高中历史-第2课-战国时期的百家争鸣配套课件-岳麓版必修3.ppt

1、第一单元中国古代的思想与科技第一单元中国古代的思想与科技 第第2课战国时期的百家争鸣课战国时期的百家争鸣 栏目链接栏目链接课程标准课程标准学习目标学习目标知道诸子百家，认识春知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孟子和成的重要意义；了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想荀子等思想家以及儒家思想的形成。的形成。1.掌握诸子百家的代表人掌握诸子百家的代表人物及思想主张；百家争鸣的物及思想主张；百家争鸣的意义。意义。2.理解战国时期的百家争鸣理解战国时期的百家争鸣出现的原因和对后世的影响。出现的原因和对后世的影响。栏目链接栏目链接知识结构知识结构 栏目链接

2、栏目链接 栏目链接栏目链接一、历史背景：政治、经济变革引起思想学术变革一、历史背景：政治、经济变革引起思想学术变革社社会存在决定社会意识会存在决定社会意识1根本原因：春秋战国时期，社会处于变革时代。根本原因：春秋战国时期，社会处于变革时代。(1)经济上：生产力进步，井田制崩溃，封建经济正在形成，经济上：生产力进步，井田制崩溃，封建经济正在形成，为学术文化的繁荣提供了物质条件。为学术文化的繁荣提供了物质条件。(2)政治上：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解，政治上：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成，新的统治者未有绝对权威，人们的新兴封建阶级正在形成，新的统治者未有

3、绝对权威，人们的思想不受任何条框的束缚。思想不受任何条框的束缚。(3)文化上：诸侯争霸，文化上：诸侯争霸，“士士”阶层活跃和受重用，学在官阶层活跃和受重用，学在官府发展为学在民间，私学兴起，学术逐渐下移，造就了一大府发展为学在民间，私学兴起，学术逐渐下移，造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地。批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地。栏目链接栏目链接2直接原因：面对社会剧变，人们纷纷提出不同的看法直接原因：面对社会剧变，人们纷纷提出不同的看法与方案，不同阶级代表著书立说，形成与方案，不同阶级代表著书立说，形成“争鸣争鸣”局面。局面。3含义：是指春秋战国时期知识

4、分子中许多学术、思想含义：是指春秋战国时期知识分子中许多学术、思想流派或学者流派或学者(诸子百家诸子百家)针对当时社会上和学术上的各种问题，针对当时社会上和学术上的各种问题，从各自派别的利益出发，争相发表不同见解，展开争论，彼从各自派别的利益出发，争相发表不同见解，展开争论，彼此融合的局面。此融合的局面。二、孟子、荀子与儒家：战国时期，儒家体系完整，成为二、孟子、荀子与儒家：战国时期，儒家体系完整，成为大宗大宗1孟子：名孟子：名_，_时期著名的思想家，时期著名的思想家，_学派的重要奠基人。学派的重要奠基人。(1)主要著作：主要著作：_。(2)主要思想：主要思想：把孔子把孔子“仁仁”的思想发展为

5、的思想发展为“_”，这是孟子政治思想的核心；认为实行仁政必须重民，在此基这是孟子政治思想的核心；认为实行仁政必须重民，在此基础上，又提出了础上，又提出了“_”栏目链接栏目链接轲轲战国战国儒家儒家孟子孟子仁政仁政民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻的主张；的主张；伦理观：提出伦理观：提出“性性_论论”。义利观：倡义利观：倡导导“_”。(3)历史地位：孟子被尊称为历史地位：孟子被尊称为“_”，地位仅次于孔子。，地位仅次于孔子。2荀子：名荀子：名_，_时期时期_ 家的另一重要代表。家的另一重要代表。(1)主要著作：主要著作：_。(2)主要思想：主要思想：具有朴素的唯物主义思想。提出具有朴

6、素的唯物主义思想。提出“_”和和“_”的命题。的命题。伦理观上：伦理观上：主张主张“性性_ 论论”，认为人生来就是恶的，但凭借后天的教，认为人生来就是恶的，但凭借后天的教育可以使人由恶变善。育可以使人由恶变善。认为治国应以认为治国应以_为主，也主张为主，也主张_。(3)历史地位：荀子是战国时期百家思想的集大成者，对中历史地位：荀子是战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响。国哲学具有深远的影响。栏目链接栏目链接善善养浩然之气养浩然之气亚圣亚圣况况战国战国儒儒荀子荀子天行有常天行有常制天命而用之制天命而用之恶恶礼教礼教礼法并施礼法并施三、墨子与墨家三、墨子与墨家1墨子，名翟，战国时期

7、鲁国人，墨家学派的创始人，墨子，名翟，战国时期鲁国人，墨家学派的创始人，著有著有_。2主要思想：主要思想：(1)主张主张“_”、“非攻非攻”。(2)提倡提倡“_”，强调生产劳动在社会生活中的地位。，强调生产劳动在社会生活中的地位。(3)反对铺张浪费，主张反对铺张浪费，主张“_”、“节葬节葬”。3历史地位：其思想代表了下层劳动群众，特别是历史地位：其思想代表了下层劳动群众，特别是_的利益。战国时，一度成为显学，战国后，不再受人的利益。战国时，一度成为显学，战国后，不再受人们重视。们重视。栏目链接栏目链接墨子墨子兼爱兼爱尚力尚力节用节用手工业者手工业者四、庄子与道家四、庄子与道家1庄子，战国时期道

8、家主要代表，与老子合称庄子，战国时期道家主要代表，与老子合称“老庄老庄”。著有著有_。2主要思想：主要思想：(1)哲学观：提出哲学观：提出“_”观点。观点。(2)人生人生观：观：“_”的人生态度。的人生态度。(“无所恃无所恃”)(3)天命观：天与天命观：天与人人“_”，人必须顺应自然。，人必须顺应自然。栏目链接栏目链接庄子庄子齐物齐物逍遥逍遥不相胜不相胜五、韩非子与法家五、韩非子与法家1战国时期的思想家，法家的集大成者，著有战国时期的思想家，法家的集大成者，著有韩非韩非子子。2主要思想：主要思想：(1)政治：主张政治：主张_、术、术、_相相结合，建立结合，建立_的中央集权国家。的中央集权国家。

9、(2)哲学：反对儒家哲学：反对儒家“_”，主张，主张_。3历史地位：历史地位：(1)适应了封建统一的适应了封建统一的_政治体政治体制的需要。制的需要。(2)与与_思想互为表里，成为中国古代社会统治思想思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的的_。栏目链接栏目链接法法势势君主专制君主专制是古非今是古非今变法革新变法革新中央集权中央集权儒家儒家理论基础理论基础六、孙膑与兵家六、孙膑与兵家1孙膑：孙膑：_时期兵家的代表人物，其思想主要受时期兵家的代表人物，其思想主要受_影响，并广泛吸收影响，并广泛吸收_和其他各家的和其他各家的思想。思想。2军事思想：军事思想：(1)强调要懂得战争的强调要懂得战争的_

10、。(2)注意利用和创造有利于己的注意利用和创造有利于己的_。(3)重视重视_的作用。的作用。栏目链接栏目链接战国战国孙子兵法孙子兵法法家法家规律规律形势形势人人七、诸子百家思想的历史影响七、诸子百家思想的历史影响先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。世文化学术的发展产生了极大的影响。儒家学说儒家学说孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的_ 理想和理想和_准则；准则；道家学说道家学说构成了

11、两千多年传统思想的构成了两千多年传统思想的_基础；基础；法家学说法家学说其中的变革精神成为历代进步思想家、政治其中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的家改革图治的_武器。在很大程度上，它们共同构成了武器。在很大程度上，它们共同构成了中华民族中华民族_的基本精神。的基本精神。栏目链接栏目链接政治政治道德道德哲学哲学理论理论传统文化传统文化 栏目链接栏目链接一、百家争鸣局面形成的社会原因一、百家争鸣局面形成的社会原因1在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；小农经济的迅速发展，为学术文化的促使井田制走向瓦解；小农经济

12、的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。繁荣提供了物质条件。2在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量，对社会变革的是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象，加上新的统治阶级还未有绝对的权威，出现观点各异的现象，加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。言。栏目链接栏目链

13、接3在阶级关系上，在阶级关系上，“士士”阶层的活跃和受重用。各诸侯阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，特别地礼国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，特别地礼贤下士。贤下士。“士士”们也希望实现自己治国、平天下的政治愿望。们也希望实现自己治国、平天下的政治愿望。4在思想文化上，从在思想文化上，从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。私。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。也为学术繁荣提供了舆论阵地。栏目链接栏目链接二、百家争鸣形成的意义及其思想对我们今

14、天的借鉴意义二、百家争鸣形成的意义及其思想对我们今天的借鉴意义1形成意义形成意义(1)在百家争鸣的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又在百家争鸣的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，最终形成中国的传统文化体系。彼此吸收、融合，最终形成中国的传统文化体系。(2)百家争鸣是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，百家争鸣是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。奠定了中国文化的基础。(3)百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。栏目链接栏目链

15、接2借鉴意义借鉴意义(1)孟子提出孟子提出“民贵君轻民贵君轻”，墨子主张，墨子主张“兼爱兼爱”、“非非攻攻”，对我们今天建设和谐社会的借鉴。，对我们今天建设和谐社会的借鉴。(2)庄子的天命观对我们今天提出的可持续发展战略的借庄子的天命观对我们今天提出的可持续发展战略的借鉴。鉴。(3)荀子的荀子的“天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡”与韩非主与韩非主张的张的“社会不断发展变化，历史永远不会倒退社会不断发展变化，历史永远不会倒退”对今天与时对今天与时俱进的借鉴。俱进的借鉴。(4)韩非重视法治的思想对我们今天倡导韩非重视法治的思想对我们今天倡导“依法治国依法治国”的的借鉴。借鉴

16、。栏目链接栏目链接三、从不同角度比较各派主张三、从不同角度比较各派主张1治国上：儒家主张治国上：儒家主张“仁政仁政”，反对严刑峻法，而法家，反对严刑峻法，而法家主张法制，强调严刑峻法。主张法制，强调严刑峻法。2人性上：孟子主张人性上：孟子主张“性本善性本善”，而荀子主张，而荀子主张“性本性本恶恶”。3对人与自然的关系上：荀子主张对人与自然的关系上：荀子主张“制天命制天命”，而庄子，而庄子主张主张“顺自然顺自然”。4人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任，道人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任，道家则主张家则主张“逍遥逍遥”的人生态度，强调的人生态度，强调“超脱超脱”。栏目链接栏目链接

17、 栏目链接栏目链接例例1 孔孟学说主要讨论的是孔孟学说主要讨论的是()A人与自然的关系人与自然的关系 B人与人的关系人与人的关系C国与国的关系国与国的关系 D夷夏关系夷夏关系解析：解析：本题考查当前的社会热点问题本题考查当前的社会热点问题构建构建“和谐社和谐社会会”。孔子和孟子都主张。孔子和孟子都主张“仁仁”或或“仁政仁政”，目的在于调整，目的在于调整人际关系，稳定社会秩序。故人际关系，稳定社会秩序。故B项正确。项正确。答案：答案：B 栏目链接栏目链接例例2(2014惠州二调惠州二调)有位古代思想家认为：有位古代思想家认为：“天子不仁，天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗

18、庙；不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。士庶人不仁，不保四体。”这位思想家可能是这位思想家可能是()A老子老子B孟子孟子C董仲舒董仲舒D朱朱熹熹解析：解析：题干材料的核心思想是仁，即是孟子题干材料的核心思想是仁，即是孟子“仁政仁政”思思想，想，B项正确；老子为道家，主张无为，项正确；老子为道家，主张无为，A项排除；董仲舒是项排除；董仲舒是儒学思想家，然从儒学思想家，然从“诸侯诸侯”等信息可知等信息可知C项在时间上不符合项在时间上不符合题意；朱熹是宋明理学家，题意；朱熹是宋明理学家，D项不符合题意。项不符合题意。答案：答案：B 栏目链接栏目链接例例3“视人之

19、国，若视其国；视人之家，若视其家；视视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。人之身，若视其身。”这一主张属于这一主张属于()A儒家儒家“仁爱仁爱”思想思想 B墨家墨家“兼爱兼爱”思想思想C儒家儒家“礼治礼治”思想思想 D墨家墨家“非攻非攻”思想思想解析：解析：题干材料的意思是说，要视他国为自己的国家；题干材料的意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家；对待他人像对待自己一样。反映的视其他人家为自己的家；对待他人像对待自己一样。反映的本质是要相亲相爱，体现了墨家本质是要相亲相爱，体现了墨家“兼爱兼爱”的思想主张。的思想主张。答案：答案：B 栏目链接栏目链接例例4(

20、2014江门模拟江门模拟)“中国文明，这个唯一在任何时候中国文明，这个唯一在任何时候都未产生过祭司阶级的伟大文明，具有独特的现世主义。固都未产生过祭司阶级的伟大文明，具有独特的现世主义。固然，皇帝也是祭土，他为了所有臣民的利益而向苍天献祭，然，皇帝也是祭土，他为了所有臣民的利益而向苍天献祭，但是，他履行的宗教职责比起他的统治职责来，始终居于次但是，他履行的宗教职责比起他的统治职责来，始终居于次要地位。要地位。”与中国的与中国的“现世主义现世主义”关系最小的是关系最小的是()A儒家儒家 B道家道家C法家法家 D墨家墨家解析：解析：儒家强调德治、仁政，重视现实治理，故儒家强调德治、仁政，重视现实治

21、理，故A项于现项于现实关系密切，但不符合题意；道家提倡顺乎自然，无为而治，实关系密切，但不符合题意；道家提倡顺乎自然，无为而治，超脱现实之上，故超脱现实之上，故B项与现实关系最小，符合题意；法家强项与现实关系最小，符合题意；法家强调法治，与现实最密切，故调法治，与现实最密切，故C项不符合题意；墨家主旨是项不符合题意；墨家主旨是“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”，贯穿实际功利精神，与现实关系密切，贯穿实际功利精神，与现实关系密切，故故D项不合题意。项不合题意。答案：答案：B 栏目链接栏目链接例例5战国时期有人提出：战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之

22、语，以吏为师。法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是这句话反映的是()A儒家的思想儒家的思想 B道家的思想道家的思想C墨家的思想墨家的思想 D法家的思想法家的思想解析：解析：从材料中的从材料中的“以法为教以法为教”、“以吏为师以吏为师”可以看可以看出主张实行出主张实行“法治法治”来教育和管理人民，因此是法家的思想。来教育和管理人民，因此是法家的思想。正确答案为正确答案为D项。项。答案：答案：D 栏目链接栏目链接关注多元史观关注多元史观用文明史观解读用文明史观解读“轴心时代轴心时代”“轴心时代轴心时代”是德国哲学家亚斯贝尔提出的，就是公元前是德国哲学家亚斯贝尔提出的，就是公元前800至公

23、元前至公元前200年之间，尤其是公元前年之间，尤其是公元前600至前至前300年间，是人类年间，是人类文明的文明的“轴心时代轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子、诸子百家知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子、诸子百家他们提出的思想原则使人类真正从蒙昧中走出，塑造了人类文他们提出的思想原则使人类真正从蒙

24、昧中走出，塑造了人类文明最初的形态，并指引着人类的发展方向，对历史起着巨大的明最初的形态，并指引着人类的发展方向，对历史起着巨大的推动作用。推动作用。栏目链接栏目链接 栏目链接栏目链接例例6西方学者认为，公元前西方学者认为，公元前6世纪至公元前世纪至公元前3世纪是人类世纪是人类文明的文明的“轴心时代轴心时代”(Axle Age)，“人类意识人类意识”首次觉醒，理性首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是的中国，最具典型意义的现象是()A诸子并立、百家争鸣诸子并立、百家争鸣 B以法为教、焚书坑儒以法为教、焚书坑儒C罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术 D崇儒尚佛、兼收并蓄崇儒尚佛、兼收并蓄解析：解析：注意题中信息：注意题中信息：“公元前公元前6世纪至公元前世纪至公元前3世纪人类世纪人类意识的觉醒意识的觉醒”，结合所学知识，可知是百家争鸣时代。，结合所学知识，可知是百家争鸣时代。答案：答案：A