2014年04月自考00321中国文化概论试题及答案.docx

1、2014年4月高等教育自学考试全国统一命题考试中国文化概论试卷(课程代码00321)一、单项选择题：本大题共30小题，每小题1分，共30分。1秦汉时期，为防止匈奴进犯，在一些边塞处广种（ C ）A杨树 B柳树 C榆树 D松树2敬顺昊天的宗教的现实功用是（ D ）A尧舜禅让 B和合五教 C绝地天通 D敬授民时3311年，刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，史称（ C ）A八王之乱 B董卓之乱 C永嘉之乱 D安史之乱4神灭论的作者是（ D ）A萧子显 B陶弘景 C慧琳 D范缜51291年到达泉州的意大利方济各会士名为（ D ）A利玛窦 B鄂多立克 C马可波罗 D孟德高维诺6元朝称汉族读书人为（ D

2、）A书生 B学士 C儒士 D儒生7徐光启的名作是（ C ）A本草纲目 B天工开物 C农政全书 D授时通考8清朝的税制改革为（ D ）A募役法 B初税亩 C租庸调法 D摊丁人亩9乾嘉学派的创始人是（ B ）A黄宗羲 B顾炎武 C王夫之 D雎景臣10不属于行旅文化的三个组成部分的是（ D ）A交通设施的习俗传承 B运输工具的习俗传承C交通行旅行业的习俗传承 D迁徙定居的习俗传承11不属于家族共同体的地缘合作的是（ D ）A生产互助 B生活互助 C民主自治 D进香朝拜l2“闰月”的概念源自（ D ）A回历 B泰历 C藏历 D阴阳合历13造纸术在公元8世纪传到（ B ）A东南亚国家 B中东阿拉伯国家

3、C欧洲 D美洲14不属于传统社会礼与俗关系的是（ C ）A礼从宜，使从俗 B因俗制礼 C齐之以礼 D化民成俗15不属于周礼列入吉礼祭祀的是（ B ）A天神祭祀 B皇族祭祀 C地祗祭祀 D人鬼祭祀16冠礼的年龄一般在（ D ）A16岁 B17岁 C18岁 D19岁17孔子研究的“六经”变成“五经”是因为乐的失传表明失去文化特征中文化的（ D ）A事象 B事类 C产物 D载体18中国能归属的语系之一是（ A ）A阿尔泰语系 B高加索语系 C乌拉尔语系 D德拉维达语系19我国多民族的语言文字政策的基本点是（ B ）A保障权利 B语文平等 C改革文字 D双语教学20属于汉字的造字方法的是（ B ）A词

4、根 B指事 C前缀 D.后缀21未被称为汉语“域外方言”的是（ A ）A泰国语 B越南语 C朝鲜语 D日本语22将前一语言片断末尾的词语作为后一语言片段开头的词语所形成的一种修辞格是（ B ）A对偶 B顶真 C回文 D析字23哪一种不是因汉语汉字形成的中国文学在形式上的特点（ D ）A形式整齐 B平仄抑扬 C节奏调配 D重音分明24哪一项不是对联常用的手法（ A ）A顶真 B双关 C谐音 D拆字25哪一种是中国受佛教影响产生的文学样式（ C ）A唱导 B转读 C宝卷 D梵呗26日本出版的拥有23900多卷的佛学巨典是（ C ）A大藏经 B大正经 C大正藏 D大藏正27两汉的文官制度是（ C ）

5、A世卿世禄制 B军功爵制 C察举征辟制 D九品中正制28“孔子的门徒，是天地间最纯正的自然神论的学徒”。这句话作者是（ D ）A伏尔泰 B莱布尼兹 C沃尔夫 D休谟29不属于二十世纪中国文化三大主要思潮的是（ A ）A中体西用论 B全盘西化论 C东方文化论 D儒学复兴论30第一个提出全盘西化的是（ B ）A梁启超 B胡适 C吴稚晖 D陈序经二、多项选择题：本大题共10小题，每小题2分，共20分。31以下几个方面，属于文化现象的是（ ABD ）A观察捕鱼 B月晕与风 C建安风骨 D元曲 E巫术32中国古代的“九州”包括以下的（ ABCE ）A冀州 B兖州 C徐州 D沧州 E雍州 33“五帝”的谱

6、系包括（ ACD ）A皇帝 B炎帝 C尧 D舜 E禹34百家争鸣中刑名家的代表人物有（ ACE ）A邓析 B邹衍 C惠施 D老聃 E公孙龙35汉朝官员选拔的最重要三科是（ ABE ）A孝廉 B茂才 C明经 D治剧 E贤良方正36魏晋南北朝佛家教义包含（ CD ）A玄学 B禅学 C般若学 D涅槃学 E明学37中国生产经济的文化特征包括（ BCD ）A“禹、稷躬稼而有天下”的农业起源 B天时、地利、人勤的重农经验C以工补农、以商求富的农人心理 D精打细算、知足节用的务农传统E“养备动时，则天不能使之病”的农业规律38中国传统市商贸易活动的模式主要有（ ACDE ）A市 B商 C墟 D集 E会39居

7、住建筑的文化含义主要表现在（ CDE ）A居住地点 B居住时间 C居住方式 D居住建筑格局 E居住建筑仪式40服饰的人文文化标志包括（ ABCDE ）A信仰标志 B阶层标志 C仪礼标志 D政治标志 E职业标志三、简答题：本大题共6小题，每小题5分，共30分。41简述君主专制制度对中国传统社会的影响。答：(1)皇帝总揽天下大权。君主是全国的最高权威与绝对权力的拥有者，君主超越一切社会政治法律制度，全面控制着行政、财经、司法、军事等国家权力。(1分)(2)拥有庞大的官僚办事机构。(1分)中央官吏系统和郡县制度。(1分)(3)严密的人身控制。(1分)实行严格的户籍管理和什伍里甲制度。(1分)42如何

8、看待中国古代的原始宗教。答：(1)上帝崇拜。迷信它有广泛的神力。(1分)(2)鬼魂崇拜。相信人死以后灵魂不灭:迷信灵魂有超人的能力:把人的生活和社会关系附加给幻想的鬼魂世界。(1分)(3)祖先崇拜。祭有功绩的远祖和血缘关系密切的近几代祖先。(1分)(4)前兆迷信和占卜。前兆迷信是指用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联系。(1分)中国古代的原始宗教的社会作用:一是保护统治者和缓和统治阶级内部的矛盾，二是麻醉与驯服被统治者。(1分)43 简述中华民族的传统美德。答：(1)仁爱孝悌(1分)(2)重义轻利(1分)(3)谦和礼让(1分)(4)真诚有信(1分)此外还有智勇、自强、好学、勤俭、简

9、朴等。(1分)44 简述古人对学与思关系的看法。答：(1)学思结合就是要将学习和思考这两个环节密切联系起来，既重视学，又重视思。(1分)孔子最早提出:“学而不思则图，思而不学则殆。”(2分)(2)朱熹继承并发展了孔子学思并重的教学思想，认为学思结合，是学习成功的保证:“学便是读，读了又思，思了又读，自然有意。”读得熟又思得精，才能心、理合一，永远不忘。(1分)(3)王夫之论述更为深刻:“致知之途有二:日学，日思。学而不恃已之聪明，而一唯先觉之是效，思则不徇古人之陈迹，而任吾警悟之灵。乃二者不可偏废，而必相资以为功。”学与思相辅相成、互相促进。(1分)45 简要分析中国古代建筑的人文性。答：中国

10、古代建筑中寄寓着浓厚的思想观念。最突出的是讲究秩序，注重等级。(1分)有“主次分明，秩序井然”的位序观。有明确的正偏、内外之别，象征使用者的地位尊卑。(1分)如故宫分外朝和内廷两大部分，外朝以皇帝举行重大典礼的太和殿为中心，前面的庭院面积达2.5公顷，是宫城中最大的广场，衬托其中心的崇高地位。内廷则以皇帝皇后居住的乾、清二宫为中心，皇妃、皇子们住的房屋像众星拱月围在旁边，体现出严格的封建等级观念。(1分)这种带有礼制性质的建筑制度在先秦形成，宫室制度就是当时的宗法礼制在建筑上的物化。(1分)除了布局，还体现在建筑的规模以及室内外的装饰、装修上。(1分)46 简述对中国古代文字崇拜的认识。答：文

11、字初创时掌握在少数人手里，与权力之间发生一定的联系，涂上了一层神秘的、尊严的色彩，产生文字崇拜。(1分)中国古人关于汉字起源的一些传说反映古人的汉字起源的神话，反映汉民族的文字崇拜心理。“河图洛书说”是文字神赐说的一个典型代表。认为汉字是神派龙马、灵龟、凤凰等灵物驮到人间的，反映古人对汉字神圣不可侵犯的敬畏心理。(1分)仓颉造字说是圣人造字说的典型代表。仓颉被夸张成“四目”也反映其地位崇高。(1分)商代用刻有文字的甲骨来占卜，文字是沟通天人关系的神圣灵物。(1分)中国民间一直有“敬惜字纸”的传统，纸上有字就有了神秘的力量。人们把一些带有吉祥含义的文字当做吉祥的象征，如“福”、“寿”这是对吉祥文

12、字及其内涵的崇拜心理。(1分)四、论述题：本大题共2小题，每小题10分，共20分。47今天应当如何评价中国古代的传统思维模式。答：中国传统的思维模式，最有特色的是整体思维、类比思维、辩证思维。(2分)(1)重整体、重体悟、以经验为基础的直观思维。(2)就“天、地、人、万物”之间的外部特征与内在属性进行类比的类比思维。(2分)人与物的“观物比德”。诗歌创作的比、兴。由类比发展出类推，大学修身齐家治国平天下的本末始终关系。(1分)(3)对立统一、相互转化的辩证思维。(2分)总结评价。(3分)48.分析“中和之美”审美观念对中国古代文学的影响。答：中和之美受儒家中庸思想影响的审美原则。中和之美要求艺

13、术所表现的内容要符合“温柔敦厚”的儒家诗教,所反映的思想情感不能超越儒家传统的道德规范，“发乎情，止乎礼义”。(1分)中和之美突出表现在中国古代的音乐思想中。(1分)左传襄公二十九年记载吴国的季扎用十四个排比句赞叹颂乐的美好，每组都是两个对立面的和谐统一，中正和谐，平和有节。左传昭公二十年记载晏婴赞先王“济五味，和无声”“清浊大小，短长徐疾，哀乐刚柔，迅速高下，出入周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。”把音乐和道德联系起来，乐和而心平，心平而德和。(1分)春秋战国时期的论述中，“中声”、“中音”、“中和”、“平和”、“和”等概念含义相通，用于音乐、道德修养、政治教化，反映当时音乐、道

14、德、政教一体的社会观念。(1分)此后荀子的乐论)，礼记中的乐记，汉代董仲舒、扬雄，唐代白居易等都继承这一思想。(1分)孔子对诗的评价也以“中和之美作为审美原则。评“乐而不淫，哀而不伤，言其和也。和则正，正则美。“诗三百，一盲以蔽之，日:思无邪”无邪即无偏无颇，礼记中庸说“无偏无倚”谓之“中”。体现儒家对中和之美的追求。(1分)中和之美的审美原则在历代的文学创作中都得到了体现。屈原和离骚抒发自已怀才不遇、忠而被谤的满腔悲愤，但最后还是抑制住强烈的情感，将悲愤转化为“上下求索”的动力:白居易的琵琶行诉说了自已被贬后所遭遇的社:会黑暗和世态炎凉，最后将自己的哀伤和怨恨转化为遇到知音的欣慰。这些都是中和之美原则的具体实践。(1分)总结论述。(3分)