《项脊轩志》重点课件.ppt

1、归有光归有光 记、志、书、表记、志、书、表，古代常见文体名，都属于，古代常见文体名，都属于古代与韵文相对的古代与韵文相对的“散文散文”的范畴，共同点：的范畴，共同点：以以记事为主，夹叙夹议。记事为主，夹叙夹议。古代记叙事物、抒发感情的一种文体，古代记叙事物、抒发感情的一种文体，文体知识文体知识1.归有光字熙甫，号归有光字熙甫，号 ，别号，别号 ，称，称 ，明朝后期著名散文家，著有明朝后期著名散文家，著有 文集文集，代表作除，代表作除项脊轩志项脊轩志外，有外，有 。其文风后人评价曰：。其文风后人评价曰：“不事雕琢而自有不事雕琢而自有风味。风味。”具体而言，选材上多着眼于具体而言，选材上多着眼于

2、，以，以此表现母子、夫妻、兄弟等之间的深情，文笔此表现母子、夫妻、兄弟等之间的深情，文笔 、，感情，感情 ，细节，细节 。其散文对。其散文对清代的清代的 派影响很大。派影响很大。2.“志志”即即“记记”，是古代一种，是古代一种 、的文的文体，本文是一篇借记物以叙事抒情的散文名篇，即借体，本文是一篇借记物以叙事抒情的散文名篇，即借写写 的兴废，写与之有关的日常生活的兴废，写与之有关的日常生活 和和 ，表达，表达 、的感慨以及的感慨以及对对 、和和 的深切怀念。的深切怀念。震川震川项脊生项脊生震川先生震川先生震川震川先妣事略先妣事略思子亭记思子亭记寒花葬志寒花葬志家庭琐事家庭琐事清淡朴素清淡朴素自

3、然亲切自然亲切真挚深沉真挚深沉生动传神生动传神桐城桐城叙事叙事抒情抒情项脊轩项脊轩家庭琐事家庭琐事物在人亡物在人亡三世变迁三世变迁祖母祖母母亲母亲妻子妻子 归有光归有光与与王慎中王慎中、唐顺之唐顺之、茅坤茅坤并称并称为为“唐宋派唐宋派”。他的散文朴素简洁，他的散文朴素简洁，自然真挚，善以家庭琐事寄托真情。自然真挚，善以家庭琐事寄托真情。项脊轩项脊轩先妣事略先妣事略寒花葬寒花葬志志为代表。为代表。他的作品对清代他的作品对清代桐城派桐城派散文影响很大，散文影响很大，桐城派的桐城派的姚鼐姚鼐评价他：评价他：“是架设在唐是架设在唐宋八大家与桐城派之间的一座桥梁宋八大家与桐城派之间的一座桥梁”。近代近代

4、林纾林纾更尊他为更尊他为“五百年来五百年来归震川归震川一人而已一人而已”。正音：正音：垣垣墙周庭（墙周庭（）婢婢女（女（）姊姊妹（妹（）呱呱呱呱而泣（而泣（）先先妣（妣（）持持笏（笏（）断句：断句：顾视无可置者顾视无可置者庭中通南北为一庭中通南北为一余自束发读书轩中余自束发读书轩中吾妻死之年所手植也吾妻死之年所手植也此吾祖太常公宣德间执此以朝此吾祖太常公宣德间执此以朝yunbzgbh疏通文意疏通文意 项脊轩，项脊轩，旧旧南阁子也。室仅南阁子也。室仅方丈方丈，可，可容一人容一人居居。百年老屋，尘泥。百年老屋，尘泥渗漉渗漉，雨泽，雨泽下下注；注；每每移移案案，顾顾视视无可置无可置者者。又。又北北向

5、，不向，不能能得得日，日日，日过过午午已已昏。昏。判断句判断句（古今异义）今义：寺院的住持（古今异义）今义：寺院的住持名作状，向下名作状，向下每次，副词每次，副词环视环视的地方的地方北，名作状，向北。北，名作状，向北。得到得到过了过了已经已经余稍余稍为为修葺修葺，使不，使不上上漏。漏。前前辟四窗，辟四窗，垣墙垣墙周周庭庭，以当以当南日，日影反照，室南日，日影反照，室始始洞洞然然。又杂植兰桂竹木又杂植兰桂竹木于庭于庭，旧时，旧时栏楯栏楯，亦遂增，亦遂增胜胜。借书满架，。借书满架，偃仰啸偃仰啸歌歌，冥然兀坐冥然兀坐，万籁有声；，万籁有声；而而庭阶寂庭阶寂寂，小鸟寂，小鸟时时来啄食，人至不来啄食，人

6、至不去去。为，动词为，动词使（之）不使（之）不(从从)上面漏雨上面漏雨名作状名作状名作动，筑墙名作动，筑墙围绕围绕连词，连词，“来来”。表目的。表目的才才的样子的样子状语后置句状语后置句光彩，美景光彩，美景静默的样子静默的样子独自端坐独自端坐离开离开挡挡表转折表转折不时不时省略句省略句三五三五之之夜，明月半墙，桂影夜，明月半墙，桂影斑驳斑驳，风移，风移影动，影动，珊珊珊珊可爱。可爱。然然予居予居于于此，多此，多可可喜，亦多可悲。喜，亦多可悲。助词，助词，“的的”然而，表转折然而，表转折值得值得错杂错杂在在状语后置句状语后置句分析课文分析课文小结：小结：这一段是课文的第一部分，写这一段是课文的第

7、一部分，写可喜事可喜事，记项脊轩内外的景物，着，记项脊轩内外的景物，着意写自己在轩中读书意写自己在轩中读书怡然自乐怡然自乐的情的情景。作者对项脊轩这种深挚的眷恋景。作者对项脊轩这种深挚的眷恋之情，是贯穿全篇的一条感情线索。之情，是贯穿全篇的一条感情线索。这段写喜悦的心情，恰与下文写可这段写喜悦的心情，恰与下文写可悲的事相映照。悲的事相映照。室仅方丈，可容一人居。室仅方丈，可容一人居。每移案，顾视无可置者。每移案，顾视无可置者。狭小 百年老屋，尘泥渗漉，百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注。雨泽下注。破漏 又北向，不能得日，又北向，不能得日，日过午已昏。日过午已昏。阴暗修缮前修缮前修缮后修缮后稍为修葺，

8、稍为修葺，使不上漏。使不上漏。不漏前辟四窗，前辟四窗，垣墙周庭，垣墙周庭，日影反照，日影反照，室始洞然。室始洞然。明亮杂植兰桂杂植兰桂庭阶寂寂庭阶寂寂明月半墙明月半墙桂影斑驳桂影斑驳幽雅多可鲜明对比鲜明对比修修 缮缮先前这里先前这里是是一个整体一个整体名作状名作状到处到处 名作状，向西名作状，向西表修饰表修饰状语后置句状语后置句开始开始修筑修筑总共总共名作状名作状不久不久修饰关系修饰关系 判断句判断句介词，和，跟介词，和，跟常常，往往常常，往往通通“尔尔”，你，你状语后置句状语后置句名作动，喂奶名作动，喂奶状语后置句状语后置句在在这里这里状语后置句状语后置句她她这地方这地方连词，表修饰连词，表

9、修饰用用偏指一方，偏指一方，“她她”位于动词前，助词，位于动词前，助词，不译不译余余自自束发束发读书轩中，一日，大母读书轩中，一日，大母过过余余曰：曰：“吾儿，久不见吾儿，久不见若若影，影，何竟日何竟日默默默默在在此，此，大类大类女郎也？女郎也？”比比去，去，以以手阖门，手阖门，自自语曰：语曰：“吾家读书久不吾家读书久不效效，儿，儿之之成，则成，则可可待乎！待乎！”省略句，省略句，状语后置句状语后置句介词，从介词，从探望，看望探望，看望你的你的怎么怎么一整天一整天介词，用介词，用名作动，有成效名作动，有成效结构助词，结构助词，“的的”省省“于于”我我从从十五岁起，十五岁起，就在轩中读书。就在轩

10、中读书。一天，祖母来一天，祖母来看望看望我，说：我，说：“我的我的孩子，好长时间没看到孩子，好长时间没看到你你的影子。的影子。怎么怎么一整天一整天默默地在这里，默默地在这里，很像很像个个女孩子呢？女孩子呢？”等等到离去时，到离去时，(她她)用用手手(轻轻地轻轻地)掩掩上轩门，自言自语地上轩门，自言自语地说：说：“我家的人读书长期以来没有我家的人读书长期以来没有取得成效取得成效，这孩子，这孩子的的成功，就可以成功，就可以期待期待/等待了呀！等待了呀！”顷之顷之，持一象，持一象笏笏至，曰：至，曰：“此吾祖太常此吾祖太常公公宣德间执此宣德间执此以朝以朝，他日汝他日汝当当用用之之！”瞻瞻顾顾遗迹，如在

11、昨日，令人长号遗迹，如在昨日，令人长号不自禁不自禁。“不久不久”音节助词，不译音节助词，不译连词，连词，“来来”，表目，表目的的应当应当 代词，代词，“它它”泛指泛指“看看”，有有“回忆回忆”的意的意思思在否定句中，代词作在否定句中，代词作宾语，宾语前置。宾语，宾语前置。“不能控制自己不能控制自己”名作动，名作动，上朝上朝判断句判断句不一会儿不一会儿，又拿了一个象笏到，又拿了一个象笏到轩里来，说：轩里来，说：“这这是是我祖父太我祖父太常公在宣德年间拿常公在宣德年间拿它它去朝见皇去朝见皇帝用的帝用的，日后你，日后你应当应当用到它！用到它！”回忆旧日的这些事，好像在昨回忆旧日的这些事，好像在昨天刚

12、发生，真令人长声悲号天刚发生，真令人长声悲号不不能控制自己能控制自己啊！啊！轩东轩东故尝故尝为为厨，人往，从轩前厨，人往，从轩前过过。余余扃牖扃牖而而居，久居，久之之，能，能以以足音辨人。轩足音辨人。轩凡凡四遭火，四遭火，得得不不焚焚，殆殆有神护有神护者者。以前以前 曾经曾经动词，动词，“是是”位于时间词之后，位于时间词之后，音节助词，不译音节助词，不译“经过经过”连词，表修饰连词，表修饰介词，介词，“凭凭”“总共总共”“能够能够”“被烧毁被烧毁”，被动句，被动句“大概大概”“的的原因原因”项脊轩的东边项脊轩的东边以前曾经以前曾经是是厨厨房，人们房，人们到到厨房去，必须从轩前厨房去，必须从轩前

13、经过经过。我关着窗子住在里面，时。我关着窗子住在里面，时间长了，能间长了，能凭着凭着外面人们走路的外面人们走路的脚步声辨别是谁。项脊轩脚步声辨别是谁。项脊轩共共遭过遭过四次火灾，四次火灾，能够不被焚毁能够不被焚毁，大概大概是有神保护是有神保护的缘故的缘故吧。吧。诸父异爨诸父异爨内外多置小门，墙往往而是。内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。回忆祖母：回忆祖母：“吾儿，久不见若影，何竟日默吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：比去，以手阖门，自语曰：“儿之成，儿之成，则可待乎！则可待乎！”持

14、一象笏至，曰：持一象笏至，曰：“他日汝当用之！他日汝当用之！”多可回忆母亲：回忆母亲：娘以指扣门扉曰：娘以指扣门扉曰：“儿寒儿寒乎？欲食乎？乎？欲食乎？”先妣尝一至先妣尝一至思念、悼亡之情思念、悼亡之情 余余既为既为此志，后五年，吾妻来此志，后五年，吾妻来归归，时时至轩中，至轩中，从从余问古事，余问古事，或凭或凭几学几学书书。吾妻吾妻归宁归宁，述述诸小妹语曰：诸小妹语曰：“闻姊家有闻姊家有阁子，且阁子，且何谓何谓阁子也？阁子也？”已经已经写了写了经常经常向向有时有时靠着靠着写字，写字，名作动名作动转述转述什么叫什么叫古代指女子出嫁古代指女子出嫁 我我已经写已经写了这篇志，过了五年，了这篇志，过

15、了五年，我的妻子我的妻子嫁到我家来嫁到我家来，她，她时常时常到轩到轩中，中，向向我问及一些历史故事，我问及一些历史故事，有时有时靠着靠着桌子桌子学写字学写字。妻子回娘家去省。妻子回娘家去省亲，（回来以后）亲，（回来以后）转述转述她的小妹妹她的小妹妹们的话说：们的话说：“听说姐姐家里有阁子，听说姐姐家里有阁子，那么那么什么叫什么叫阁子呢？阁子呢？”其其后六年，吾妻死，室坏不修。后六年，吾妻死，室坏不修。其其后二后二年，余久卧病无聊，年，余久卧病无聊，乃乃使人使人复复葺南阁子，葺南阁子，其其制制稍异于前稍异于前。然然自后余多在外，不常居。自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死庭有枇杷树，吾妻死之

16、之年年所所手手植植也，今已也，今已亭亭如盖矣。亭亭如盖矣。代词，代词，“那那”代词，代词，“那那”才才格局格局状语后置句状语后置句可是可是结构助词，结构助词，“的的”“亲手亲手”，名作状名作状所字结构所字结构省略句，省略句，判断句判断句（它是）（它是）那那以后过了六年，我的妻子去世，项以后过了六年，我的妻子去世，项脊轩逐渐破败，也不修理。那以后又脊轩逐渐破败，也不修理。那以后又过了两年，我卧病在床，闲极无聊之过了两年，我卧病在床，闲极无聊之际，际，才才派人再次修缮南阁子。派人再次修缮南阁子。它的它的格格局和局和以前稍有不同以前稍有不同。然而然而此后我长期此后我长期羁留在外，不常回到轩中居住。羁

17、留在外，不常回到轩中居住。庭院前有一棵枇杷树，庭院前有一棵枇杷树，它它是是我妻我妻子去世的那一年亲手种下的，子去世的那一年亲手种下的，如今已如今已经高高地耸立着，（枝叶繁盛）像一经高高地耸立着，（枝叶繁盛）像一把撑开着的巨伞一样了。把撑开着的巨伞一样了。时至轩中，从余问古时至轩中，从余问古事，或凭几学书。事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹吾妻归宁，述诸小妹语曰：语曰：“闻姊家有阁子，闻姊家有阁子，且何谓阁子也？且何谓阁子也？”项脊轩志项脊轩志多可喜多可喜亦亦多可悲多可悲（承上）（承上）修葺前：修葺前：又小又漏又暗又小又漏又暗修葺后：修葺后：虽小而不漏不暗有景色虽小而不漏不暗有景色（启下）（启下

18、）1 1、家庭分崩离析、家庭分崩离析2 2、悼念亡母、悼念亡母3 3、怀念祖母、怀念祖母补补1 1、回忆亡妻、回忆亡妻2 2、借树忆妻、借树忆妻志志文章线索 本文有两条线索，一条是本文有两条线索，一条是项脊轩的变项脊轩的变迁迁兴废兴废，一条是，一条是归有光的感情经验归有光的感情经验。所用材料。所用材料看似琐碎而不相关联，可它们都发生在作者看似琐碎而不相关联，可它们都发生在作者生活的项脊轩。作者用一小轩把所见所闻所生活的项脊轩。作者用一小轩把所见所闻所感的物境、人事有序地穿连起来，用自己的感的物境、人事有序地穿连起来，用自己的情感统摄它们，过滤而成绝响。清人梅曾亮情感统摄它们，过滤而成绝响。清人

19、梅曾亮评此篇：评此篇：“借一阁以寄三世之遗迹借一阁以寄三世之遗迹。”。”。项脊轩志的项脊轩志的“冰山冰山”艺术艺术柯罗连科称，一个作家谈起另一个作家的小说，只要说柯罗连科称，一个作家谈起另一个作家的小说，只要说“这一篇写得不错，就够了这一篇写得不错，就够了”。前人评点归有光的名文项脊。前人评点归有光的名文项脊轩志多类此种派头。林纾谓项脊轩志轩志多类此种派头。林纾谓项脊轩志“琐琐屑屑，均家琐琐屑屑，均家常之语，乃至百读不厌，斯亦奇矣常之语，乃至百读不厌，斯亦奇矣”（论文偶记），至于（论文偶记），至于个中缘由，却未作详释。王锡爵认为归文个中缘由，却未作详释。王锡爵认为归文“无意于感人，而欢无意于感

20、人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外愉惨恻之思，溢于言语之外”（归公墓志铭），移作项（归公墓志铭），移作项脊轩志的注析，亦只道出了文本已经验证的效果，而对文本脊轩志的注析，亦只道出了文本已经验证的效果，而对文本何以具备这般效果，恰恰一片茫然。作为文学教师的挑战也就何以具备这般效果，恰恰一片茫然。作为文学教师的挑战也就应运而生：一方面要以诵读、体悟的形式引导学生感受文中的应运而生：一方面要以诵读、体悟的形式引导学生感受文中的“欢愉惨恻欢愉惨恻”，另一方面要以，另一方面要以“欢愉惨恻欢愉惨恻”为探究基点，鼓励为探究基点，鼓励学生思考形成这种情感效果的文学元素及其内在机制。乔纳学生思考形成这种情感效果的

21、文学元素及其内在机制。乔纳森森卡勒将后者称为文本解读中的卡勒将后者称为文本解读中的“诗学诗学”（poeticspoetics），也正），也正是当前项脊轩志教学中的一个盲点。是当前项脊轩志教学中的一个盲点。历来的解读者都曾不断地指出，项脊轩志的款款情致历来的解读者都曾不断地指出，项脊轩志的款款情致得益于文本内部琐细素淡的细节描写，在我看来，这不啻于正得益于文本内部琐细素淡的细节描写，在我看来，这不啻于正确的废话。作为教学者，我不得不再追问一句：为何如此琐细确的废话。作为教学者，我不得不再追问一句：为何如此琐细素淡的细节描写，能够散发出如许款款情致呢？稍稍浏览一下素淡的细节描写，能够散发出如许款款

22、情致呢？稍稍浏览一下当今充斥于各类报刊杂志里的小女人散文，一地鸡毛式的细节当今充斥于各类报刊杂志里的小女人散文，一地鸡毛式的细节描写可谓铺天盖地，可曾有一二细节如项脊轩志那样深沉描写可谓铺天盖地，可曾有一二细节如项脊轩志那样深沉而持久地触动我们的内心？其实，细节是中性的，它被着上什而持久地触动我们的内心？其实，细节是中性的，它被着上什么样的感情色彩要看它被置于什么样的经验语境。正如黑格尔么样的感情色彩要看它被置于什么样的经验语境。正如黑格尔所说，同样一句话，出诸未谙世事的年轻人之口跟出诸饱经风所说，同样一句话，出诸未谙世事的年轻人之口跟出诸饱经风霜的老年人之口，其意味是大不一样的。海明威曾从写

23、作者的霜的老年人之口，其意味是大不一样的。海明威曾从写作者的角度提出过一个著名的角度提出过一个著名的“冰山原则冰山原则”，认为一个优秀的作家只，认为一个优秀的作家只须写出事物的八分之一即可，如果所写足够真实，读者自会强须写出事物的八分之一即可，如果所写足够真实，读者自会强烈地感受到作家所省略的八分之七。烈地感受到作家所省略的八分之七。一般人会将这一原则等同于我们传统美学中的留白理论，一般人会将这一原则等同于我们传统美学中的留白理论，即以有尽之言表无穷之意。马原则以为这是一个极大的误解，即以有尽之言表无穷之意。马原则以为这是一个极大的误解，他通过对永别了，武器结尾部分的细致分析，独具慧眼他通过对

24、永别了，武器结尾部分的细致分析，独具慧眼地指出，海明威实际省略的不是地指出，海明威实际省略的不是“情味和韵致情味和韵致”，而是，而是“实实体经验体经验”。（小说）也就是说，冰山在海面以下的八分。（小说）也就是说，冰山在海面以下的八分之七部分并非浮出海面八分之一部分所暗示的无穷之意，而之七部分并非浮出海面八分之一部分所暗示的无穷之意，而是造成冰山在海里移动是造成冰山在海里移动“庄严雄伟庄严雄伟”美学效果的经验底座。美学效果的经验底座。根据这种理解，我们以解读者的身份探究项脊轩志款款根据这种理解，我们以解读者的身份探究项脊轩志款款情致的生成机制，其实就是换个方向去考察诸种细节背后所情致的生成机制，

25、其实就是换个方向去考察诸种细节背后所省略或淡化的省略或淡化的“实体经验实体经验”。譬如，首段关于项脊轩的景物描写，其中所举之物皆稀譬如，首段关于项脊轩的景物描写，其中所举之物皆稀松平常，但经过作者的一番巧构妙织之后，景物内动与静、松平常，但经过作者的一番巧构妙织之后，景物内动与静、明与暗、喧与寂、坚与柔诸种特征的搭配，就显得错落而不明与暗、喧与寂、坚与柔诸种特征的搭配，就显得错落而不紊乱，对称而不呆板，形成了一幅紊乱，对称而不呆板，形成了一幅“珊珊可爱珊珊可爱”的读书人居的读书人居读图景，而归有光怡然自喜之情也随着细节的逐步展开轻轻读图景，而归有光怡然自喜之情也随着细节的逐步展开轻轻地散发出来

26、了。那么，与之相应的地散发出来了。那么，与之相应的“实体经验实体经验”是什么呢？是什么呢？众所周知，我们目前所看到的项脊轩志由正文和附记两众所周知，我们目前所看到的项脊轩志由正文和附记两部分构成，选入教材时，编者将正文结尾处部分构成，选入教材时，编者将正文结尾处“项脊生曰项脊生曰”部部分删去了，而这一部分正是归有光从司马迁那里学来的分删去了，而这一部分正是归有光从司马迁那里学来的“史史记笔法记笔法”，类似于史记篇末的，类似于史记篇末的“太史公曰太史公曰”，具有卒章，具有卒章显其志的功能，试看：显其志的功能，试看：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女

27、怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异！景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异！不过，人们对该段文字的具体理解还是存在着一定差异。不过，人们对该段文字的具体理解还是存在着一定差异。人教版教参认为：人教版教参认为：“作者以坎井之蛙自喻，自我解嘲。于议论作者以坎井之蛙自喻，自我解嘲。于议论中夹以感叹之词，内容虽不足取，但也和盘托出自己生不得志中夹以感叹之词，内容虽不足取，但也和盘托出自己生不得志

28、的感慨。的感慨。”的确，就归有光的整个人生而言，他的确，就归有光的整个人生而言，他2020岁中秀才，岁中秀才，尔后连考六次方于尔后连考六次方于3535岁中举人，接着八上公车不遇，直至岁中举人，接着八上公车不遇，直至6060岁岁才中进士，授县令职，才中进士，授县令职，6666岁病故于任上，一生科场蹭蹬，仕途岁病故于任上，一生科场蹭蹬，仕途多舛，谓其多舛，谓其“生不得志生不得志”实不为过。但我们千万不能搞混，归实不为过。但我们千万不能搞混，归有光写作项脊轩志包括有光写作项脊轩志包括“项脊生曰项脊生曰”在内的正文部分时，在内的正文部分时，年仅年仅1818岁，恰处于他到项脊轩束发读书（岁，恰处于他到项

29、脊轩束发读书（1515岁）至考中秀才岁）至考中秀才（2020岁）之间。人生的画卷刚刚铺开，何来岁）之间。人生的画卷刚刚铺开，何来“生不得志的感生不得志的感慨慨”？从？从“项脊生曰项脊生曰”的表达思路看，归有光先引蜀清和诸葛的表达思路看，归有光先引蜀清和诸葛亮从亮从“昧昧于一隅昧昧于一隅”中奋发图强、成就大业的事例，接着顺势中奋发图强、成就大业的事例，接着顺势一句一句“余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景”，显然是个，显然是个很自然的类比，其意图不言而喻。很自然的类比，其意图不言而喻。至于末句至于末句“人知之者，其谓与坎井之蛙何异人知之者，其谓与坎井之蛙何异”

30、，完全是承上文，完全是承上文“方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之”而来，与其说是作而来，与其说是作者的者的“自我解嘲自我解嘲”和和“生不得志的感慨生不得志的感慨”，不如说是归有光对，不如说是归有光对无知无识的世俗偏见的高度蔑视和对自己功名前途的坚定信念，无知无识的世俗偏见的高度蔑视和对自己功名前途的坚定信念，真可谓燕雀安知鸿鹄之志哉！由此，项脊轩之陋与归有光之喜真可谓燕雀安知鸿鹄之志哉！由此，项脊轩之陋与归有光之喜间的解释就有了一座经验性桥梁：以科举为表现形态的功业追间的解释就有了一座经验性桥梁：以科举为表现形态的功业追求。也就是说，关于项脊轩的一室、一案、一

31、竹、一木、一鸟、求。也就是说，关于项脊轩的一室、一案、一竹、一木、一鸟、一月等细节只是表现归有光之喜的物质媒介，而蕴于其中的人一月等细节只是表现归有光之喜的物质媒介，而蕴于其中的人生期待才是归有光生期待才是归有光“居于此，多可喜居于此，多可喜”的经验发生源。于是，的经验发生源。于是，我们从我们从“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”中听出中听出的，不是王维的，不是王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸独坐幽篁里，弹琴复长啸”的闲逸萧散之喜，的闲逸萧散之喜，也不是刘禹锡也不是刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”的高洁雅致之喜，更不的高洁雅致之喜，更不是柳

32、宗元是柳宗元“心凝形释，与万化冥合心凝形释，与万化冥合”的傲然天际之喜，而仅仅的傲然天际之喜，而仅仅是一个年轻学子面对光明前景的奋发砥砺之喜。是一个年轻学子面对光明前景的奋发砥砺之喜。次段开始，归有光的情感由次段开始，归有光的情感由“多可喜多可喜”转入转入“多可悲多可悲”，句句琐屑日常，却语语使人欲涕，不过教师没有自觉地引导句句琐屑日常，却语语使人欲涕，不过教师没有自觉地引导学生进入作者潜在经验层面的话，学生对归氏伤痛之情的感学生进入作者潜在经验层面的话，学生对归氏伤痛之情的感受必然大打折扣。尤其是受必然大打折扣。尤其是“诸父异爨诸父异爨”部分：部分：先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置

33、小门，先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。篱，已为墙，凡再变矣。很多很多9090后的同学对此中的至痛颇为漠然，以为不就是分后的同学对此中的至痛颇为漠然，以为不就是分家吗？这样的情感隔膜明显暴露出当今学生对传统家族生活家吗？这样的情感隔膜明显暴露出当今学生对传统家族生活经验的严重阙如。费孝通先生说，传统中国的家经验的严重阙如。费孝通先生说，传统中国的家“是一个事是一个事业组织业组织”，“家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不家必须是绵续的，不因个人的长成而分

34、裂，不因个人的死亡而结束因个人的死亡而结束”。（乡土中国）钱穆先生也认为：。（乡土中国）钱穆先生也认为：“家庭缔结之终极目标应该是父母子女之永恒联属，使人生家庭缔结之终极目标应该是父母子女之永恒联属，使人生绵延不绝。短生命融入于长生命，家族传袭，几乎是中国人绵延不绝。短生命融入于长生命，家族传袭，几乎是中国人的宗教安慰。的宗教安慰。”（中国文化史导论）据记载，归有光的（中国文化史导论）据记载，归有光的祖上曾有过五世同堂的盛况，他祖父的高祖临终遗训曰：祖上曾有过五世同堂的盛况，他祖父的高祖临终遗训曰：“吾家自高、曾以来，累世未尝分异。吾家自高、曾以来，累世未尝分异。传至于今，先考所生吾兄弟姊五人

35、，吾遵父存日遗言，切切不传至于今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遗言，切切不能忘也。为吾子孙，而私其妻子求析生者，以为不孝，不可以能忘也。为吾子孙，而私其妻子求析生者，以为不孝，不可以列于归氏。列于归氏。”（归氏世谱后）作为归氏后裔中的长子，归（归氏世谱后）作为归氏后裔中的长子，归有光不仅将此视作一条必须恪守不渝的家训，而且由衷地神往有光不仅将此视作一条必须恪守不渝的家训，而且由衷地神往“累世未尝分异累世未尝分异”的家族盛景。他把自己的书斋命名为的家族盛景。他把自己的书斋命名为“项脊项脊轩轩”，就是缘于其远祖归道隆曾居于江苏太仓之项脊泾，此中，就是缘于其远祖归道隆曾居于江苏太仓之项脊泾，此中

36、所寓怀宗追远之意非常明显。当然，要让现今的学生也拥有类所寓怀宗追远之意非常明显。当然，要让现今的学生也拥有类似的家族生活经验与意识，未免强人所难。不过学生倘能对传似的家族生活经验与意识，未免强人所难。不过学生倘能对传统读书人内心的家族崇拜有个理性层面的认识，至少也会减轻统读书人内心的家族崇拜有个理性层面的认识，至少也会减轻对对“诸父异爨诸父异爨”事件的情感隔膜。归有光的叙述表面上冷静克事件的情感隔膜。归有光的叙述表面上冷静克制、不动声色，似乎只呈示了庭院的空间变化，但一跟此叙述制、不动声色，似乎只呈示了庭院的空间变化，但一跟此叙述背后的背后的“实体经验实体经验”相映衬，其中所蕴含的哀叹与无奈就

37、显得相映衬，其中所蕴含的哀叹与无奈就显得相当鲜明而浓郁了，相当鲜明而浓郁了，“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”，着，着一一“矣矣”字，道尽了家族分崩离析之悲感。字，道尽了家族分崩离析之悲感。值得指出的是，归氏家族子孙近世以来累世不第是造成归家值得指出的是，归氏家族子孙近世以来累世不第是造成归家分门立户的一大诱因，所以分门立户的一大诱因，所以“诸父异爨诸父异爨”在击伤归有光家族在击伤归有光家族崇拜的拳拳之心时，也激发了归有光埋首苦读以博取功名、崇拜的拳拳之心时，也激发了归有光埋首苦读以博取功名、复兴家业的进取之心。由此观之，归有光蜗居项脊轩时的奋复兴家业的进取之心。由此

38、观之，归有光蜗居项脊轩时的奋发砥砺之喜和遭遇家族分裂时的沉潜隐忍之悲，虽然情感形发砥砺之喜和遭遇家族分裂时的沉潜隐忍之悲，虽然情感形态正负相异，但它们背后的心理经验却是完全相通的。态正负相异，但它们背后的心理经验却是完全相通的。在叙完轩之景物与轩之沿革后，作者将笔触伸向了轩之在叙完轩之景物与轩之沿革后，作者将笔触伸向了轩之人事，逐步推高了全文的情感波澜，归有光与三个女人之间人事，逐步推高了全文的情感波澜，归有光与三个女人之间的情感蕴涵遂成为师生们品读的焦点。不过跟前文的描写和的情感蕴涵遂成为师生们品读的焦点。不过跟前文的描写和记述类似，归氏之一往深情所赖以生发、传达的媒介亦不出记述类似，归氏之

39、一往深情所赖以生发、传达的媒介亦不出一二家常细事。譬如写母亲，作者借老妪之口曰：一二家常细事。譬如写母亲，作者借老妪之口曰：“汝姊在汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。吾从板外相为应答。”以不要紧之语述不要紧之事，但为何以不要紧之语述不要紧之事，但为何会使会使“余泣，妪亦泣余泣，妪亦泣”呢？乃至呢？乃至“自少失母之儿读之，匪不自少失母之儿读之，匪不流涕流涕”呢？（林纾评点）归有光后来在先妣事略里写道：呢？（林纾评点）归有光后来在先妣事略里写道：“正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之正德八年五月二十

40、三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也，伤哉！泣，然犹以为母寝也，伤哉！”面对同一面对同一“犹以为母寝犹以为母寝”的生活事件，归有光当时之的生活事件，归有光当时之“泣泣”显然难以跟事后之显然难以跟事后之“伤伤”相提并论，前者只是相提并论，前者只是8 8岁孩童不自觉的岁孩童不自觉的随众行为，没有痛感，而后者乃是随众行为，没有痛感，而后者乃是2323岁青年有了自觉的死亡意岁青年有了自觉的死亡意识之后，重新观照逝去生活事件所获得的刻骨铭心之痛，既悲识之后，重新观照逝去生活事件所获得的刻骨铭心之痛，既悲母亲之死，更哀当时对母亲之死的毫无意识。同理，项脊轩母亲之死，更哀当时对母亲之死的毫无

41、意识。同理，项脊轩志中母亲嘘寒问饥的细节除了表现她对子女的细心呵护之外，志中母亲嘘寒问饥的细节除了表现她对子女的细心呵护之外，本身并无多少隽永的意味，只因这样的细节是以回忆的形态呈本身并无多少隽永的意味，只因这样的细节是以回忆的形态呈现的，经历了时间的沉淀和发酵，其意味便深长了许多，犹如现的，经历了时间的沉淀和发酵，其意味便深长了许多，犹如米酿成了酒。更为关键的是，归有光把人物言语的时间距离拉米酿成了酒。更为关键的是，归有光把人物言语的时间距离拉至了极限，即言语的陈述者业已死去，这样，人物言语的字面至了极限，即言语的陈述者业已死去，这样，人物言语的字面意义就被大大虚化，而言语作为情感联结的功能

42、则显著增强了。意义就被大大虚化，而言语作为情感联结的功能则显著增强了。也就是说，在也就是说，在“死亡死亡”的观照下，母亲嘘寒问饥的情感效果由的观照下，母亲嘘寒问饥的情感效果由关爱之暖蜕变成了失爱之寒，作者之伤泣、读者之动容也便由关爱之暖蜕变成了失爱之寒，作者之伤泣、读者之动容也便由此而生。此而生。川端康成揣测，一切艺术的奥秘大概就在于这双川端康成揣测，一切艺术的奥秘大概就在于这双“临终的临终的眼眼”吧。（临终的眼）归有光看来深谙此道。项脊轩里琐吧。（临终的眼）归有光看来深谙此道。项脊轩里琐琐屑屑的人事若放在一个家庭成员健全的现时语境里，不过些琐屑屑的人事若放在一个家庭成员健全的现时语境里，不过

43、些粗疏、平淡的生活碎片，极易被熟视而无睹，然而一旦将其置粗疏、平淡的生活碎片，极易被熟视而无睹，然而一旦将其置于于“死亡死亡”的经验底座上，人事碎片所蕴含的生存意义、情感的经验底座上，人事碎片所蕴含的生存意义、情感韵味便被充分照亮了。归有光写祖母，满是期待之语：韵味便被充分照亮了。归有光写祖母，满是期待之语：大母过余曰：大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？大类女郎也？”（大母）以手阖门，自语曰：（大母）以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！成，则可待乎！”（大母）持一象笏至，曰：（大母）持一象笏至，曰

44、：“此吾祖太常公宣德间执此此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！以朝，他日汝当用之！”此番言语跟现今家长鼓励孩子努力学习，考个名牌大学，此番言语跟现今家长鼓励孩子努力学习，考个名牌大学，找份体面工作之类的谆谆教导实在并无二致，但它们却令归有找份体面工作之类的谆谆教导实在并无二致，但它们却令归有光光“长号不自禁长号不自禁”，套用林纾对，套用林纾对“震川之述老妪语震川之述老妪语”的评语，的评语，大概自少身负厚望而尚未实现厚望之儿读之，亦会长号不已。大概自少身负厚望而尚未实现厚望之儿读之，亦会长号不已。作者、读者的这种情感反应固然跟归有光科举仕进和重振家族作者、读者的这种情感反应固然跟归有光科举

45、仕进和重振家族的人生经验密切相关，但最根本的心理触发点恐怕还在于祖母的人生经验密切相关，但最根本的心理触发点恐怕还在于祖母之死。在述毕祖母言语之后，一句之死。在述毕祖母言语之后，一句“瞻顾遗迹，如在昨日瞻顾遗迹，如在昨日”，将生命之流截为阴阳两段，让人恍悟祖母的殷殷期盼已被永恒将生命之流截为阴阳两段，让人恍悟祖母的殷殷期盼已被永恒地悬置，成为一声永远不可能有回应的呼喊。即便日后归有光地悬置，成为一声永远不可能有回应的呼喊。即便日后归有光中了举人、中了进士，再度回味祖母殷切的话语，他心中涌动中了举人、中了进士，再度回味祖母殷切的话语，他心中涌动的悲怛之感也必深于欣慰之意。这便是死亡的力量，它使人

46、生的悲怛之感也必深于欣慰之意。这便是死亡的力量，它使人生唯一而不可逆反，而人只有默默承受的份。唯一而不可逆反，而人只有默默承受的份。附记部分写妻子，归有光时年附记部分写妻子，归有光时年3535岁，离正文部分的写作已岁，离正文部分的写作已经经1717年了。在这段由青年向中年转型时期，归有光经历了娶妻年了。在这段由青年向中年转型时期，归有光经历了娶妻（2323岁）与丧妻（岁）与丧妻（2828岁），多次落榜与艰难中举（岁），多次落榜与艰难中举（3535岁）等一岁）等一系列人生悲欢，他的心境渐趋低沉，他的文字却越发感人了。系列人生悲欢，他的心境渐趋低沉，他的文字却越发感人了。项脊轩中的夫妻生活除了妻子

47、项脊轩中的夫妻生活除了妻子“从余问古事，或凭几学书从余问古事，或凭几学书”外，外，归有光特意点取了这样一个不紧不要的细节：归有光特意点取了这样一个不紧不要的细节：吾妻归宁，述诸小妹语曰：吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子闻姊家有阁子，且何谓阁子也？也？”照理，下文该是妻子解释、夫妻俩笑谈之类的话，作者却戛照理，下文该是妻子解释、夫妻俩笑谈之类的话，作者却戛然而止，留下了一段小小的空白。不过诸小妹天真好奇之貌、然而止，留下了一段小小的空白。不过诸小妹天真好奇之貌、归有光夫妻俩相视一笑之情业已宛然毕现，温馨动人。然而，归有光夫妻俩相视一笑之情业已宛然毕现，温馨动人。然而，这个细节更

48、深沉的情感却是由接下来的叙述激发出来的。这个细节更深沉的情感却是由接下来的叙述激发出来的。“其后六年，吾妻死，室坏不修其后六年，吾妻死，室坏不修”，归有光毫不讳饰，直呈，归有光毫不讳饰，直呈“死死”字，其触目、逆理跟叙述的节制、内敛构成了尖锐的字，其触目、逆理跟叙述的节制、内敛构成了尖锐的对比，几乎是在不动声色中给人以惊雷般的情感震撼。死亡对比，几乎是在不动声色中给人以惊雷般的情感震撼。死亡的阴影使过往的生活细节格外耀眼，作者的情感也因温馨与的阴影使过往的生活细节格外耀眼，作者的情感也因温馨与惨恻交织而丰富、深沉起来。附记的结尾则把归有光的这种惨恻交织而丰富、深沉起来。附记的结尾则把归有光的这

49、种情感彻底引向了情感彻底引向了“篇终接混茫篇终接混茫”的境界：的境界：庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。母亲之死使母亲之死使“余泣余泣”，祖母之死，祖母之死“令人长号不自禁令人长号不自禁”，相较而言，相较而言，毕竟还只算人生的外伤，加以归有光年轻时的科举憧憬，死亡除毕竟还只算人生的外伤，加以归有光年轻时的科举憧憬，死亡除了引发他的伤感之外，更重要的还在于激发他的砥砺奋进之雄心。了引发他的伤感之外，更重要的还在于激发他的砥砺奋进之雄心。但是爱妻之死却使多情的归有光遭受了空前的人生内伤，自此他但是爱妻之死却使多情的归有光遭受了空前的人生

50、内伤，自此他“室坏不修室坏不修”，“久卧病无聊久卧病无聊”，“多在外，不常居多在外，不常居”，整个情，整个情感世界几乎完全坍塌了。当人到中年的归有光看着爱妻过世前所感世界几乎完全坍塌了。当人到中年的归有光看着爱妻过世前所种的枇杷树，当年撕心裂肺之痛已然深深地沉淀，人生之悲苦、种的枇杷树，当年撕心裂肺之痛已然深深地沉淀，人生之悲苦、命运之残酷已远远地超越语言表达的可能性。在死亡的映衬下，命运之残酷已远远地超越语言表达的可能性。在死亡的映衬下，亭亭如盖的枇杷树将人世的沉哀指向了无限。有学生说：亭亭如盖的枇杷树将人世的沉哀指向了无限。有学生说：“读最读最后一句的时候，没有哭，就是心里有种很荒凉的感觉