）（y）（qing）（jin）（li xi）（yn）（t tng）太史公太史公牛马牛马走司马迁，走司马迁，再拜再拜言。言。少卿少卿足下足下：曩曩n nngng者者辱辱赐书，教赐书，教以以慎慎于于接物，推贤进士接物，推贤进士为为务务。意意气勤勤恳恳，气勤勤恳恳，若望若望仆不仆不相相师，师，而而用用流俗人流俗人之言。之言。仆非敢仆非敢如是如是也

9、。也。请请略陈略陈固陋固陋。阙然久不。阙然久不报报，幸幸勿勿为为过过。像牛马一样像牛马一样从前从前蒙受委屈蒙受委屈把把责任责任好像好像 怨恨怨恨世俗的人世俗的人回信回信责备责备像像牛马一样牛马一样奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说 少卿足下：少卿足下：从前从前,让您蒙受委屈给我写信，把在让您蒙受委屈给我写信，把在与与他人交往方面要谨慎他人交往方面要谨慎,推荐贤士作为自己的推荐贤士作为自己的责任责任教导我教导我,用意、语气诚挚恳切用意、语气诚挚恳切,如果如果您您怨恨怨恨我没有我没有效法您效法您,却采用世俗人的意见。我不敢像这却采用世俗人的意见。我不敢像这样的。样的。

10、请让我请让我大概陈述大概陈述固塞鄙陋的意见固塞鄙陋的意见。隔了很久。隔了很久没有没有回信回信，希望希望您不要您不要责备责备。用意用意固塞鄙陋的意见固塞鄙陋的意见希望希望无乃尔是无乃尔是过过与与?像这样像这样幸幸:幸幸勿为过。勿为过。妇女无所妇女无所幸。幸。今事有急，故今事有急，故幸幸来告良。来告良。若若望仆不相师望仆不相师若若入前为寿入前为寿1 1、太史公、太史公牛马牛马走司马迁走司马迁 2 2、常以身、常以身翼翼蔽沛公蔽沛公3 3、吾得、吾得兄兄事之事之像牛马一样。像牛马一样。像鸟张开翅膀一样。像鸟张开翅膀一样。像对待兄弟一样。像对待兄弟一样。希望希望宠幸宠幸幸亏幸亏好像好像你你u第一、二自

11、然段讲述了哪些内容？第一、二自然段讲述了哪些内容？先说明任安来信内容，再就答复迟表示先说明任安来信内容，再就答复迟表示歉意。歉意。u思考：思考：文中说文中说“请略陈固陋请略陈固陋”，作者要陈，作者要陈述的是关于哪一方面的意见？述的是关于哪一方面的意见？u简析：简析：此段叙述得任安来书，自己如何答此段叙述得任安来书，自己如何答书，而言语极简。通篇之中，亦不见司马迁书，而言语极简。通篇之中，亦不见司马迁之答语，皆是其自陈之言。之答语，皆是其自陈之言。名为答书，其实名为答书，其实皆是自陈，当是古人一种文风。皆是自陈，当是古人一种文风。关于关于推贤进士推贤进士的意见。的意见。原文：原文：仆之先人非有仆

12、之先人非有剖符丹书剖符丹书之功，文史星历，近乎之功，文史星历，近乎卜祝之间，卜祝之间，固固主上所戏弄，主上所戏弄，倡优倡优畜之，流俗之所畜之，流俗之所轻轻也。也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能世又不与能死节者死节者比，比，特特以为智穷罪极，不能自免，以为智穷罪极，不能自免，卒就卒就死耳。何也？素死耳。何也？素所自树立所自树立使使然然。译文：译文：我的祖先并没有立下受赐剖符丹书那样的功劳，我的祖先并没有立下受赐剖符丹书那样的功劳，只是掌管文献、历史、天文、历法，类似于占卜祭祀只是掌管文献、历史、天文、历法，类似于占卜祭祀之官

13、，本来就是给皇上戏耍的，像畜养乐师、优伶一之官，本来就是给皇上戏耍的，像畜养乐师、优伶一样，是为世俗之人所看不起的。如果我依法被处死，样，是为世俗之人所看不起的。如果我依法被处死，也就像九牛失去一根毛，同死个蝼蛄或蚂蚁有什么两也就像九牛失去一根毛，同死个蝼蛄或蚂蚁有什么两样？而世人也不会把我和那些死于气节的人相提并论，样？而世人也不会把我和那些死于气节的人相提并论，只不过认为你智虑穷尽，罪恶已极，不能自己赎免，只不过认为你智虑穷尽，罪恶已极，不能自己赎免，终于走上死路罢了。为什么呢？就是平日自己的工作终于走上死路罢了。为什么呢？就是平日自己的工作和职业使人们有这样的看法。和职业使人们有这样的看

14、法。u第三自然段：自第三自然段：自“仆之先人仆之先人”至至“素所自素所自树立使然也树立使然也”，这是这一段的第一层，这一，这是这一段的第一层，这一层主要写两个方面内容，请概括：层主要写两个方面内容，请概括：（）（）写自己卑微的身份。写自己卑微的身份。（）（）写自己死不足道。写自己死不足道。原文：原文：人人固固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发

15、、婴金铁受辱，其关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。译文：译文：人本来都有一死，有人死得比泰山还重，有人本来都有一死，有人死得比泰山还重，有人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。作为一个士人，最好是不使祖先受辱，其有区别。作为一个士人，最好是不使祖先受辱，其次是不使自身受辱，其次是不使脸面受辱，其次是次是不使自身受辱，其次是不使脸面受辱，其次是不让别人用文辞和教令来羞辱，再次是身体被捆绑不让别人用文辞和教令来羞辱，再次是身体被捆绑受辱，再次是换上囚服受辱，

16、再次是披枷带索被刑受辱，再次是换上囚服受辱，再次是披枷带索被刑杖拷打受辱，再次是剃光头发、颈戴铁圈受辱，再杖拷打受辱，再次是剃光头发、颈戴铁圈受辱，再次是毁伤肌肤、砍断肢体受辱，最下等的是宫刑，次是毁伤肌肤、砍断肢体受辱，最下等的是宫刑，受辱到顶点了。受辱到顶点了。u很多评论家认为，很多评论家认为，“人固有一死，或重于太山，或人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也轻于鸿毛，用之所趋异也”一句是作者议论的核心。一句是作者议论的核心。你同意这种看法吗？为什么？请简析。你同意这种看法吗？为什么？请简析。提示：是作者议论的核心。在作者看来，生命的价值提示：是作者议论的核心。在作者看来，生命的

17、价值是轻是重，要靠自己来选择！作者忍辱负重，要体现是轻是重，要靠自己来选择！作者忍辱负重，要体现自己生命的最高价值。而全文正是围绕这一中心展开自己生命的最高价值。而全文正是围绕这一中心展开论述的。论述的。u接着，文中以排比的形式，列举不同等次的接着，文中以排比的形式，列举不同等次的受辱受辱情况。这样写的作用是什么？情况。这样写的作用是什么？提示：突出自己所受的提示：突出自己所受的侮辱至深侮辱至深，无以复加，说，无以复加，说明自己活着而忍辱负重所付出的代价。明自己活着而忍辱负重所付出的代价。u试罗列出后文哪些语句正说明了作者受辱至深的痛试罗列出后文哪些语句正说明了作者受辱至深的痛楚？楚？译文：译

18、文：古书上说：古书上说：“刑罚不用在大夫身上。刑罚不用在大夫身上。”这就是说士大夫在气这就是说士大夫在气节方面不能不进行磨砺。猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到节方面不能不进行磨砺。猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴乞求食物，这是由于长期用威力制了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴乞求食物，这是由于长期用威力制约，逐渐取得的结果。因此，即使有个在地上划出的监牢，士人也约，逐渐取得的结果。因此，即使有个在地上划出的监牢，士人也绝对不能进去；有个用木头削成的狱吏审判你，也不能去质对。受绝对不能进去；有个用木头削成的狱吏审判你，也不能去质对。受刑之前就决计自杀，这才是鲜明的态

19、度。如今捆绑手脚，戴上枷索，刑之前就决计自杀，这才是鲜明的态度。如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看到狱吏就要暴露肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看到狱吏就要叩头触地，看到狱吏就吓得不敢出气。为什么呢？这是长期用威力叩头触地，看到狱吏就吓得不敢出气。为什么呢？这是长期用威力制约造成的情势。等已经到了这种地步，还说不受辱的人，不过是制约造成的情势。等已经到了这种地步，还说不受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，还有什么值得尊重的呢！所谓的厚脸皮罢了，还有什么值得尊重的呢！原文：原文：传曰：传曰：“刑不上大夫。刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在此言

20、士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不对，定计于鲜也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！原文：原文：且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相

21、也，具于五刑；淮且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？今一体，安在其不辱也？译文：译文：况且西伯（周文王）是诸侯之长，曾被拘禁在牖里；况

22、且西伯（周文王）是诸侯之长，曾被拘禁在牖里；李斯是丞相，也受遍了五种刑罚；韩信已是诸侯王，却在李斯是丞相，也受遍了五种刑罚；韩信已是诸侯王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖已南面称王，结果都下狱定陈地被戴上刑具；彭越、张敖已南面称王，结果都下狱定罪；绛侯周勃诛杀了吕氏家族，权力超过了春秋时的五霸，罪；绛侯周勃诛杀了吕氏家族，权力超过了春秋时的五霸，后来也被囚禁在待罪之室；魏其侯是大将军，最后也穿上后来也被囚禁在待罪之室；魏其侯是大将军，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被关押了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被关押在居室受辱。这些人都已身居王侯将相，名声传到了邻国，

23、在居室受辱。这些人都已身居王侯将相，名声传到了邻国，等犯了罪受到法令制裁，不能下决心自杀，在监狱里，古等犯了罪受到法令制裁，不能下决心自杀，在监狱里，古今都一样，他怎能不受辱呢！今都一样，他怎能不受辱呢！原文：原文：由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，于大夫者，殆为此也。殆为此也。译文：译文：从这些情况来说，勇敢和怯懦，是权力地位不同从这些情况来说，勇敢和

24、怯懦，是权力地位不同造成的；坚强和软弱，是由所处的形势决定的。这是造成的；坚强和软弱，是由所处的形势决定的。这是很清楚的，有什么值得奇怪的呢？况且一个人如果不很清楚的，有什么值得奇怪的呢？况且一个人如果不能在受刑之前早点自杀，就已经逐渐衰颓了；到了鞭能在受刑之前早点自杀，就已经逐渐衰颓了；到了鞭打受刑的时候，才想到以自杀殉节，那不是太晚了吗？打受刑的时候，才想到以自杀殉节，那不是太晚了吗？古人所以要慎重对待对士大夫的用刑，大概就是这个古人所以要慎重对待对士大夫的用刑，大概就是这个原因吧！原因吧！自自“传曰传曰殆为此也殆为此也”的主要意思的主要意思是：（是：（）、传曰、传曰:刑不上大夫。刑不上大

25、夫。此言士节不可不勉励也。此言士节不可不勉励也。、士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁、士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于已身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于已身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。、说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都、说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，可能受屈辱，受辱受辱是人生之常事，古今一样，不是人生之常事，古今一样，不足为怪。足为怪。、人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这、人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓种所谓节义节义而死

26、；为了崇高的事业，他可以去死，而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。但是也可以忍辱负重。D 第三段在内容上有几个层次？与无法第三段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士推贤进士”有何关系？有何关系？小小 结结明确：明确：（1）两个层次。一是说自己史官两个层次。一是说自己史官地位低地位低微微，“为流俗之所轻为流俗之所轻”，与，与“蝼蚁蝼蚁”无异，死无异，死不足道不足道；一是说自己；一是说自己身受极辱身受极辱，如虎陷，如虎陷“槛槛阱阱”，“积威约之渐也积威约之渐也”。（2）下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打）下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的击，侧面说明帝王的刻薄寡恩刻

27、薄寡恩；加之原本就；加之原本就低低贱的地位贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望，这就交代了自己不能完成任安期望的的“推贤进士推贤进士”的任务的原因。的任务的原因。夫人情夫人情莫莫不贪生不贪生恶恶w死，念父母，死，念父母，顾顾妻子妻子，至，至激激于于义理义理者者不不然然，乃乃有所不得已也。今仆不幸，有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？妻子何如哉？且且勇者不必勇者不必死死节，怯节，怯夫夫慕义，何处慕义，何处不勉焉！不勉焉！没有人没有人害怕害怕顾念顾念妻子、孩子妻子、孩子这样这样被被的人的人为为而死而死人之长情，

28、没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？呢？莫敢违莫敢违 况且况且人人是是乃乃：1 1、良、良乃乃入。入。2 2、失败、失

29、败乃乃成功之母。成功之母。3 3、至东城，、至东城，乃乃有二十八骑。有二十八骑。4 4、今其智、今其智乃乃反不能及反不能及,其何怪也其何怪也!5 5、家祭无忘告、家祭无忘告乃乃翁。翁。1、才、才2、是、是3、只、仅仅、只、仅仅4、竟然、却、竟然、却5、你的、你的仆仆虽虽怯懦欲苟活，亦颇识怯懦欲苟活，亦颇识去就去就之分矣。何至自之分矣。何至自沉沉溺缧溺缧li绁绁xi之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧获婢妾臧获婢妾，犹能引决，犹能引决，况况仆仆之之不得已乎？不得已乎？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽于幽于粪土之中粪土之中而不辞而不辞者者，恨恨私心有所不尽，鄙陋私心有所不尽，鄙陋没没m世世，而，而文文彩彩不不

30、表表于后世也。于后世也。虽然虽然舍生就义舍生就义捆绑犯人的绳索，牢狱捆绑犯人的绳索，牢狱被囚禁被囚禁以以为遗憾为遗憾文章文章显露显露我我虽然虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义舍生就义的的界限，何至于自己界限，何至于自己陷身陷身于于牢狱牢狱中去受辱呢中去受辱呢!况况且那且那奴隶奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁被囚禁在污牢狱在污牢狱之中却不肯死之中却不肯死的原因的原因，是，是以以自己的志愿还未了，自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但平平庸庸终结一世，但文章文

31、章不能不能显露显露给后给后世的人们世的人们为遗憾为遗憾。陷身陷身奴隶奴隶何况何况主谓之间，取独主谓之间，取独 的原因的原因终结一世终结一世古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭，不可灭，不可胜胜记，唯倜傥记，唯倜傥非常非常之人之人称称焉。盖文王焉。盖文王拘拘而而演演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃，乃赋赋离骚离骚；左丘失明，；左丘失明，厥厥有有国语国语孙子膑脚，孙子膑脚，兵法兵法修列修列；不韦；不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚囚秦，秦，说难说难孤愤孤愤；通通“磨磨”尽尽不一般不一般被称道被称道被囚禁被囚禁推演推演受困受困被放逐被放逐创作创作连连,于是于是编著编著被

32、囚被囚古时富贵而名声古时富贵而名声被埋没被埋没的人，不能记载得的人，不能记载得尽尽，只有，只有卓越超群卓越超群不一般不一般的人才能的人才能被称道被称道；周文王；周文王被囚禁被囚禁而而推演推演出出周易周易，孔子，孔子受困受困而写成了而写成了春秋春秋，屈原屈原被放逐被放逐，于是，于是创作创作了了离骚离骚；左丘明失明，；左丘明失明，于是于是写成了写成了国语国语；孙子被砍断双脚，；孙子被砍断双脚，编著编著了了兵法兵法；吕不韦；吕不韦被贬官被贬官到蜀地，世上传出到蜀地，世上传出吕氏吕氏春秋春秋；韩非子；韩非子被囚禁被囚禁在秦国，写出了在秦国，写出了说难说难、孤愤孤愤 被贬官被贬官诗诗三百篇，大三百篇，大

33、底底圣贤圣贤发愤发愤之所为作也。此人之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如乃如左丘无目，孙子左丘无目，孙子断足断足，终不可，终不可用用，退而论书，退而论书策，策，以以舒其愤，思舒其愤，思垂垂空文以自空文以自见见。通通 抵抵抒发愤懑抒发愤懑被任用被任用使使流传流传通通 现，表现现，表现诗经诗经三百篇，三百篇，大都大都是圣贤为是圣贤为抒发愤懑抒发愤懑而创作的。而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。所以才记述以往的史事，期望将来有了

34、解他的人。就像就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能能被任用被任用，退下来著书立说，退下来著书立说，来来舒散自己的愤懑，舒散自己的愤懑，想想使使文章文章流传流传后世来后世来表现表现自己。自己。被砍断双脚被砍断双脚就像就像来来第三自然段第三自然段 1、先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，在、先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，在说自己假如不选择受腐刑，而是说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛伏法受诛”，在周围，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。2、“人固有一死，或重于泰

35、山人固有一死，或重于泰山”承上启下，然后承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。3、接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中、接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的。会逐渐衰微的。4、在举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说、在举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明明“士节士节”不可稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑不可稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。之前就应该自杀。u概括第四段主要意思概括第四段主要意思：说明自己受辱而不自裁的原因。说明自己受辱而不自裁的原因。u第五自然段

36、作者歌颂这些古代圣贤有什第五自然段作者歌颂这些古代圣贤有什么作用？表现了司马迁怎样的精神？么作用？表现了司马迁怎样的精神？提示：提示：司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者东西。作者以此作为对自己的激励以此作为对自己的激励，表现，表现了司马迁那种了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精坚强的意志，顽强奋斗的精神。神。5、6两段文字上的联系是什么？内容上似与两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士推贤进士”无关，为什么要这

37、样写？无关，为什么要这样写？明确：第明确：第5段写古代段写古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱处困，退而受辱处困，退而著书，著书，“思垂空文以自见思垂空文以自见”。第。第6段写仿效古之贤人，段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色就极刑而无愠色”，著，著史记史记以以“偿前辱之责偿前辱之责”。第第5段的人物是第段的人物是第6段中自己的榜样和力量，两段共同段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人一者，上段已经叙述了自己所受的极

38、辱，自然会让人想到他何以能想到他何以能“苟活苟活”，在，在第第6段对此作了回答段对此作了回答，是因，是因为为史记史记“草创未就草创未就”，“惜其不成惜其不成”，“是以就极是以就极刑而无愠色刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，；再者，任安是作者的好友，对好友对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以所以作者说作者说“然此可为智者道，难为俗人言也然此可为智者道，难为俗人言也”。第七段描写了哪些内容，在结构上有什么作用？第七段描写了哪些内容，在结构上有什么作用？提示：提示：第七段笔触又回到目前的悲惨处境第七段笔触又回到目前的悲惨处境上来，描写自己

39、上来，描写自己“肠一日而九回，居则忽肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往忽若有所亡，出则不知所如往”的的痛苦心痛苦心情情，接着向朋友，接着向朋友解释不能解释不能“推贤进士推贤进士”的的苦衷苦衷，说明自己身处，说明自己身处“闺阁之臣闺阁之臣”的地位，的地位，无法无法“推贤进士推贤进士”，世俗也不允许自己这，世俗也不允许自己这样做，样做，呼应第一段呼应第一段，结构十分严密。，结构十分严密。听课文朗读，疏通字词，大致理清文章的主旨和行文脉络。第第2 2段：说明来信内容，就未能及时回信表示歉意。段：说明来信内容，就未能及时回信表示歉意。第第3 3段：申述自己遭受腐刑而未能死节的原因。段：申述

40、自己遭受腐刑而未能死节的原因。（极辱之痛、（极辱之痛、辱之根源）辱之根源）第第4 4段：说明受刑后隐忍苟活的原因。段：说明受刑后隐忍苟活的原因。（忍辱之势）（忍辱之势）第第5 5段：列举古代段：列举古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”身处逆境身处逆境“论书策论书策”以抒以抒其愤的例子，作为自己的榜样。其愤的例子，作为自己的榜样。第第6 6段：介绍段：介绍史记史记的体例和写作宗旨，表达的体例和写作宗旨，表达“就极刑而无就极刑而无愠色愠色”的决心。的决心。（忍辱之力）（忍辱之力）第第7 7段：再次表述沉痛羞辱的愤懑心情，照应开头，解说无从段：再次表述沉痛羞辱的愤懑心情，照应开头，解说无从推贤进士的苦衷

41、。推贤进士的苦衷。（忍辱之难）（忍辱之难）“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的基本路径是：受辱引决（士人应持的态度）；受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。情切：在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。二、善于运用排比和对偶手法来抒情。例如：第2段写“四不辱”和“六受辱”，第3段写古代贤人被辱著书的典故，就采用了排比和对偶手法。赏 析“天下奇文”报任安书

42、报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活文传后世，隐忍苟活发愤著书、雪耻传名发愤著书、雪耻传名无乃与仆私心剌谬乎？无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇自身的遭遇苟活的原因苟活的原因抑郁、激愤抑郁、激愤极度的痛苦极度的痛苦因因 为为所所 以以三重解读写给任少卿写给汉武帝写给天下人发其哀舒其愤述其志死假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，与蝼蚁何异？而

43、世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。今仆不幸，早失父母，今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！得已乎！易生太上不辱先，其次不辱身，其次不太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，辱理色，其次

44、不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。支体受辱，最下腐刑，极矣。肠一日而九回，肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。背沾衣也。难三不朽立德立言立功 仆窃不仆窃不逊逊，近自，近自托托于于无能无能之辞，网罗天下放之辞，网罗天下放失失旧旧闻，略闻，略考考其其行事行事，综综其终始，其终始，稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之纪纪上计上计轩辕轩辕，下至于，下至于兹兹，为

45、为十表，本纪十二，书八十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，章，世家三十，列传七十，凡凡百三十篇。亦欲百三十篇。亦欲以以究天人究天人之之际际，通通古今之变，成一家之古今之变，成一家之言言。从事从事无用无用通佚通佚所作所为所作所为考证考证纵观纵观考察考察通通记记:历史记录历史记录黄帝黄帝现在现在写作写作研究研究通晓通晓我我私下私下不不谦虚谦虚，近年来，自己，近年来，自己投身投身在在无用的无用的文辞，文辞，收集天下收集天下散乱的散乱的历史传闻历史传闻,粗略地粗略地考证考证历史人物的历史人物的所作所为，所作所为，纵观纵观事情的结局和开端事情的结局和开端,考察考察它们它们成败成败兴衰的规律。上自

46、黄帝，下到兴衰的规律。上自黄帝，下到现在现在。写成写成表十篇，表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共列传七十篇，共一百三十篇，也想要一百三十篇，也想要用来研究用来研究自然现象和人类社自然现象和人类社会的会的关系关系,通晓通晓古往今来的变化，古往今来的变化，完成完成有独特见解有独特见解的一家的的一家的著作著作。谦虚谦虚著作著作关系关系草创草创未未就就，会会遭此祸。惜其不成，遭此祸。惜其不成，是以是以就极刑而就极刑而无无愠愠色。仆色。仆诚诚以著此书，藏诸名山，传之其人，以著此书，藏诸名山，传之其人，通通邑大都，邑大都，则则仆偿前辱之仆偿前辱之责责，虽虽万万

47、被戮被戮，岂有悔，岂有悔哉？然此可哉？然此可为智者为智者道，难为俗人道，难为俗人言言也。也。写成写成正赶上正赶上因此因此怨怒怨怒通通 债债被杀被杀起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后

48、悔的吗？但是这些话只能对有智慧，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。的人说，难以对世俗之人说啊。确实确实那么那么四通八达四通八达智慧的人智慧的人对对且且负下未易负下未易居居，下流下流多谤议。仆多谤议。仆以口语以口语遇此祸，遇此祸，重为重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽丘墓乎？虽累累百世，百世，垢弥甚垢弥甚耳。耳。是以是以肠一日而九肠一日而九回。居则回。居则忽忽忽忽若有所若有所亡亡。出则不知其所往。每念。出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。斯耻，汗未尝不发背沾衣也。处世处世况且况且身处下流身处下流

49、因为因为言论言论更加更加被被积累积累 经历经历 耻辱耻辱更厉害更厉害失失况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸，更加被多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸，更加被同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想惚惚、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想

50、起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。身身直直为闺閤之臣，为闺閤之臣，宁宁得自得自引引深藏于岩穴邪？故深藏于岩穴邪？故且且从俗浮沉，与时俯仰，以从俗浮沉，与时俯仰，以通通其狂惑。今少卿其狂惑。今少卿乃乃教教以推贤进士，以推贤进士，无乃无乃与仆与仆私心剌私心剌l谬乎？今谬乎？今虽虽欲自欲自雕雕琢琢，曼辞曼辞以自饰，无益，以自饰，无益，于于俗俗不信不信，适适足取辱耳。足取辱耳。要要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋，谨再拜。陋，谨再拜。只不过只不过难道难道隐退隐退姑且姑且舒散舒散却却恐怕恐怕自己的内心