（记忆经典）《道德经》倒背如流(下)课件.pptx

1、记忆经典7天倒背如流天倒背如流道德经道德经（下）（下）善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。五十四章（五十四章（148148页）页）善建者不拔，善抱者不脱，（善射箭者拔不出，善抱小孩不脱手）子孙以祭祀不辍。（子孙一直祭祀不错）修之于身，其德乃真；（绣只鱼身材好，她可得串珍珠）修之于家，其德乃余；（架子上有鱼）修之于乡，其德乃长；（香肠）修之于邦，其德乃丰；（玉米棒丰收）五十四章（五十四章（148148页）页）修之

2、于天下，其德乃普。（甜虾瀑布）故以身观身，以家观家，（身材、架子）以乡观乡，以邦观邦，（香肠、玉米棒）以天下观天下。（甜虾）吾何以知天下然哉？（乌龟何以知甜虾）以此。（椅子）含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。五十五章五十五章（151 151页）页）含德之厚，比于赤子。（含灯之猴，逼鱼吃纸）毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。（毒虫不不蛰，猛兽不惧，绝鸟不搏）骨弱筋柔而握固。（骨弱筋柔而握固）未知牝牡之合而朘作，精之至也。（围住屏幕之后而振作，精

3、致枝叶）终日号而不嗄，和之至也。（终日嚎叫而不沙哑，盒子枝叶）五十五章（五十五章（151 151页）页）知和曰常，知常曰明。（纸盒越长，纸厂越聪明）益生曰祥，心使气曰强。（医生越想，新时期药强）物壮则老，谓之不道，（五个壮士择老婆，位置没有到）不道早已。（不到是因为早了）知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。五十六章五十六章（154 154页）页）知者不言，言者不知。（记者不烟，烟者不智）塞其兑，闭其门；（塞鸡腿，闭其门）挫其锐，解其纷；（挫其锐，解其纷）和其光，同其尘

4、，（和七光，同七尘）是谓玄同。（侍卫选桶）五十六章（五十六章（154 154页）页）故不可得而亲，不可得而疏；（姑不可得儿亲，不可得儿书）不可得而利，不可得而害；（不可得儿梨，不可得儿的孩子）不可得而贵，不可得而贱；（不可得儿龟，不可得儿剑）故为天下贵。（姑喂甜虾贵）以正治国，以奇用兵，以无事以天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”五十七章五十七章（157 157页）页）以正治国，以奇用兵，（以证治国，一起用冰）以无事以天下。（一武士取甜

5、虾）吾何以知其然哉？（我和一只情人栽）以此：天下多忌讳，而民弥贫；（椅子，甜虾多机会，二民米皮）人多利器，国家滋昏；（人多了力气，过架子昏）人多伎巧，奇物滋起；（人多有技巧，七屋子棋）五十七章（五十七章（157 157页）页）法令滋章，盗贼多有。（罚领子脏，盗贼脖子多油）故圣人云：（所以圣人说）“我无为，而民自化；（我无胃口，把二民的字画拿来看一下）我好静，而民自正；（我好静，让二民执政吧）我无事，而民自富；（我舞狮，二民致富）我无欲，而民自朴。”（我无鱼，二民自己捕）五十八章五十八章（161161页）页）其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正

6、也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。五十八章（161页）其政闷闷，其民淳淳；（气蒸闷闷，七民蠢蠢）其政察察，其民缺缺。（气蒸茶茶，器皿缺缺）祸兮，福之所倚，（火熄，扶着锁椅）福兮，祸之所伏。（复习，或者收腹）孰知其极？其无正也。（树枝骑鸡，起舞整夜）正复为奇，善复为妖。（丈夫危机，善夫喂药）人之迷，其日固久。（人吃米，七日过久）是以圣人方而不割，廉而不刿，（石椅圣人放儿不歌，铃儿不贵）直而不肆，光而不耀。（侄儿不食，光头儿不要）五十九章五十九章（165165页）页）治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则

7、莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道。五十九章（165页）治人事天，莫若啬 （治人四天，摸肉蛇）夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；（夫喂蛇，侍卫早服，早服位置种几豆）重积德则无不克；无不克则莫知其极；（种几豆，则500棵，500棵，则墨汁骑鸡）莫知其极，可以有国；（墨汁骑鸡，可以有锅）有国之母，可以长久。（有锅之母，可以尝酒）是谓根深固柢，长生久视之道。（侍卫更深谷底，唐僧九次迟到）六十章六十章（167167页）页）治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。六十章 （167页）治大

8、国，若烹小鲜 （支大锅，入盆小鲜）以道莅天下，其鬼不神 （椅倒立甜虾，奇怪的鬼不胜）非其鬼不神，其神不伤人 （飞奇怪鬼不胜，奇怪神不伤人）非其神不伤人，圣人亦不伤人 （飞奇怪神不伤人，圣人椅不伤人）夫两不相伤，故德交归焉 （夫妇两不相伤，姑得较贵烟）大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。六十一章六十一章（170 170页）页）大邦者下流，天下之牝，天下之交也。（大胖子下流，甜虾紫瓶，甜虾吱吱叫也）牝常以静胜牡，以静为下。(品尝一斤生牡，一斤

9、围虾)故大邦以下小邦，则取小邦；（大胖指一下小胖，则取笑小胖）小邦以下大邦，则取大邦。（小胖指一下大胖，则取笑大胖）故或下以取，或下而取。（姑换下一曲，换下二曲）大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。（大胖补锅遇见须人，小胖补锅鱼人是人）夫两者各得所欲，大者宜为下。（夫两者各得锁鱼，打着一围虾）六十一章（六十一章（170170页）页）道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。六十二章六十二章（173 173页）页）道者，万物之奥，（倒着，万物之

10、奥）善人之宝，不善人之所保。（善人吃饱，不善人吃锁饱）美言可以市尊，美行可以加人。（美元可以十斤，明星可以嫁人）人之不善，何弃之有？（人质不善，喝汽之油）故立天子，置三公，（菇立天子，鞠三躬）六十二六十二章章（173173页）页）虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道。（水有拱璧，以线饲马，不能坐进此道）古之所以贵此道者何？（果汁可以跪刺倒着喝）不曰：求以得，有罪以免邪？（吕布说：球已得，有罪以免邪？）故为天下贵。（姑为甜虾跪）为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难

11、之，故终无难矣。六十三章六十三章（176 176页）页）为无为，事无事，味无味。为无为，事无事，味无味。（围围五五味鸡，试五试，味无味）味鸡，试五试，味无味）大小多少。报怨以德。大小多少。报怨以德。（无味鸡无味鸡大小多少，抱给圆椅后的朱德）大小多少，抱给圆椅后的朱德）图难于其易，为大于其细；图难于其易，为大于其细；（屠揽一个奇异果，喂大鱼补气息）（屠揽一个奇异果，喂大鱼补气息）天下难事，必作于易；天下难事，必作于易；（天下难事，比作于易（天下难事，比作于易）六十三章（六十三章（176176页）页）天下大事，必作于细。天下大事，必作于细。（天下大事，必作于细）（天下大事，必作于细）是以圣人终不为

12、大，故能成其大。是以圣人终不为大，故能成其大。（石椅圣人始终不为大，故能成其大）（石椅圣人始终不为大，故能成其大）夫轻诺必寡信，多易必多难。夫轻诺必寡信，多易必多难。（丈夫轻易许诺，缺少信任，多易必多难（丈夫轻易许诺，缺少信任，多易必多难）是以圣人犹难之，故终无难矣。是以圣人犹难之，故终无难矣。（石椅圣人有蓝子，菇中无烂鱼）（石椅圣人有蓝子，菇中无烂鱼）其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人 欲不欲，不

13、贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。六十四章六十四章（179 179页）页）其安易持，其未兆易谋；其安易持，其未兆易谋；（旗杆一尺，旗围着一模特）（旗杆一尺，旗围着一模特）其脆易泮，其微易散。其脆易泮，其微易散。（翡翠一盘，气味已散）（翡翠一盘，气味已散）为之于未有，治之于未乱。为之于未有，治之于未乱。（喂只鱼喂油条，治只鱼喂鱼卵）（喂只鱼喂油条，治只鱼喂鱼卵）合抱之木，生于毫末；合抱之木，生于毫末；（合抱之木，生于毫末）（合抱之木，生于毫末）九层之台，起于累土；九层之台，起于累土；（九层之台，起于累土）（九层之台，起于累土）千里之行，始于足下。千里之行，始于足下。（千里

14、出行，始于足下（千里出行，始于足下）六十四章（六十四章（179179页）页）为者败之，执者失之。为者败之，执者失之。（围者败之，执者失之）（围者败之，执者失之）是以圣人无为故无败，无执故无失。是以圣人无为故无败，无执故无失。（石椅圣人无围故无败，无执故无失）（石椅圣人无围故无败，无执故无失）民之从事，常于几成而败之。民之从事，常于几成而败之。（民吃虫子，长鱼几层压住二叠白纸）（民吃虫子，长鱼几层压住二叠白纸）慎终如始，则无败事。慎终如始，则无败事。（慎重入市，则无败事）（慎重入市，则无败事）是以圣人是以圣人 欲不欲，不贵难得之货，欲不欲，不贵难得之货，（石椅圣人欲捕鱼，不贵，（石椅圣人欲捕鱼，

15、不贵，难得之货）难得之货）学不学，复众人之所过，学不学，复众人之所过，（学不学，扶众人之手过）（学不学，扶众人之手过）以辅万物之自然而不敢为。以辅万物之自然而不敢为。（衣服万年乌龟自燃儿不敢围）（衣服万年乌龟自燃儿不敢围）古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。六十五章六十五章（183 183页）页）古之善为道者，非以明民，将以愚之。古之善为道者，非以明民，将以愚之。（古纸扇围道者，飞蚁鸣鸣，降一椅子）（古纸扇围道者，飞蚁鸣鸣，降一椅子）民之难治，以其智多。民之难

16、治，以其智多。（农民难治理，因为智慧太多）（农民难治理，因为智慧太多）故以智治国，国之贼；故以智治国，国之贼；（古椅子有只锅，乌贼）（古椅子有只锅，乌贼）不以智治国，国之福。不以智治国，国之福。（布椅子有只锅，衣服）（布椅子有只锅，衣服）六十五章（六十五章（183183页）页）知此两者，亦稽式。知此两者，亦稽式。（直尺量着一鸡翅）（直尺量着一鸡翅）常知稽式，是谓玄德。常知稽式，是谓玄德。（常吃鸡翅的人叫玄德）（常吃鸡翅的人叫玄德）玄德深矣，远矣，与物反矣，玄德深矣，远矣，与物反矣，（玄德神衣，圆椅，雨雾反矣（玄德神衣，圆椅，雨雾反矣）然后乃至大顺。然后乃至大顺。（然后有奶汁大蒜）（然后有奶汁大

17、蒜）江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。六十六章六十六章（186 186页）页）江海之所以能为百谷王者，江海之所以能为百谷王者，（江海置锁椅，能围白骨王者）（江海置锁椅，能围白骨王者）以其善下之，故能为百谷王。以其善下之，故能为百谷王。（一起山下去，姑能围白骨王）（一起山下去，姑能围白骨王）是以圣人欲上民，必以言下之；是以圣人欲上民，必以言下之；（是以圣人遇上农民，必语言吓之）（是以圣人遇上农民，必语言吓之）欲先民，必以身后之。欲先民，必以身后之。（

18、遇见民，避一真猴子）（遇见民，避一真猴子）是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。（是以圣人处上而民不重，出钱而民不害怕）（是以圣人处上而民不重，出钱而民不害怕）是以天下乐推而不厌。是以天下乐推而不厌。（是以甜虾两对儿补眼）（是以甜虾两对儿补眼）以其不争，故天下莫能与之争。以其不争，故天下莫能与之争。（仪器不蒸，菇、甜虾馍能一起蒸）（仪器不蒸，菇、甜虾馍能一起蒸）六十六章（六十六章（186186页）页）天下皆谓我“道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器

19、长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。六十七章六十七章（189 189页）页）天下皆谓我天下皆谓我“道道”大，似不肖。大，似不肖。（田虾皆围我刀大，吃不消）（田虾皆围我刀大，吃不消）夫唯大，故似不肖。夫唯大，故似不肖。（夫胃大鼓吃不消）（夫胃大鼓吃不消）若肖，久矣其细也夫！若肖，久矣其细也夫！（弱小，就一起洗衣服）（弱小，就一起洗衣服）我有三宝，持而保之：我有三宝，持而保之：（我有三个包，我有三个包，1212个包子）个包子）一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。（一月吃，二月拣，三月不敢围田下陷）（一月吃，二月拣，

20、三月不敢围田下陷）六十七章（六十七章（189189页）页）慈故能勇；俭故能广；慈故能勇；俭故能广；（此鼓能用，剑鼓能发光）（此鼓能用，剑鼓能发光）不敢为天下先，菇能成器长不敢为天下先，菇能成器长 （不敢围田下陷，谷能长期长）（不敢围田下陷，谷能长期长）今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！（金蛇刺切用；蛇尖切光；舌厚切线；死矣）（金蛇刺切用；蛇尖切光；舌厚切线；死矣）夫慈，夫慈，以战则胜，以守则固。以战则胜，以守则固。（夫人慈悲，一战则胜，一手指菇）（夫人慈悲，一战则胜，一手指菇）天将救之，以慈卫之。天将救之，以慈卫之。（田将军救鸡，一起喂鸡）田将军救鸡，

21、一起喂鸡）善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。六十八章六十八章（193193页）页）善为士者，不武；（善为士者，不武）善战者，不怒；（善于站着，不怒）善胜敌者，不与；（用扇子战胜敌人的，不给）善用人者，为之下。（拿扇子的佣人，围只虾）是谓不争之德，是谓用人之力，（刺猬布筝得到了，刺猬用人的力气放风筝）是谓配天古之极。（刺猬许配给甜骨头的鸡）六十八章（六十八章（193193页）页）用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。六十九章

22、六十九章（195195页）页）用兵有言：（用冰有盐）“吾不敢为主，而为客；（我不敢喂猪，而喂棵白菜）不敢进寸，而退尺。”(不敢进寸，而退尺）是谓行无行；攘无臂；（刺猬行五行，攘无臂）扔无敌；执无兵。（扔五笛，指五兵）祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。（祸莫大于轻底，轻底挤伤我宝）故抗兵相若，哀者胜矣。（姑娘抗兵器香炉，爱之心也）六十九章（六十九章（195195页）页）吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。七十章七十章（198198页）页）吾言甚易知，甚易行。（五袋盐甚易知，甚易行）天下莫能知，莫能行。（甜虾莫能知，莫能行

23、）言有宗，事有君，（盐有粽，狮有菌）夫唯无知，是以不我知。（夫围无知，石椅不我知）知我者希，则我者贵。（知了我知道很稀少，责备我卖的很贵）是以圣人被褐而怀玉。（石椅圣人披褐而怀玉）七十章（七十章（198198页）页）知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。七十一章七十一章（201201页）页）知不知，尚矣；（知不知，上衣）不知知，病也。（不知知，病也）圣人不病，以其病病。（圣人不病，一起病病）夫唯病病，是以不病。（夫围病病，石椅不病）七十一章（七十一章（201201页）页）民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵

24、。故去彼取此。七十二章七十二章（203203页）页）民不畏威，则大威至。（民不畏威，折大卫指）无狎其所居，无厌其所生。（五虾其所居，五燕其所生）夫唯不厌，是以不厌。（夫围布眼，师爷布眼）是以圣人自知不自见，自爱不自贵。（石椅圣人自知不自见，自爱不自贵）故去彼取此。（姑去皮橘子）七十二章（七十二章（203203页）页）勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应。不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。七十三章七十三章（206206页）页）勇于敢则杀，勇于不敢则活。（鱿鱼干则杀，鱿鱼不干则活)此两者，或利或害。（此两者，或利或

25、害）天之所恶，孰知其故？（天子所恶，书知其故）是以圣人犹难之。（石椅圣人有奶吃）天之道，不争而善胜，不言而善应。（天之刀，布筝而善胜，布盐而善赢）不召而自来，繟然而善谋。（不召而自来，馋然而善谋）天网恢恢，疏而不失。（天网恢恢，疏而不失）七十三章（七十三章（206206页）页）民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之。孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手者矣。七十四章七十四章（208208页）页）民不畏死，奈何以死惧之？（民不畏死，奈何以死惧之）若使民常畏死，而为奇者，（若使民肠胃死，而喂鸡者）吾得执而杀之。孰敢？（吾得知而杀之。孰敢）

26、常有司杀者杀。（常有司杀者杀）夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。（夫代司杀者杀，刺猬代大将捉）夫代大匠斲者，希有不伤其手者矣。（夫代大将捉着，希有不伤其手者矣）七十四章（七十四章（208208页）页）民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。七十五章（七十五章（211211页）页）民之饥，以其上食税之多，是以饥。（民之饥，以其上食水之多，是以饥）民之难治，以其上之有为，是以难治。（民之难治，以其上之有围巾，是以难治）民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。（民之轻死，以其上求生之猴，是以轻死）夫唯无以生为者，是贤于贵

27、生。（夫围无医生围着，吃咸鱼花生）七十五章（七十五章（211211页）页）人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。七十六章七十六章（213213页）页）人之生也柔弱，其死也坚强。（人之生也柔弱，其死也坚强）草木之生也柔脆，其死也枯槁。（草木之生也柔脆，其死也枯槁）故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。（姑坚强者死之徒，柔弱者生之徒）是以兵强则灭，木强则折。（石椅兵强则灭，木强则折）强大处下，柔弱处上。（墙大处下，肉弱处上）七十六章（七十六章（213213页）页）天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不

28、足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。七十七章七十七章（215215页）页）天之道，其犹张弓与？（天之道，其犹张弓与）高者抑之，下者举之，（高者椅子，下者桔子）有余者损之，不足者补之。（有鱼者损之，不足者补之）天之道，损有余而补不足。（天之刀，损有余而补不足）人之道，则不然，损不足以奉有余。（人之道，则不然，损不足以奉有余）七十七章（七十七章（215215页）页）孰能有余以奉天下，唯有道者。（叔能有鱼以奉天下，唯有刀者）是以圣人为而不恃，功成而不处 （石椅圣人为而不吃，弓成而不处）其不欲见贤。（其

29、不欲见盐)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。七十八章七十八章（218218页）页）天下莫柔弱于水，（甜虾没柔弱于水）而攻坚强者莫之能胜，（而攻坚强者墨汁能胜）以其无以易之。（一起五蚁椅子）弱之胜强，柔之胜刚，（肉之胜墙，柔枝胜钢）七十八章（七十八章（218218页）页）天下莫不知，莫能行。（甜虾莫不知，莫能行）是以圣人云：（石椅圣人云：）“受国之垢，是谓社稷主；（兽锅之狗，刺猬射击煮）受国不祥，是为天下王。”（兽锅不香，刺猬甜虾亡）正言若反。（蒸盐肉饭）和大怨，必有余怨

30、；抱怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。七十九章七十九章（221221页）页）和大怨，必有余怨；（火大烟，必有余烟）抱怨以德，安可以为善？（抱圆椅的，按可以为扇）是以圣人执左契，而不责于人。（石椅圣人纸左去，而不责于人）有德司契，无德司彻。（有的司机，无德湿册）天道无亲，常与善人。（天刀无情，常雨中闪人）七十九章（七十九章（221221页）页）小国寡民，使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。八十八十 章

31、章（223223页）页）小国寡民，（小锅挂面）使有什佰之器而不用；（石油400CC而不用）使民重死而不远徙；（使民肿死了而不去医院）虽有舟舆，无所乘之；（水有舟鱼，五锁橙汁）虽有甲兵，无所陈之。（水有甲兵，五锁橙汁）使民复结绳而用之。（使民妇结绳而用之）八十八十 章（章（223223页）页）至治之极。（纸质纸鸡）甘其食，美其服，安其居，乐其俗。（甘其食，美其服，安其居，乐其俗）邻国相望，鸡犬之声相闻，（邻锅相望，鸡犬之声相闻）民至老死不相往来。（民至老死不相往来）信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。八十一八十一 章章（226226页）页）信言不美，美言不信。（信盐不美，美盐不信）善者不辩，辩者不善。（三者不辫，辫者不善）知者不博，博者不知。（智者不赌博，博者不智）圣人不积，既以为人已愈有，（圣人不饥饿，鸡已喂人，寄鱼油）既以与人已愈多。（寄一鱼人鲫鱼多）天之道，利而不害。（天之刀，利而不害）圣人之道，为而不争。（圣人之刀，为儿布筝）八十一八十一 章（章（226226页）页）