孝经开宗明义章第一-优质课件.ppt

1、开宗明义章第一 开示全书的宗旨，说明孝的义理。以孝为政，则上下无怨；以孝以孝为政，则上下无怨；以孝 立身，则显亲扬名。立身，则显亲扬名。仲尼居，曾子侍。子曰：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曾子避席曰：曰：“参不敏，何足以知之？参不敏，何足以知之？”子子曰：曰：“夫孝，德之本也，教之所由夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，立身行道，扬名于后世，

2、以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。事君，终于立身。大雅大雅云云:无念尔祖，聿修厥德。无念尔祖，聿修厥德。l孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说说 “先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？么吗？”l曾子站起身来，离开自己的座位回答说曾子站起身来，离

3、开自己的座位回答说 “学生我学生我不够聪敏，哪里会知道呢？不够聪敏，哪里会知道呢？”l孔子说孔子说 “这就是孝。它是一切德行的根本，也是这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效

4、力终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。于国君，最终建功立业，功成名就。经经大雅大雅文王文王篇中说过篇中说过 怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！祖的美德啊！”仲尼居，曾子侍。仲尼居，曾子侍。孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。曾子避席曰：曾子避席曰：“参不敏，参不敏，何足以知之？何足以知之？曾子站起身来，离开自己的座位回答说曾子站起身来，离开自己的座位回答说 “学生学生我不够聪敏，哪里会知道呢？我不够聪敏，哪里会知道呢？”复坐，吾语汝。复坐，吾语汝。你回原来位

5、置坐下，我告诉你。你回原来位置坐下，我告诉你。至德要道：至德要道：最美好的品德和最精要的道理。至德：至德：子曰：子曰：“君子之教以孝也，君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。臣，所以敬天下之为人君者也。”孔子说孔子说 “君子教人以行孝道，并不是挨家挨户君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之是让天

6、下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。”要道：要道：子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”孔子说“教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。更使君主安心，人民驯服，

7、没有比用礼教办事更好的了。所谓的礼，也就是敬爱而已。所以尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦；尊敬他人的兄长，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高兴。敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。”敬其父，则子悦。敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其兄，则弟悦。子曰：子曰：“夫孝，德之夫孝，德之本也，教之所由生也。本也，教之所由生也。孝道的目的：上下无怨，天下平顺。孝道的目的：上下无怨，天下平顺。（以顺天下，民用和睦，上下无怨。）（以顺天下，民用和睦，上下无怨。）孝道的做法：德为政本，教由孝生。孝道的做法：德为政本，教由孝

8、生。强调建立在对父母的责任的基础上的生强调建立在对父母的责任的基础上的生命教育，珍惜生命，珍爱身体。命教育，珍惜生命，珍爱身体。身体发肤，受之父母，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。千里之行始于足下，立身扬名从做人开始。三纲领：三纲领：事亲；事君；立身。事亲事亲v子曰：子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱

9、，在丑不事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄，则亡。为下而乱，则刑。争。居上而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。牲之养，犹为不孝也。”v孔子说：“孝子事奉父母亲，日常居家的时候，应尽恭敬的心去侍候；奉养的时候，应尽和悅的心去服侍；父母生病时，应尽忧虑的心去照料；父母去世，应尽哀痛的心去料理后事；祭祀时，应尽严肃的心去祭祀。以上五点完全做到，才算是尽到事奉双亲的责任。侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作

10、乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。”事君 子曰：子曰：“君子之事上也，进思尽忠，君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。下能相亲也。”诸葛亮：鞠躬尽瘁。可托六尺之孤，可寄百里之命。魏征进谏。（做贤臣、良臣，不做忠臣。）范仲淹 孔子说：“凡是有德有位的君子，他的事奉长官，有特别的优点。进前见君，他就知无不言，言无不尽，计划方略，全盘贡献。必思虑以尽其忠诚之心。既见而退了下来，他就检讨他的工作，是否有未尽到责任？他的言行，是否有了过

11、失？必殚思竭虑来弥补他的过错。至于长官，有了美好的德行和善事，在事前就鼓励奖助，进行时，就悦意服从。如果长官有了未善之处，在事前预为匡正。既成事实，就设法补救。总之为部属的事奉长官，以能陈善闭邪，防患未然，乃为上策。若用犯颜谏诤，尽命守死为忠，不若防微杜渐于未然之为有益。为人部属的，如能照这样的事上，长官自然洞察忠诚，以义待下，所谓君臣同德，上下一气，犹如元首和四肢百骸一体，君享其安乐，臣获得尊荣，上下自能相亲相爱了。”立身立身v子曰：子曰：“君子之事亲孝，故忠可移君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于家理，故治可移于官

12、。是以行成于内，而名立于后世矣。内，而名立于后世矣。”精忠报国精忠报国 桃园三结义桃园三结义 老嫂比母老嫂比母 雷锋雷锋v孔子说：孔子说：“君子能孝亲，必具爱敬之诚，君子能孝亲，必具爱敬之诚，以爱敬之诚，移作事君，必能忠于事君。以爱敬之诚，移作事君，必能忠于事君。他能敬兄，必具和悦态度。以和悦态度他能敬兄，必具和悦态度。以和悦态度移于事长。必能顺于长官。处家过日子，移于事长。必能顺于长官。处家过日子，都能处理得有条有理，他的治事本能一都能处理得有条有理，他的治事本能一定很有办法，如移作处理公务，必能办定很有办法，如移作处理公务，必能办得头头是道。所以说：一个人的行为，得头头是道。所以说：一个人的行为，能成功于家庭之内，这样由内到外，替能成功于家庭之内，这样由内到外，替国家办事，不但做官的声誉显耀于一时，国家办事，不但做官的声誉显耀于一时，而且忠孝之名，将永远留传于后世。而且忠孝之名，将永远留传于后世。”无念尔祖，聿修厥德。无念尔祖，聿修厥德。祖宗的德行：祖宗的德行：继承香火，孝道，无后为大。继承香火，孝道，无后为大。五千年文明：五千年文明：继承薪火，师道，为人师表。继承薪火，师道，为人师表。开宗明义蕴含义理：开宗明义蕴含义理：无念尔祖无念尔祖孝为德本孝为德本孝始孝终孝始孝终